清明詩句古詩小學(xué)(小學(xué)生有關(guān)清明節(jié)的詩歌)
1.小學(xué)生有關(guān)清明節(jié)的詩歌
1、清明 （杜牧）清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。2、寒食（韓翃）春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。3、途中寒食（宋之問）馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。4、寒食野望吟（白居易）烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。5、清明（王禹俏）無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
2.小學(xué)語文關(guān)于清明節(jié)的詩句
1、清明作者：杜牧年代：唐清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。2、途中寒食作者：宋之問年代：唐馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。3、寒食作者：韓翃年代：唐春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。4、閭門即事作者：張繼年代：唐耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
5、聽風(fēng)聽雨過清明。愁草瘞花銘。
——吳文英《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》6、幾多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)?！撼邪唷稘O歌子·柳如眉》7、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
——杜牧《清明》8、素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！懹巍杜R安春雨初霽》9、燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。
——晏殊《破陣子·春景》。
3.關(guān)于清明節(jié)的古詩有哪些
下列為一些關(guān)于清明節(jié)的古詩：
《清明》（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《清明》（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
《清江引 清明日出游》（明）王磐
問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
《途中寒食》（唐）宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《閭門即事》（唐）張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
4.小學(xué)學(xué)過的清明節(jié)有關(guān)詩句
清明
作者：杜牧 年代：唐
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
途中寒食
作者：宋之問 年代：唐
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
寒食
作者：韓翃 年代：唐
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
閭門即事
作者：張繼 年代：唐
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
《阮郎歸》南國春半踏青時(shí)
作者：歐陽修 年代：唐
南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。
花露重，草煙低，人家簾幕垂，
秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕棲。
5.適合小學(xué)生背誦的關(guān)于清明的詩句
唐代杜牧的《清明》
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
宋代王禹偁的《清明》
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
唐代白居易的《清明夜》
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。
唐代孟浩然的《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
6.小學(xué)三年級學(xué)過的關(guān)于清明節(jié)的詩
《清明》作者：杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。譯文：清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。
問一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠(yuǎn)處的杏花村。擴(kuò)展資料清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。
人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義類似西方感恩節(jié)。
清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。施愛東介紹，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，清明節(jié)較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光。
因柳樹為春季應(yīng)時(shí)嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。民國時(shí)期，插柳日還曾一度成為“植樹節(jié)”。
但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內(nèi)容。“無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是‘感恩紀(jì)念’，二是‘催護(hù)新生’。”
