知恥的古詩句(與知恥而后勇有關(guān)的詩句有哪些)
1.與"知恥而后勇"有關(guān)的詩句有哪些
1、少壯不努力，老大徒傷悲。
作者：漢樂府 著【朝代】 兩漢
出處：《樂府詩集· 長歌行》
釋義：年輕力壯的時候不 奮發(fā)圖強，到了老年，悲傷也沒用了。
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
作者：南宋朱熹
出處：《警世賢文》
釋義：寶劍鋒利的劍刃是通過磨劍石的不斷研磨而形成的."磨礪"即研磨、摩擦的意思。梅花之所以香氣襲人，是因為它不畏嚴寒，以頑強的生命力使自己在冬季得以生存，而冬季別的花都已凋謝，只有梅花綻放顯得格外香。
3、乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
作者：唐李白
出處：《行路難》
釋義：堅信乘風破浪的時機定會到來，到那時，將揚起征帆遠渡碧海青天。
4、冰凍三尺，非一日之寒。
作者：高陽
出處：《胭脂井》：“冰凍三尺，非一日之寒，大局壞到如此，也不是一個人，兩個人的錯?！?/p>
釋義：比喻一種情況的形成，是經(jīng)過長時間的積累、醞釀的。
5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
作者：屈原 【先秦】
出處：《離騷》
釋義：路又窄又長無邊無際，我要上天下地尋找心中的太陽。
6、書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
作者：宋真宗趙恒
出處：《勸學(xué)詩》
釋義：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名后，才能得到財富和美女。
7、工欲善其事，必先利其器。
作者：春秋孔子
出處：《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>
釋義：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
8、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
作者：南北朝劉勰
出處：《文心雕龍·知音》
釋義：練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。
9、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
作者：三國 諸葛亮
出處： 《誡子書》
釋義：不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不立志就無法成就學(xué)業(yè)。
10、君子恥其言而過其行。
作者：春秋孔子
出處： 《論語》
釋義：君子認為說得多做得少是可恥的。
2.知榮明恥的詩句
知榮而行知恥而止
知榮明恥立身之本
明史知恥，明史知理，明史知責
知人者智，自知者明?！献?/p>
處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。——老子
道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！撜Z
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
恥近乎勇。 ——孔丘
回答者：Emerging - 見習(xí)魔法師 二級 3-25 19:04
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對最佳答案的評論
知榮明恥、垂范文明，明是非、辨善惡、分美丑小手拉大手，文明一起走
評論者： zheng386 - 魔法學(xué)徒 一級
知榮明恥、垂范文明，明是非、辨善惡、分美丑小手拉大手，文明一起走
評論者： zheng386 - 魔法學(xué)徒 一級
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知榮而行知恥而止
知榮明恥立身之本
明史知恥，明史知理，明史知責
知人者智，自知者明?！献?/p>
處其厚，不居其??；處其實，不居其華?！献?/p>
道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！撜Z
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
恥近乎勇。 ——孔丘
回答者：玫瑰·紅顏 - 見習(xí)魔法師 二級 3-25 19:05
有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚
苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳
3.孔子"知恥而后勇"的整首古詩詞
《禮記·中庸》：
【譯文】
好學(xué)的人，離智者也就不遠了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時時刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。知此三件事的人，便可以了解為何人人都需要修身的目的了。
【原文】
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”（《禮記·中庸》）
【譯文】
孔子說：“愛好學(xué)習(xí)就接近‘智’，努力實行就接近‘仁’，知道羞恥就接近‘勇’。明白了這三個方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下國家的方法了?！?/p>
【解說】
此文記敘了孔子論述修身的方法，指出了人生修養(yǎng)的方法和途徑。首先從好學(xué)、力行、知恥這些淺近的事情入手，第二再進入智、仁、勇這一社會共同的道德境界，第三論述了修身，第四由“修身”擴展到“治人”，直至“治理天下國家”?？鬃邮俏覈呵锬┢诘膫ゴ蠼逃?，其教育目的是為統(tǒng)治者培養(yǎng)人才，教育的中心為“修身”，也就是品德修養(yǎng)，主張一個人提高了品德修養(yǎng)，就能成為有用之才。
孔子提出的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的修身方法和途徑，對于當代人來說，仍然值得借鑒。
一個人只有堅持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識和才能；只有踴躍地投身到社會實踐當中去，接觸生活，了解民眾，才能懂得人與人應(yīng)該互相關(guān)愛；只有明辨榮辱、是非、善惡、美丑，才能堅持正義，勇于向邪惡斗爭。具備了豐富的智慧、淵博的知識和優(yōu)秀的才能，懂得了確立和諧的人際關(guān)系，明確了堅持正義，反對邪惡，就會成為社會和國家的有用之才。
4.孔子"知恥而后勇"的整首古詩詞
《禮記·中庸》：【譯文】好學(xué)的人，離智者也就不遠了；無論何事都竭盡所能去做的人，離仁者也就不遠了；時時刻刻把“榮辱”二字記在心上的人，離勇者也就不遠了。
知此三件事的人，便可以了解為何人人都需要修身的目的了?！驹摹孔釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！保ā抖Y記·中庸》）【譯文】孔子說：“愛好學(xué)習(xí)就接近‘智’，努力實行就接近‘仁’，知道羞恥就接近‘勇’。
明白了這三個方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下國家的方法了。”【解說】此文記敘了孔子論述修身的方法，指出了人生修養(yǎng)的方法和途徑。
首先從好學(xué)、力行、知恥這些淺近的事情入手，第二再進入智、仁、勇這一社會共同的道德境界，第三論述了修身，第四由“修身”擴展到“治人”，直至“治理天下國家”。孔子是我國春秋末期的偉大教育家，其教育目的是為統(tǒng)治者培養(yǎng)人才，教育的中心為“修身”，也就是品德修養(yǎng)，主張一個人提高了品德修養(yǎng)，就能成為有用之才。
孔子提出的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的修身方法和途徑，對于當代人來說，仍然值得借鑒。一個人只有堅持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識和才能；只有踴躍地投身到社會實踐當中去，接觸生活，了解民眾，才能懂得人與人應(yīng)該互相關(guān)愛；只有明辨榮辱、是非、善惡、美丑，才能堅持正義，勇于向邪惡斗爭。
具備了豐富的智慧、淵博的知識和優(yōu)秀的才能，懂得了確立和諧的人際關(guān)系，明確了堅持正義，反對邪惡，就會成為社會和國家的有用之才。
5.知恥的名言警句
1.記己有恥。
——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。2.無羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》3.人必自侮，然后人侮之。——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
4.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献?盡心上》不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥?。?.知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》6.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言?君子》7.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》卷十三8.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z?治道》9.士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》10.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》11.德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。——傅玄。
