造謠用古詩句怎么說(表示造謠的詩句)
1.表示造謠的詩句
白居易的詩，《放言五首》其三，全詩：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期.周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時.向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？當年周公輔佐成王的時候，在有流言說他懷有篡位的陰謀時，也會感到恐懼.而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時又表現得謙恭敦厚，禮賢下士.如果周公和王莽都在大家沒弄清楚真相的時候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒人能夠知道了.這是用周公、王莽故事，說明真?zhèn)涡罢?，日久方?不能僅僅經過短時間對人行為的考察，就對他的品德做出評判.而應長期觀察，才能得出正確結論.一任閑言碎語多，唇槍舍刃又如何？若無愧事憑人問，終有清明供揣摩.燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河.塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌.【作者不詳】。
2.關于謠言詩詞
白居易的詩，《放言五首》其三，全詩：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？
當年周公輔佐成王的時候，在有流言說他懷有篡位的陰謀時，也會感到恐懼。而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時又表現得謙恭敦厚，禮賢下士。如果周公和王莽都在大家沒弄清楚真相的時候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒人能夠知道了。這是用周公、王莽故事，說明真?zhèn)涡罢?，日久方驗。不能僅僅經過短時間對人行為的考察，就對他的品德做出評判。而應長期觀察，才能得出正確結論。
一任閑言碎語多，唇槍舍刃又如何？
若無愧事憑人問，終有清明供揣摩。
燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河。
塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌?！咀髡卟辉敗?/p>
3.關于謠言詩詞
白居易的詩，《放言五首》其三，全詩：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？當年周公輔佐成王的時候，在有流言說他懷有篡位的陰謀時，也會感到恐懼。而當年王莽輔佐西漢平帝，尚未篡漢時又表現得謙恭敦厚，禮賢下士。
如果周公和王莽都在大家沒弄清楚真相的時候就去世了，那么他們真正的為人處世的品格就沒人能夠知道了。這是用周公、王莽故事，說明真?zhèn)涡罢?，日久方驗?/p>
不能僅僅經過短時間對人行為的考察，就對他的品德做出評判。而應長期觀察，才能得出正確結論。
一任閑言碎語多，唇槍舍刃又如何？若無愧事憑人問，終有清明供揣摩。燕子樓中花作土，思歸臺下淚成河。
塵泥怎解冰心潔，我自逍遙我自歌?！咀髡卟辉敗俊?/p>
4.中國古人如何造謠與傳謠
謠言也有歷史？當然有，且兩千多年了，可謂源遠流長。
謠言包括造謠和傳謠，中國古人把造謠簡稱為“謠”，把傳謠簡稱為“諑（zhuó）”，合在一起叫“謠諑”?！冻o·離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”
中國古人如何造謠與傳謠？概而言之，也有“四大發(fā)明”。 童謠，孩子口中噴火藥。
“童謠之言，將有徵於此”，“徵”即征兆，古人認為主吉兇，代表著某種預示。 西漢末，公孫述稱帝后廢除五銖錢，老百姓因此被盤剝至赤貧，蜀中兒童便四處傳唱童謠：“黃牛白腹，五銖當復”。
黃牛指王莽，白腹即指公孫述，五銖是漢錢。這首童謠是在預言公孫述會像王莽一樣被消滅，漢朝江山就要恢復。
果然到了公元36年，公孫述被劉秀消滅，其結局一如王莽，漢政權得以“光復”。 本來童謠是專門為小孩子作的短詩，強調格律和韻腳，讓孩子口頭傳唱的一種文學藝術形式。
可為何不叫童歌或兒歌，而稱童謠呢？明代楊慎的一個注，頗能說明問題，他在《丹鉛總錄》里說：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也?！? 這句話顯然是反過來說的，小孩子若“出自胸臆，不由人教”而唱歌，多半只會唱“羊寶寶、兔寶寶，我們一起做游戲”一類的兒歌，又怎能唱出預示世運或人事的童謠來？可見童謠之所以被稱為童謠，是因為兒歌這種形式被人利用了。
有心造謠者炮制出形似兒歌的謠言，然后教給孩子廣泛傳唱，以實現其蠱惑人心的目的。 讖緯，狼披羊皮裝指南。
讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之后的人稱為“內學”，而原本的經典反被稱為“外學”。如果把“讖”稱為狡猾的狼的話，那么，它披著的儒家經義的外衣，就如同羊皮了。
蒙曼副教授近期在百家講壇說楊廣，就提到當時的一則讖緯，有江湖人士對楊廣說，姓李的當坐江山。原話不是這樣的，大概意思如此。
這是典型的謠言，但隋煬帝深信不疑，親手導演出一幕人間慘劇，株連殺害數十人，連嫡親外甥女也不放過。最終逼反了李淵，讓謠言變成了實話。
無獨有偶，秦始皇時，方士盧生入海求仙，帶回《圖錄》一書，中有“亡秦者胡也”的讖語，這也是典型的讖緯。秦始皇理解反了，派大兒子去滅胡，最終，在小兒子胡亥手上斷送了大秦江山。
由于讖的外包裝是緯（儒家經義），使得本是空穴來風的謠言，聽起來更具迷惑性，由不得聽眾不信，其“指南”效果十分驚人。 如宋朝時福建閩江（南臺江）邊上住有一個姓章的大戶人家，其兒子叫章得象，好學勤奮，人們認為他將來必成大器。
于是，章家有人炮制讖緯----“南臺江合出率相”，故作神秘地暗地里跟別人說，以至于很快傳謠到了京城。待章得象赴京趕考，禮部主考官個個“被指南”而開綠燈，章得象順利中科，從此官運亨通，吉星高照，連升同知樞密院事、戶部侍郎，最后榮升同中書門下平章事、集賢殿大學士，做了宰相。
風聞，合法的謠言印刷術。在中國古代，監(jiān)察御史等言官有“風聞言事”的特權，所謂“言者無罪聞者足戒”也。
這種機制的特點是，無論言官所說是不是真的，言官不用對其言負責，也即造謠與傳謠者無罪；而被言者必須“足戒”，若不服，就要自我辟謠，拿出辯駁的有力證據來。這種機制直接產生的后果是，謠言被合法地不斷制造和印刷（傳謠）。
如南宋慶元二年，監(jiān)察御史沈繼祖“風聞言事”，指控朱熹十宗罪，無一罪有真憑實據，件件皆屬“風聞”。而朱熹對這種謠言不屑一顧，無心辟謠，致使理學成一時偽學，朱熹本人亦被趕出朝廷。
隨后，沈繼祖的好友洪邁，則開始合法地傳謠，在其《夷堅志》中，進一步詆毀朱熹包養(yǎng)尼姑為妾，等等。 古代的風聞，說到底也有“無風亦可聞”的特點，不論謠言是否有出處，哪怕是出于言官自己，也沒有關系。
在這種情形之下，造謠者和傳謠者，其實是同一個人。如果換做今天，無疑就是公然誹謗，有司必將依法究問其罪的。
但在古代，就屬于合法。 辟言，艱難的造紙改良。
造謠傳謠容易，而辟謠則難于上青天。《詩·小雅·雨無止》中說，“辟言不信”。
什么意思？“辟言”即法度之說，也就是說，當謠言滿天飛的時候，嚴肅的法律出來辟謠，世人依然不會相信?？梢娨坏┲{言四起，辟謠之路是多么的艱辛！也正因為如此，中國謠言的歷史是那么的漫長。
因此，我把辟謠喻為造紙，其改良歷程，從竹片、木片到公元105年的蔡倫制造出植物纖維紙，經過了千年之久。 在古代，辟謠還稱辟邪，因為謠言如同邪說，是一種不良風氣。
我們讀紅樓夢時會發(fā)現，大多數過來人很害怕一些有所喻指的燈謎、詩句等，而年輕人則不怕，甚至還感覺有趣。如賈政因為一句燈謎，會郁郁寡歡老半天，而賈寶玉則意會而喜。
何故？大環(huán)境使然也。宋玉在《風賦》里說：“臣聞于師：‘枳句來巢，空穴來風。
其所托者然，則風氣殊焉?！? 歪風邪氣正是造謠傳謠者的大環(huán)境“依托”，人們受習慣思維的支配，對謠言總會先入為主，往往深信不疑。
若想有效辟謠，就必須去其所“依托”，凈化社會風氣，這顯然是一項長期而艱巨的社會系統(tǒng)工程。謠言。
5.關于造謠的句子
（一）心里很難過，我只知道我認識的是個愛笑有禮貌又認真工作的你，謠言太過傷人，請給予逝者最基本的尊重！愿靈魂安息，一路好走
（二）謠言狠于刀，傷人于無形！不對不明悉的事妄加揣度臆測是基本禮貌！逝者已矣，望安息
（三）在夜晚成為不能傷人的荊棘成為沒有主角的謠言成為無意義
（四）網絡戾氣太重，謠言太多，總是傷人。飯愛豆以來也經歷過好幾次，每次陣仗都很大，看著惡毒的言語，越來越夸張的謠言，總是很難受。他卻總是不吭聲，默默承受，只是不知何時開始戴各種佛珠紋各種紋身，他的音樂有他的偏執(zhí)他的表達，壓抑的怒吼…我只希望他一切都好…
6.描寫被冤枉的詩句
1、《離騷》先秦：屈原 原文： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 譯文：怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 2、《屈原列傳》兩漢：司馬遷 原文： 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
譯文：誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。 3、《獄箴》唐代：張說 原文： 匹婦含怨，三年亢陽，匹夫結憤，六月飛霜。
譯文：這位婦人因為含怨而死，所以天下三年大旱，這位男子結憤而死，在六月天就下起雪來。 4、《秦吉了-哀冤民也》唐代：白居易 原文： 豈不見雞燕之冤苦。
吾聞鳳凰百鳥主， 爾竟不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語。 譯文：沒有看見雞和燕鳥喊冤，我聽說鳳凰是百鳥之主，你卻不去向鳳凰致言，就不要在這噪噪閑言語。
5、《河套冤》清代：尤侗 原文： 將軍橫尸何足言，宰相駢首寧無冤？ 君莫哭，君不見金牌召后風波獄。 譯文：將軍橫尸沙場說了什么，宰相怎么知道沒有冤。
你不要哭泣，你不見金牌召后的一場牢獄風波。
