關(guān)于藝術(shù)的詩句古詩(關(guān)于藝術(shù)的古詩詞)
1.關(guān)于藝術(shù)的古詩詞
李憑箜篌引
【唐】李賀
吳絲蜀桐張高秋。
空山凝云頹不流，
湘娥啼竹素女愁。
李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，
二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，
石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，
老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，
露腳斜飛濕寒兔。
月夜聽盧子順彈琴
唐__李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調(diào)，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
好聽琴
唐__白居易
本性好絲桐，塵機聞即空。
一聲來耳里，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
張山人彈琴
唐__常建
君去芳草綠，西峰彈玉琴。
豈惟丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清（幽）音。
了然云霞氣（意），照見天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣（和）商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。
其將煉金鼎，永矣（以）投吾簪。
聽彈琴
唐__劉長卿
泠泠七絲上，靜聽松風寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
江南弄 趙瑟曲
南北朝__沈約
邯鄲奇弄出文梓。
縈弦急調(diào)切流征。
玄鶴徘徊白云起。
白云起，郁披香。
離復(fù)合，曲未央。
一·關(guān)于琴的
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
——王維《竹里館》
泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。油油春云心，一杯可致之。
自古有琴酒，得此味者稀。只應(yīng)康與籍，及我三心知。
——白居易《對琴酒》
孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見初古人。
意遠風雪苦，時來江山春。高宴未終曲，誰能辨經(jīng)綸。
——王昌齡《琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
——李白《聽蜀僧氵睿琴》
十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽。不知君此曲，曾斷幾人腸？
心造虛無外，弦鳴指甲間。夜來宮調(diào)罷，明月滿空山。
聲出五音表，彈超十指外。鳥啼花落處，曲罷對春風。
——白玉蟾《無題》
五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風生松樹枝。
——盧仝《風中琴》
二·關(guān)于棋的黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
2.關(guān)于藝術(shù)的詩句
1、竹里館 唐代：王維 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。 譯文 獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。 2、約客 宋代：趙師秀 黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。 譯文 梅子黃時，家家都被籠罩在雨中，長滿青草的池塘邊上，傳來陣陣蛙聲。
時間已過午夜，已約請好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲著棋子，震落了點油燈時燈芯結(jié)出的疙 3、清明 宋代：王禹偁 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
譯文 我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很蕭條寂寞。 昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
4、浪淘沙·九曲黃河萬里沙 唐代：劉禹錫 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
譯文 九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。 既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。
5、問劉十九 唐代：白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無？ 韻譯 新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。
天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友。
3.關(guān)于藝術(shù)的詩句
1、竹里館
唐代：王維
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
譯文
獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。
2、約客
宋代：趙師秀
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
譯文
梅子黃時，家家都被籠罩在雨中，長滿青草的池塘邊上，傳來陣陣蛙聲。
時間已過午夜，已約請好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲著棋子，震落了點油燈時燈芯結(jié)出的疙
3、清明
宋代：王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
譯文
我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很蕭條寂寞。
昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
4、浪淘沙·九曲黃河萬里沙
唐代：劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>
譯文
九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。
既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。
5、問劉十九
唐代：白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
韻譯
新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。
天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！
4.有關(guān)藝術(shù)的詩句
一·關(guān)于琴的
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
——王維《竹里館》
泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。油油春云心，一杯可致之。
自古有琴酒，得此味者稀。只應(yīng)康與籍，及我三心知。
——白居易《對琴酒》
孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見初古人。
意遠風雪苦，時來江山春。高宴未終曲，誰能辨經(jīng)綸。
——王昌齡《琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
——李白《聽蜀僧氵睿琴》
十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽。不知君此曲，曾斷幾人腸？
心造虛無外，弦鳴指甲間。夜來宮調(diào)罷，明月滿空山。
聲出五音表，彈超十指外。鳥啼花落處，曲罷對春風。
——白玉蟾《無題》
五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風生松樹枝。
——盧仝《風中琴》
二·關(guān)于棋的黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
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登觀音臺望城 白居易 詳細內(nèi)容 到百度里查
百千家似圍棋局，十二街[2]如種菜畦。
遙認微微入朝火[3]，一條星宿五門西。
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別房太尉墓 杜甫 詳細內(nèi)容 到百度里查
他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。
近淚無干土，低空有斷云。
對棋陪謝傅，把劍覓徐君。
唯見林花落，鶯啼送客聞。
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江村 杜甫 詳細內(nèi)容 到百度里查
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，
相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
多病所須唯藥物，微軀此外更何求。
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更漏子 馮延巳 詳細內(nèi)容 到百度里查
夜初長，人近別，
夢斷一窗殘月。
鸚鵡睡，蟪蛄鳴，
西風寒未成。
紅蠟燭，半棋局，
床上畫屏山綠。
搴繡幌，倚瑤琴，
前歡淚滿襟。
5.誰有描寫關(guān)于藝術(shù)的詩句啊~~~
琵琶行是唐代詩人白居易，描寫琵琶女高超的技藝的詩。
琵琶行
潯言江頭夜送客
楓葉荻花秋瑟瑟
主人下馬客在船
舉酒欲飲無管弦
醉不成歡慘將別
別時茫茫江浸月
忽聞水上琵琶聲
主人忘歸客不發(fā)
尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲
移船相近邀相見
添酒回燈重開宴
千呼萬喚始出來
猶抱琵琶半遮面
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲
未成曲調(diào)先有情
弦弦掩抑聲聲思
似訴平生不得志
低眉信手續(xù)續(xù)彈
說盡心中無限事
輕攏慢捻抹復(fù)挑
初為霓裳后六么
大弦嘈嘈如急雨
小弦切切如私語
嘈嘈切切錯雜彈
大珠小珠落玉盤
間關(guān)鶯語花底滑
幽咽泉流水下灘
水泉冷澀弦凝絕
凝絕不通聲漸歇
別有幽愁暗恨生
此時無聲勝有聲
銀瓶乍破水漿迸
鐵騎突出刀槍鳴
曲終收撥當心畫
四弦一聲如裂帛
東船西舫悄無言
唯見江心秋月白
沈吟放撥插弦中
整頓衣裳起斂容
自言本是京城女
家在蝦蟆陵下住
十三學得琵琶成
名屬教坊第一部
曲罷曾教善才服
妝成每被秋娘妒
五陵年少爭纏頭
一曲紅綃不知數(shù)
鈿頭銀篦擊節(jié)碎
血色羅裙翻酒污
今年歡笑復(fù)明年
秋月春風等閑度
弟走從軍阿姨死
暮去朝來顏色故
門前冷落車馬稀
老大嫁作商人婦
商人重利輕別離
前月浮梁買茶去
去來江口守空船
繞船月明江水寒
夜深忽夢少年事
夢啼妝淚紅闌干
我聞琵琶已嘆息
又聞此語重唧唧
同是天涯淪落人
相逢何必曾相識
我從去年辭帝京
謫居臥病潯陽城
潯陽地僻無音樂
終歲不聞絲竹聲
住近湓江地低濕
黃蘆苦竹繞宅生
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴
春江花朝秋月夜
往往取酒還獨傾
豈無山歌與村笛
嘔啞嘲哳難為聽
今夜聞君琵琶語
如聽仙樂耳暫明
莫辭更坐彈一曲
為君翻作琵琶行
感我此言良久立
卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急
凄凄不似向前聲
滿座重聞皆掩泣
座中泣下誰最多
江州司馬青衫濕
6.形容“藝術(shù)”的詩句有哪些
1、獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照?！蹙S《竹里館譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。2、更無人作伴，唯對一張琴——白居易《池窗》譯文：夜半三更的時候孤獨地面對一張瑤琴！3、孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。
仿佛弦指外，遂見初古人。——王昌齡《琴》譯文：孤桐制造出來的聲音猶如虛鳴一般，樸素的琴身卻傳出幽幽的聲音。
仿佛是弦外指外才能制造出的聲音，遂見初古人。4、蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。——李白《聽蜀僧氵睿琴》譯文： 四川僧人抱彈名琴綠綺， 他是來自巴蜀的峨眉峰。
他為我揮手彈奏了名曲， 好象聽到萬壑松濤雄風。 5、十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽。
不知君此曲，曾斷幾人腸？——白玉蟾《無題》譯文：翠生生的十根指頭仿佛能生出秋水般，琴聲在夕陽下回蕩。不知道你彈的這首曲，曾讓幾人難過到不行。
6、五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風生松樹枝。
——盧仝《風中琴》譯文：五音六律還有十三徽，龍吟鶴響還有思庖羲。琴聲猶如流水般順暢，如月般明亮，如水般的月光就著風映照在松樹枝頭。
7、有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。 ——趙師秀《約客 / 有約》譯文：時間已過午夜，已約請好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲著棋子，震落了點油燈時燈芯結(jié)出的疙瘩。
8、百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。——白居易《登觀音臺望城》譯文：千百家的排列猶如棋盤一般，十二條街就像菜畦一般整齊。
9、對棋陪謝傅，把劍覓徐君?！鸥Α秳e房太尉墓》譯文：當年與你對棋，比你為晉朝謝安，而今在你墓前，象季札拜別徐君。
10、云髻飄蕭綠，花顏旖旎紅，雙眸剪秋水，十指剝春蔥——白居易《箏》譯文：她高聳的發(fā)髻上系著綠色的發(fā)帶，看上去飄逸瀟灑。紅潤的臉龐如同鮮花般柔和美麗。
那雙眸清亮，宛如秋天平靜的湖水。那雙手白嫩，好比是春天新摘下的小蔥一般。
7.關(guān)于“語言藝術(shù)”的古詩有哪些
1、《落花》
唐·李商隱
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。
2、《嶺南大雪 》
宋·區(qū)仕衡
海凍珊瑚萬里沙，炎方六出盡成花.
洛陽縱有行春令，誰問袁安處士家
3、《春日嶺南 》
宋·孫正平
窗前修竹靄如云，巧語春禽只聽聞.
睡起蒲團趺坐穩(wěn)，惟將茗椀對爐薰.
4、《客居嶺南》
宋·張子龍
天風吹白波，歸客欲如何.
炎國逢花早，春船載雨過.
畏蛇焚癭木，防蠱種衰荷.
洞口商人婦，時時送夜歌.
5、《陳氏秋容軒》
明·高啟
西郊莽迢遞，川樹凝煙景。雨過落紅蕖，斜陽半江冷。
蟬鳴山欲暗，雁去天逾永。孤客對蕭條，應(yīng)知鏡中影。
8.表達藝術(shù)的詩詞
一·關(guān)于琴的獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯.深林人不知，明月來相照.——王維《竹里館》泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池.油油春云心，一杯可致之.自古有琴酒，得此味者稀.只應(yīng)康與籍，及我三心知.——白居易《對琴酒》孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真.仿佛弦指外，遂見初古人.意遠風雪苦，時來江山春.高宴未終曲，誰能辨經(jīng)綸.——王昌齡《琴》蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰.為我一揮手，如聽萬壑松.客心洗流水，余響入霜鐘.不覺碧山暮，秋云暗幾重.——李白《聽蜀僧氵睿琴》十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽.不知君此曲，曾斷幾人腸？心造虛無外，弦鳴指甲間.夜來宮調(diào)罷，明月滿空山.聲出五音表，彈超十指外.鳥啼花落處，曲罷對春風.——白玉蟾《無題》五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲.一彈流水一彈月，水月風生松樹枝.——盧仝《風中琴》二·關(guān)于棋的黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙. 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花. 登觀音臺望城 白居易 詳細內(nèi)容 到百度里查 百千家似圍棋局，十二街[2]如種菜畦. 遙認微微入朝火。
一條星別房太尉墓 杜甫 詳細內(nèi)容 到百度里查 他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳. 近淚無干土，低空有斷云. 對棋陪謝傅，把劍覓徐君. 唯見林花落，鶯啼送客聞. 江村 杜甫 詳細內(nèi)容 到百度里查 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽.自去自來堂上燕， 相親相近水中鷗.老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤. 多病所須唯藥物，微軀此外更何求. 更漏子 馮延巳 詳細內(nèi)容 到百度里查 夜初長，人近別， 夢斷一窗殘月. 鸚鵡睡，蟪蛄鳴， 西風寒未成. 紅蠟燭，半棋局， 床上畫屏山綠. 搴繡幌，倚瑤琴， 前歡淚滿襟.楊柳枝 溫庭筠內(nèi)容 到百度里查 井底點燈深燭伊， 共郎長行莫圍棋. 玲瓏骰子安紅豆， 入骨相思知不知. 弈棋二首呈任漸 黃庭堅 詳細內(nèi)容 到百度里查 偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽. 坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言. 簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門. 戰(zhàn)勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻. 弈棋二首呈任漸 黃庭堅 詳細內(nèi)容 到百度里查 偶無公事客休時，席上談兵校兩棋. 心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝. 湘東一目誠甘死，天下中分尚可持. 誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知. 孤山寺瑞上人房寫望 林逋 詳細內(nèi)容 到百度里查 底處憑欄思眇然，孤山塔后閣西偏. 陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田. 秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙. 遲留更愛吾廬近，只待春來看雪天. 山中寄招葉秀才 林逋 詳細內(nèi)容 到百度里查 夜鶴曉猿時復(fù)聞，寥寥長似耿離群. 月中未要恨丹桂，嶺上且來看白云. 棋子不妨臨水著，詩題兼好共僧分. 新憂他日榮名后，難得幽棲事靜君.。
9.關(guān)于語言藝術(shù)的古詩
詩的實質(zhì)就是：有節(jié)奏感的話語。
很多詩都押韻，不押韻也要有節(jié)奏感、韻律感。雖然趙麗華的梨花體被大家批判，但是她寫的確實是詩，因為通過斷句，使一句普通的話語具有了節(jié)奏感，它也就是詩了。
什么是詩的兩個事實：第一個事實：什么是使得詩和普通的話語區(qū)分開來的形式上的區(qū)別？——是節(jié)奏感。第二個事實：并非只有好的詩，才能叫詩。
所以梨花體是詩，但不一定是好詩；所以章太炎說《百家姓》、《醫(yī)方歌訣》是詩，所以打油詩也是詩，但這些都不是好詩。歌也具有節(jié)奏感，歌是詩嗎？唱出來的是歌，不唱也具有節(jié)奏感的話語是詩。
詩是一種文學體裁，其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。
詩有分五言律詩和七言律詩。它生存于人類的文化傳統(tǒng)之中，我們對于“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意。
人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基于生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質(zhì)的問題，抒情態(tài)度成為人類的一種生存范疇。
隨著文明進程的發(fā)展，社會分工的產(chǎn)生，出現(xiàn)了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產(chǎn)生了。
詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯(lián)系在一起的。詩人被認為是由神靈所選中并賜予靈感的特殊而神秘的人物。
詩學關(guān)于詩，就像美學關(guān)于美一樣，很難有一個公認的定義。如果你問一位詩學家“什么是詩”，就像你問一位美學家“什么是美”一樣，是難以得到你滿意的回答的。
詩之所以難于定義，大概因為“它是太屬于精神世界，太縹緲了”，而且詩有廣義與狹義之分。當詩的廣義與狹義攪在一起時，“什么是詩”就顯得更為紛紜復(fù)雜了。
海德格爾就不滿于“把詩歸入文學”，對“詩必在文學之中謀得其存在形式”不以為然。這不免是偏頗之論。
詩是一種語言藝術(shù)，它當然應(yīng)該屬于文學，文學包括詩、散文和小說等，這難道還有疑問嗎？不過，這里所謂的詩，只是狹義的詩。還有一種廣義的詩。
廣義的詩就不再屬于文學，不再是文學的一個分支和組成部分了。當我們把廣義的詩與狹義的詩區(qū)分開來，就可以避免許多混亂，詩的定義就開始明晰了。
【廣義的詩】 廣義的詩，是一切藝術(shù)（包括作為語言藝術(shù)的文學）的通稱，是自然美、藝術(shù)美和人生美的代名詞，是人類觀照世界的一種方式，是人的靈魂逃逸現(xiàn)實后的棲息方式。作為藝術(shù)的通稱，我們可以說，一切藝術(shù)都是詩：音樂是在時間坐標上流動的詩，繪畫、雕塑是二維或三維空間里的具象的詩，建筑是對空間進行格式化的詩，舞蹈是人的形體語言在時間和空間一同展開的詩，散文、小說是無韻的詩（試讀《莊子》和《紅樓夢》）。
亞里士多德的《詩學》實際上是文藝理論，是藝術(shù)哲學。就連司馬遷的《史記》也被譽為“無韻之《離騷》”。
世界幾大宗教的經(jīng)典文獻如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》及佛教經(jīng)典，也不妨說都是詩。作為自然美的代名詞，藍天白云是詩，山水田園是詩，鶯歌燕舞是詩，桃紅柳綠是詩，海上明月是詩，大漠孤煙是詩，枯藤老樹昏鴉是詩，小橋流水人家是詩，東南西北是詩，春夏秋冬是詩，天籟是詩，人體也是詩…… 作為藝術(shù)美的代名詞，旋律是詩，色彩是詩，線條是詩，結(jié)構(gòu)是詩，雄渾激越是詩，輕靈優(yōu)雅是詩，壯麗崇高是詩，恬靜閑適也是詩…… 作為人生美的代名詞，青春是詩，愛情是詩，事業(yè)是詩，理想是詩，天真是詩，智慧是詩，守望是詩，淡泊是詩，入世出世皆可為詩…… 一切美好的東西都可以用詩來形容：詩一般的風景，詩一般的國度，詩一般的語言，詩一般的年華，詩一般的時代…… 【狹義的詩】 狹義的詩，就是從巴比倫英雄史詩《吉爾伽美什》以來，尤其是中國的《詩經(jīng)》和古希臘的荷馬史詩以來，幾千年一直被創(chuàng)作、傳播和鑒賞著的，在中國近代以前一直被奉為文學正宗的那種文體。
關(guān)于狹義的詩，它的定義，古今中外也是眾說紛紜，莫衷一是。商務(wù)印書館1928年出版的楊鴻烈的《中國詩學大綱》曾列舉了中國古今關(guān)于詩的定義達四十種之多。
美國詩人卡爾·桑德堡的《詩的定義（初形）試擬》則列舉了三十八種。實際上，古往今來的詩人和學者關(guān)于詩的定義肯定還不止這些。
《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！?/p>
嚴羽《滄浪詩話》說：“詩者，吟詠性情也?！睆埶疵瘛栋习僦姰嫛分姓f：“詩是無形畫，畫是有形詩。”
姜夔《白石道人詩說》以為“守法度曰詩”。章太炎《答曹聚仁論白話詩》更以為：“以廣義言，凡有韻者，皆詩之流。
……《百家姓》然，《醫(yī)方歌訣》亦然。以工拙計，詩人或不為，亦不得謂非詩之流也”。
古希臘詩人西蒙尼德說：“詩是有聲畫，畫是無聲詩。”但丁《論俗語》說：“詩不是別的，而是寫得合乎韻律、講究修辭的虛構(gòu)故事?！?/p>
薄伽丘《異教諸神譜系》說：“‘詩’源于一個很古的希臘語詞Poetes，它的意義是拉丁語中所謂的精致的講話?！薄霸娛且婚T實踐的藝術(shù)，它發(fā)源于上帝的胸懷?！?/p>
雪萊《詩辯》說：“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良。
