關(guān)于學(xué)步的詩(shī)句(含有邯鄲學(xué)步的古詩(shī))
1.含有邯鄲學(xué)步的古詩(shī)
古風(fēng)（其三十五）
（唐）李白
丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
一曲斐然子，雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。
功成無(wú)所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久蹦淪。
安得郢中質(zhì)，一揮成風(fēng)斤。
【翻譯】
東鄰丑女也學(xué)西施的樣子頻皺其眉，四部之人見了她的怪模樣都嚇了一跳。一個(gè)壽陵少年到邯鄲學(xué)步，結(jié)果連故步也失掉了，徒使邯鄲人嘲笑了一番。斐然子一曲雖然能嘩眾取寵，但卻雕飾過(guò)甚而失去了本真。用三年的時(shí)間，在一個(gè)棘刺的尖上雖能雕出一個(gè)田猴，維妙維肖，楚楚動(dòng)人，但徒勞費(fèi)神，功成而無(wú)所用。像《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《文王》等篇和《頌》中的典雅詩(shī)篇如今已很少見了。要是能夠再遇到"鄒中質(zhì)"這樣的對(duì)象，我也能敬到中的石匠一樣，運(yùn)斤成風(fēng)，一展絕技。
李白此詩(shī)是闡述他詩(shī)歌創(chuàng)作理論主張的一首論詩(shī)詩(shī)。詩(shī)中運(yùn)用了“丑女效顰”“壽陵學(xué)步”“雕蟲篆刻”“棘刺沐猴”“屠龍之技”“匠石運(yùn)斤”等六個(gè)典故。典故具有豐贍的內(nèi)蘊(yùn)，包含一個(gè)生動(dòng)的故事，故而概括性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。借助典故將抽象的詩(shī)歌理論闡發(fā)得簡(jiǎn)煉深透，且具有極可感知的生動(dòng)性與抒情性。在典故運(yùn)用的方式上，六個(gè)典故有明用、有暗用；有直述、有反問(wèn)；有的只寫明典故，有的將原典的本事加以概括（如"還家驚四鄰"）或發(fā)揮（如"笑殺邯鄲人"）。典故雖多，絲毫沒有晦澀堆積之感。全詩(shī)之用典真可謂"運(yùn)用之妙，存乎一心"。
2.含有邯鄲學(xué)步的古詩(shī)
古風(fēng)（其三十五）（唐）李白丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。功成無(wú)所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久蹦淪。安得郢中質(zhì)，一揮成風(fēng)斤。
【翻譯】東鄰丑女也學(xué)西施的樣子頻皺其眉，四部之人見了她的怪模樣都嚇了一跳。一個(gè)壽陵少年到邯鄲學(xué)步，結(jié)果連故步也失掉了，徒使邯鄲人嘲笑了一番。
斐然子一曲雖然能嘩眾取寵，但卻雕飾過(guò)甚而失去了本真。用三年的時(shí)間，在一個(gè)棘刺的尖上雖能雕出一個(gè)田猴，維妙維肖，楚楚動(dòng)人，但徒勞費(fèi)神，功成而無(wú)所用。
像《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《文王》等篇和《頌》中的典雅詩(shī)篇如今已很少見了。要是能夠再遇到"鄒中質(zhì)"這樣的對(duì)象，我也能敬到中的石匠一樣，運(yùn)斤成風(fēng)，一展絕技。
李白此詩(shī)是闡述他詩(shī)歌創(chuàng)作理論主張的一首論詩(shī)詩(shī)。詩(shī)中運(yùn)用了“丑女效顰”“壽陵學(xué)步”“雕蟲篆刻”“棘刺沐猴”“屠龍之技”“匠石運(yùn)斤”等六個(gè)典故。
典故具有豐贍的內(nèi)蘊(yùn)，包含一個(gè)生動(dòng)的故事，故而概括性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。借助典故將抽象的詩(shī)歌理論闡發(fā)得簡(jiǎn)煉深透，且具有極可感知的生動(dòng)性與抒情性。
在典故運(yùn)用的方式上，六個(gè)典故有明用、有暗用；有直述、有反問(wèn)；有的只寫明典故，有的將原典的本事加以概括（如"還家驚四鄰"）或發(fā)揮（如"笑殺邯鄲人"）。典故雖多，絲毫沒有晦澀堆積之感。
全詩(shī)之用典真可謂"運(yùn)用之妙，存乎一心"。
3.邯鄲學(xué)步、秉燭夜游的有關(guān)詩(shī)句,主要內(nèi)容
邯鄲學(xué)步： ① 昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。
② 半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步
秉燭夜游： ① 少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也
② 飛盡桃花片。倚東風(fēng)、高吟大嘯，開懷消遣。芍藥牡丹開未遍。不道韶華如電。無(wú)心向、小庭幽院。秉燭夜游雖不倦，奈一番、風(fēng)雨花容變。春去也，無(wú)人見。何處鶯鶯啼不斷。探后園、紅稀翠減，青稠綠滿。蝶在花間猶死戀。早有行人搖扇。故自要、與春為餞。笑指白云歸去好，對(duì)夕陽(yáng)、瀉酒憑誰(shuí)薦。柳深處，有雙燕。
4.有關(guān)秉燭夜游,邯鄲學(xué)步,舍本逐末的詩(shī)句和故事
秉燭夜游： 典故：《古詩(shī)十九首》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?！?/p>
《生年不滿百》 生年不滿百，常懷千歲憂. 晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！ 為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲 愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤. 仙人王子喬，難可與等期. 老舍先生的《養(yǎng)花》一文中指因?yàn)闀一偸且估镩_放，大家舉著蠟燭去看，有在夜間游玩、觀賞的味道。書面意思是：夜間拿著蠟燭游玩，舊時(shí)比喻及時(shí)行樂(lè)。
邯鄲學(xué)步：典故：相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。
不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。
這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。
就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。舍本逐末：典故：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一次齊王派遣使臣到趙國(guó)去拜訪趙威后，以示友好。
趙威后很熱情地接待來(lái)訪的使臣。使臣在獻(xiàn)上齊王準(zhǔn)備的禮物后，又呈上一封齊王寫的信。
趙威后收下了信，并馬上拆開來(lái)看。她請(qǐng)使臣坐下，親切地問(wèn)道：“久未問(wèn)候，貴國(guó)的莊稼長(zhǎng)的好嗎？”使臣一聽，很不高興地說(shuō)：“我是奉了敝國(guó)國(guó)君之名前來(lái)問(wèn)候您的，可是您不先問(wèn)候敝國(guó)國(guó)君，反倒先問(wèn)起莊稼，這分明是先賤而后貴。
難道說(shuō)，一個(gè)治理萬(wàn)民的君王，會(huì)比不上莊稼和百姓嗎？”趙威后聽了并沒有生氣，反倒笑著對(duì)使臣說(shuō)：“這你就錯(cuò)了！沒有莊稼，如何養(yǎng)活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別??！難道說(shuō)要先舍根本，去問(wèn)那些末節(jié)嗎？”齊國(guó)使臣對(duì)趙威后的這一番話非常佩服，并且為自己剛才無(wú)禮的態(tài)度感到慚愧。現(xiàn)在，人們用“舍本逐末”來(lái)比喻做事抓不住主要問(wèn)題，而專顧細(xì)枝末節(jié)。
