1.示兒
宋代:陸游
死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。
陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁。漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶,高宗時(shí)應(yīng)禮部試,為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等.
2.芙蓉池作
魏晉:曹丕
乘輦夜行游,逍遙步西園。
雙渠相溉灌,嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋,修條摩蒼天。
驚風(fēng)扶輪轂,飛鳥(niǎo)翔我前。
丹霞夾明月,華星出云間。
上天垂光采,五色一何鮮。
壽命非松喬,誰(shuí)能得神仙。
遨游快心意,保己終百年。
曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家,曹魏的開(kāi)國(guó)皇帝,公元220-226年在位。他在位期間,平定邊患。擊退鮮卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外,曹丕自幼好文學(xué),于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就,尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī),與其父曹操和弟曹植,并稱三曹,今存《魏文帝集》二卷。另外,曹丕著有《典論》,當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品。去世后廟號(hào)高祖(《資治通鑒》作世祖),謚為文皇帝,葬于首陽(yáng)陵。
1.示兒 宋代:陸游 死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。 陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁。
漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶,高宗時(shí)應(yīng)禮部試,為秦檜所黜。
孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。
晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。
著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等. 2.芙蓉池作 魏晉:曹丕 乘輦夜行游,逍遙步西園。雙渠相溉灌,嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋,修條摩蒼天。驚風(fēng)扶輪轂,飛鳥(niǎo)翔我前。
丹霞夾明月,華星出云間。上天垂光采,五色一何鮮。
壽命非松喬,誰(shuí)能得神仙。遨游快心意,保己終百年。
曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家,曹魏的開(kāi)國(guó)皇帝,公元220-226年在位。他在位期間,平定邊患。
擊退鮮卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外,曹丕自幼好文學(xué),于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就,尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī),與其父曹操和弟曹植,并稱三曹,今存《魏文帝集》二卷。
另外,曹丕著有《典論》,當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品。去世后廟號(hào)高祖(《資治通鑒》作世祖),謚為文皇帝,葬于首陽(yáng)陵。
唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息。(惟聞 通:唯)
問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。
東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)??珊箚?wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。(一作:愿借明駝千里足)
爺娘聞女來(lái),出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴,火伴皆驚忙:同行十二年,不知木蘭是女郎。(貼 通:帖;驚忙 一作:惶)
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?
唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。
不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息。(惟聞 通:唯) 問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶。
女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。 東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。
旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。 歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)??珊箚?wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。
(一作:愿借明駝千里足) 爺娘聞女來(lái),出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴,火伴皆驚忙:同行十二年,不知木蘭是女郎。
(貼 通:帖;驚忙 一作:惶) 雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?。
出自漢代韓嬰所著《韓詩(shī)外傳》中的<;田子退金>;這篇文章。
原文:
田子為相,三年歸休,得金百鎰奉其母。母曰:“子安得此金?”對(duì)曰:“所受俸祿也?!蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈酰恐喂偃绱?,非吾所欲也。孝子之事親也,盡力致誠(chéng)。不義之物,不入于館。為人臣不忠,是為人子不孝也。子其去之?!碧镒永M走出,造朝還金,退請(qǐng)就獄。王賢其母,說(shuō)其義,即舍田子罪,令復(fù)為相,以金賜其母。《詩(shī)》曰:“宜爾子孫承承兮?!毖再t母使子賢也。
譯文:
田子當(dāng)宰相,三年后退休回家,將他在任得到的兩千兩黃金獻(xiàn)給他的母親。母親問(wèn)他說(shuō):“您是怎么得到這些黃金的?”他回答說(shuō):“這是我當(dāng)官所得的報(bào)酬?!蹦赣H說(shuō):“當(dāng)宰相三年就不吃飯么?你像這個(gè)樣子做官,不是我所期望的。孝順的兒子侍奉父母應(yīng)該努力做到誠(chéng)實(shí)。不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西,不要拿進(jìn)家門。當(dāng)國(guó)家的大臣不忠誠(chéng),也就是當(dāng)兒子的不孝順。你把這東西拿走?!?/p>
田子慚愧地走出家門,到朝廷那里退還黃金,并且請(qǐng)求自己進(jìn)監(jiān)獄。君王認(rèn)為他母親很賢慧,贊賞她的大義,就免了田子的罪,再次任命他當(dāng)宰相,還把黃金賞給了他的母親。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“好好教育你的子孫謹(jǐn)慎小心啊。”說(shuō)的是賢惠的母親是子孫賢德。
1.《邶風(fēng)·凱風(fēng)》:“凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。凱風(fēng)自南,吹彼
棘薪。母氏甚善,我無(wú)令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。睍睆
黃鳥(niǎo),載好其音。有子七人,莫慰母心?!?/p>
2.《詩(shī)經(jīng)·葛覃》:“言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,歸寧父母?!?/p>
3.《小雅·伐木》“既有肥牡,以速諸舅,寧適不來(lái),微我有咎?!?/p>
4.《大雅·卷阿》:“有孝有德,以引以翼?!?/p>
5.《大雅·下武》:永言孝思,孝思維則?!?/p>
《詩(shī)經(jīng)》里的孝文化:
我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“率見(jiàn)昭考,以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的詩(shī)句。孝作為中華文化中極為重要的一部分,具有現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值,值得我們?nèi)ネ诰蚝霌P(yáng)。
《詩(shī)經(jīng)》反映了周代社會(huì)的方方面面,內(nèi)容十分廣泛。周代統(tǒng)治者重視教化,經(jīng)常派官員到民間收集資料,而孝思想占據(jù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理的極大部分,這樣一來(lái),《詩(shī)經(jīng)》中就有許多關(guān)于孝道的記載。這些記載中既有關(guān)于孝的內(nèi)涵、行孝的對(duì)象,也有關(guān)于行孝的方式,
1、十年磨一劍,霜刃未曾試?!秳?/ 述劍》唐代:賈島
譯文:十年辛苦勞作,磨出一把利劍,劍刃寒光閃爍,只是未試鋒芒。
2、男子千年志,吾生未有涯。——宋代文天祥《南?!?/p>
譯文:人的生命是無(wú)盡頭的,男子漢就應(yīng)立下遠(yuǎn)大的志向。
3、男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳!——南朝宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》
譯文:男子漢應(yīng)當(dāng)為國(guó)家戰(zhàn)死在邊疆的戰(zhàn)場(chǎng)上,用戰(zhàn)馬的皮。包著尸體回來(lái)安葬?。”憩F(xiàn)為保衛(wèi)國(guó)家情愿戰(zhàn)死的雄心壯志。
4、羽檄從北來(lái),厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴,左顧凌鮮卑?!鲎詢蓾h曹植的《白馬篇》
譯文:告急信從北方頻頻傳來(lái),游俠兒催戰(zhàn)馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢,再回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎。
5、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!畎住缎新冯y·其一》
譯文:堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái),到那時(shí),將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
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