古人關(guān)于宇宙人生的詩句(你知道哪些古人想象宇宙的詩句)
1.你知道哪些古人想象宇宙的詩句
1.《水調(diào)歌頭·宇宙一杯酒》宋 方岳
宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何處，煙水瀉愁予。
別岸風(fēng)濤噴薄，半夜魚龍悲嘯，能撼我詩無。
李白醉不醒，喚起問何如。
是耶非，天莽蒼，雪模糊。
蒼顏白發(fā)如此，空復(fù)笑今吾。
寄語鷺朋鷗侶，好在風(fēng)飧水宿，底處不煙蕪。
吾亦從此逝，從我者誰歟。
2.《賀新郎·宇宙原無外》宋 吳潛
宇宙原無外。
問當(dāng)年、渠緣底事，強(qiáng)逃人世。
爭心劉郎栽種后，長恁玄都觀里。
何用羨、武陵溪水。
一見桃花還一笑，領(lǐng)春工、千古無窮意。
兒女恨，且收起。
洞中空闊多閑地。
但人閑、羊腸九折，未能如此。
我已衰翁君漸老，那復(fù)顛張醉李。
看翻覆、雨陰風(fēng)霽。
捱得清和時(shí)候了，艤扁舟、只待歸來耳。
惟處靜，解吾志。
3.《滿江紅·宇宙中間》宋 魏了翁
宇宙中間，還獨(dú)笑、誰疏誰密。
正從容行處，山停川溢。
鍾鼎勒銘模物象，山林賜路開行蓽。
要不如、胸次祗熙熙，無今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六鑿，生虛室。
為幽香小佇，旋供吟筆。
人事未須勞預(yù)慮，天公渾不消余力。
看雨馀、云卷約簾旌，明紅日。
4.《滿江紅·宇宙中間》宋 魏了翁
宇宙中間，還獨(dú)笑、誰疏誰密。
正從容行處，山停川溢。
鍾鼎勒銘模物象，山林賜路開行蓽。
要不如、胸次祗熙熙，無今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六鑿，生虛室。
為幽香小佇，旋供吟筆。
人事未須勞預(yù)慮，天公渾不消余力。
看雨馀、云卷約簾旌，明紅日。
5.《水調(diào)歌頭·人身藏宇宙》宋 夏元鼎
人身藏宇宙，烏兔走西東。晝舒夜卷，不拘春夏與秋冬。
存想非心非腎，吐納非精非氣，子午謾行功。
一點(diǎn)真靈寶，混合自回風(fēng)。
感嬰兒，交姹女，愛丁公。
黃婆匹配，一時(shí)辰內(nèi)上仙宮。
恍惚無中有象，陽火陰符密契，大道屬鴻濛。
火候能調(diào)理，天地與無窮。
6.《宇宙吟》宋 邵雍
宇宙在乎手，萬物在乎身。綿綿而若存，用之豈有勤。
供參考。
2.反映古人宇宙觀的古文句子和古詩詞
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
光陰荏苒，白駒過隙。
秋水時(shí)至，百川到海。-老子秋水
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
一蓑煙雨任平生。
相逢何必曾相識(shí)，同是天涯淪落人。
蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來爭榮辱。
天地熙熙皆為利來。
秋風(fēng)蕭瑟今又是，換了人間。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
春江潮水連海平，海上明月共潮生，連連隨波千萬里，何處春江無月明。
不知江月待何人，但見長江送流水。人生代代無窮已，江月年年望相似。
3.結(jié)合詩詞談?wù)勚袊湃藢?duì)宇宙人生、命運(yùn)的文化思考
1.前不見古人，后不見來者，
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
2.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
有花堪折真須折，莫待無花空折枝。
以上這兩首古詩都是以時(shí)間的觀念和概念來寫的，光明似箭，日月如梭，都是表達(dá)出人的一生何其短暫。
第一首的意境，讓人讀后覺得茫茫然，回望上下幾千年，只恨時(shí)間的長河啊在這么短暫的人生里只有悲嘆。拿人生只有幾十年和漫長歲月相比，“我來不及見不到古代的人，卻也沒有時(shí)間去見到后世的人，時(shí)間才是永恒的啊，想到人生這么短暫，不禁流下了眼淚?！边@只是一種情懷，于實(shí)際人生來說，是沒有作用的，可以說是消極的思想。
兩首詩都是以時(shí)間為背景，但是寫的意思完全不同。第二首才是有積極性的。“奉勸世人啊，不要看重金條紡織的衣服，年青的時(shí)間，才是最重要的，當(dāng)機(jī)遇到來的時(shí)候，就要好好把握住，當(dāng)失去的時(shí)候，就來不及了。”
一首是平庸的思想，一首是積極上進(jìn)的思想。
第二首來說，古代的人才是有對(duì)自己的人生，命運(yùn)的把握，不要去做沒有用的事情，至少是自己不想的。把握好機(jī)會(huì)，一展才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，不愿平凡過一生。
我個(gè)人認(rèn)為，做人做事，應(yīng)該是要有積極性的。人生應(yīng)該要有追求，就像寫出的詩句，最少應(yīng)該表達(dá)出一種上進(jìn)的思想，人生百態(tài)，偶爾低訴一回，未尚不可，但精神可是向上的。
4.描寫“宇宙”的古詩詞有哪些
描寫“宇宙”的古詩詞： 1. 小孤山 宋代：謝枋得 人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。
明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。 2. 自敘 唐代：杜荀鶴 酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧。
寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。 3. 滿江紅·齊山繡春臺(tái) 宋代：吳潛 十二年前，曾上到、繡春臺(tái)頂。
雙腳健、不煩筇杖，透巖穿嶺。老去漸消狂氣習(xí)，重來依舊佳風(fēng)景。
想牧之、千載尚神游，空山冷。 山之下，江流永。
江之外，淮山暝。望中原何處，虎狼猶梗。
句蠡規(guī)模非淺近，石苻事業(yè)真俄頃。問古今、宇宙竟如何，無人省。
4. 登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿 唐代：李白 敬亭一回首，目盡天南端。仙者五六人，常聞此游盤。
溪流琴高水，石聳麻姑壇。白龍降陵陽，黃鶴呼子安。
羽化騎日月，云行翼鴛鸞。下視宇宙間，四溟皆波瀾。
5. 觀獵三首 唐代：劉商 夢(mèng)非熊虎數(shù)年間，驅(qū)盡豺狼宇宙閑。 傳道單于聞校獵，相期不敢過陰山。
日隱寒山獵未歸，鳴弦落羽雪霏霏。 梁園射盡南飛雁，淮楚人驚陽鳥啼。
松月東軒許獨(dú)游，深恩未報(bào)復(fù)淹留。 梁園日暮從公獵，每過青山不舉頭。
6. 風(fēng)入松（西山） 宋代：秦觀 崇巒雨過碧瑤光?；具f幽香。
青冥杳靄無塵到，比龍宮、分外清涼。霽景一樓蒼翠。
薰風(fēng)滿壑笙簧。 不妨終日此徜徉。
宇宙總俳場(chǎng)。石邊試劍人何在，但荒煙、蔓草迷茫。
好酹杯中芳酒，少留樹杪斜陽。 7. 送張秀才謁高中丞 唐代：李白 秦帝淪玉鏡，留侯降氛氳。
感激黃石老，經(jīng)過滄海君。 壯士揮金槌，報(bào)仇六國聞。
智勇冠終古，蕭陳難與群。 兩龍爭斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。
酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。 宇宙初倒懸，鴻溝勢(shì)將分。
英謀信奇絕，夫子揚(yáng)清芬。 胡月入紫微，三光亂天文。
高公鎮(zhèn)淮海，談笑卻妖氛。 采爾幕中畫，戡難光殊勛。
我無燕霜感，玉石俱燒焚。 8. 春臺(tái)引 唐代：陳子昂 感陽春兮生碧草之油油。
懷宇宙以傷遠(yuǎn)，登高臺(tái)而寫憂。 遲美人兮不見，恐青歲之遂遒。
從畢公以酣飲， 寄林塘而一留。采芳蓀于北渚，憶桂樹于南州。
何云木之美麗，而池館之崇幽。星臺(tái)秀士，月旦諸子。
9. 奉和上元酺宴應(yīng)詔 唐代：楊炯 甲乙遇災(zāi)年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴氣七重懸。
赤縣空無主，蒼生欲問天。龜龍開寶命，云火昭靈慶。
萬物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄澤遠(yuǎn)，文武休光盛。
大號(hào)域中平，皇威天下驚。參辰昭文物，宇宙浹聲名。
漢后三章令，周王五伐兵。匈奴窮地角，本自遠(yuǎn)正朔。
10. 送從翁?hào)|川弘農(nóng)尚書幕 唐代：李商隱 昔帝回沖眷，維皇惻上仁。三靈迷赤氣，萬匯叫蒼旻. 刊木方隆禹，陛陑始創(chuàng)殷。
夏臺(tái)曾圮閉，汜水敢逡巡。 拯溺休規(guī)步，防虞要徙薪。
蒸黎今得請(qǐng)，宇宙昨還淳。 纘祖功宜急，貽孫計(jì)甚勤。
降災(zāi)雖代有，稔惡不無因。
5.古人對(duì)人生宇宙思考的名言有哪些
古代修身養(yǎng)性名言賞析 1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
地勢(shì)厚，君子以厚德載物。 ——《周易》 （譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。
天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。） 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》 （譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。） 4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨。
古代修身養(yǎng)性名言賞析 1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)厚，君子以厚德載物。
——《周易》 （譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。
農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。
所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。）
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 （譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。） 3.見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）
4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了。）
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。） 6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。） 7.己所不欲，勿施于人。
——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。） 8.當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語》 （譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）
9.君子訥于言而敏于行。 ——《論語》 （譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》 （譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是。） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子。）
13.不怨天，不尤人。 ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）
14.小人之過也必文。 ——《論語》 （譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。）
15.君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
16.君子恥其言而過其行。 ——《論語》 （譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
17.人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
18.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 （譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能。
