形容靜心學(xué)習(xí)的古詩(shī)句(關(guān)于靜心學(xué)習(xí)詩(shī)句有什么)
1.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)詩(shī)句有什么
1.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。---陶淵明《飲酒》
2.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。---王維《山居秋暝》
3.汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。---柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。---諸葛亮
5.石室人心靜，冰潭月影殘。---賈島《寄白閣默公》
6.天清江月白，心靜海鷗知。---李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄士其一》
1、心靜即聲淡，其間無(wú)古今。---《船夜援琴》白居易
2、石室人心靜，冰潭月影殘。---《寄白閣默公》賈島
3.官曹知心靜，居處隨跡幽。---白居易《贈(zèng)吳丹》
2.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)詩(shī)句
陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
王維《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意2春芳歇，王孫自可留。
柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。 真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。 道人庭宇靜，苔色連深竹。 日出霧露余，青松如膏沐
3.關(guān)于靜心的詩(shī)詞
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥(niǎo)穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》
5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
6、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮
7、心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！拙右住洞乖佟?/p>
8、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》
9、石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》
10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
11、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》
13、真源了無(wú)取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
14、官曹稱(chēng)心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿?zèng)吳丹》
4.表達(dá)靜心的詩(shī)句
1、“心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！?/p>
《船夜援琴》唐代：白居易 鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，月照夜江深。身外都無(wú)事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。
釋義：晴朗之夜，鳥(niǎo)與魚(yú)都不動(dòng)了，那輪皓月浸在幽深的江水里，入了它們的夢(mèng)吧？此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒(méi)有任何事情的騷擾，且獨(dú)坐，淡然一曲吧！琴上的七根銀弦就是最知心的朋友，雙耳就是他的知音。當(dāng)那恬淡自然的聲音溶入心海，整個(gè)世界永恒而美麗，誰(shuí)知，哪里是古，哪里是今？2、“垂釣坐磐石，水清心亦閑?！?/p>
《萬(wàn)山潭作》唐代：孟浩然 垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。
釋義：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。魚(yú)兒在樹(shù)陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈(zèng)的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
3、“汲井漱寒齒，清心拂塵服?！?《晨詣超師院讀禪經(jīng)》唐代：柳宗元 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。
釋義：汲來(lái)清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門(mén)貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽(yáng)出來(lái)照著晨霧余露，蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說(shuō)，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。4、“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/p>
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?《誡子書(shū)》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！釋義：君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。
放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？5、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。釋義：居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
5.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)詩(shī)句有什么
1.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。---陶淵明《飲酒》2.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。---王維《山居秋暝》3.汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。---柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
---諸葛亮5.石室人心靜，冰潭月影殘。---賈島《寄白閣默公》6.天清江月白，心靜海鷗知。
---李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄士其一》1、心靜即聲淡，其間無(wú)古今。---《船夜援琴》白居易2、石室人心靜，冰潭月影殘。
---《寄白閣默公》賈島3.官曹知心靜，居處隨跡幽。---白居易《贈(zèng)吳丹》。
6.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)的文章或者名言警句或詩(shī)句有哪些
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。 —— 王貞白《白鹿洞二首·其一》
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 —— 顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 —— 顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)元來(lái)不讀書(shū)。 —— 章碣《焚書(shū)坑》
一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。 —— 蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》
傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。 —— 張可久《賣(mài)花聲·懷古》
閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。 —— 劉昚虛《闕題》
人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。 —— 孟郊《勸學(xué)》
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。 —— 陸游《讀書(shū)》
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。 —— 杜甫《柏學(xué)士茅屋
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。 —— 王禹偁《清明》
一月不讀書(shū)，耳目失精爽。 —— 蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》
蕭索空宇中，了無(wú)一可悅！歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。 —— 陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》
讀書(shū)三十年，腰間無(wú)尺組。 —— 王維《偶然作六首》
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 —— 黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
我閉南樓看道書(shū)，幽簾清寂在仙居。 —— 李白《早秋單父南樓酬竇公衡》
7.形容靜心的詩(shī)句
1、"心外無(wú)物，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"——出處《幽窗小記》【明】陳繼儒
意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著一顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴(lài)權(quán)勢(shì)。心中有自己的想法，但是純真善良的?？傊袷强赐噶诉@塵世，心中像是平靜的湖面，去留無(wú)意對(duì)什么事都放開(kāi)來(lái)看，胸懷浩渺，心境開(kāi)闊，心中是水波不興。真是去留無(wú)意，漫觀天外云轉(zhuǎn)云舒。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！速食鲎浴读鎵?jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心？正如慧能所說(shuō)的 仁者心動(dòng) ，又如道家所說(shuō)的 道可道非常道。它們的道理是一樣的 ，佛家講究萬(wàn)物在心， 追求修世 ，道家講究無(wú)牽無(wú)掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行。是一種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！洞乖佟贰咎啤堪拙右?/p>
意思：心中平靜琴聲自然淡雅，我們聽(tīng)起來(lái)就不分古代現(xiàn)代了，強(qiáng)調(diào)自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》【唐】李白
意思：天色清明的時(shí)候，江上明月就很會(huì)亮；人的心態(tài)平和淡定的時(shí)候，海鷗也會(huì)感知的。
說(shuō)的是萬(wàn)事萬(wàn)物都有因果，都有條件，還說(shuō)人的內(nèi)心活動(dòng)會(huì)折射到外在物質(zhì)世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘?！都陌组w默公》【唐】賈島
意思：在石屋里邊帶著，人的心很容易安靜，結(jié)冰的水潭里邊，月亮的倒影都?xì)埲绷?。就是形容心靜，形容景色安靜。
8.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)的文章或者名言警句或詩(shī)句 跪求
故賢曰：板凳要坐十年老，文章不寫(xiě)半句空。這便是一種精神，一種做學(xué)問(wèn)精神。只有懷有這種精神，并踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持下去，才能成為真正的學(xué)問(wèn)家。
之前，中國(guó)的科學(xué)、思想界有兩位泰山北斗相繼離我們而去：錢(qián)學(xué)森，季羨林。這兩位，無(wú)一不具有做學(xué)問(wèn)的精神，而他們的逝去，無(wú)異于中國(guó)乃至世界文化界的一場(chǎng)地震。有人驚呼：“中國(guó)再無(wú)大師級(jí)學(xué)問(wèn)家！”原因正在于當(dāng)代缺少像他們一樣為鉆研學(xué)問(wèn)的學(xué)者。
做學(xué)問(wèn)的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，將冷板凳坐熱，才能靜下心，杜絕浮躁，深入學(xué)問(wèn)的鉆研中。正是因?yàn)樽淖?，才成就了“何妨一下樓主人”聞一多，成就了《唐?shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》。達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開(kāi)少林寺一脈，傳之千年而不衰。太史公司馬遷，隱忍而活，一坐十年，究天人之際，通古今之變，成《史記》之言。若沒(méi)有這坐的住的品格，又怎會(huì)這流傳至今的精神學(xué)問(wèn)。
做學(xué)問(wèn)的精神還在于有吃“苦”的品質(zhì)。冰凍三尺，非一日之寒，做學(xué)問(wèn)絕非一朝一夕之功。范仲淹少時(shí)求學(xué)，居破廟之中，啖粥而食，可謂苦極矣；余秋雨行遍中國(guó)，鑄成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有讀書(shū)人，頭懸梁，錐刺股，亦有螢?zāi)矣逞?，鑿壁偷光，苦之至也。若沒(méi)有吃苦的品質(zhì)，又如何做學(xué)問(wèn)？當(dāng)然，物質(zhì)條件的“苦”中還有精神上的“甘”，那一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，居陋巷而不改其樂(lè)的顏回，不正是從學(xué)問(wèn)中收獲快樂(lè)嗎？做學(xué)問(wèn)時(shí)的痛苦只是暫時(shí)的，收獲到的快樂(lè)卻是永恒的。
做學(xué)問(wèn)的精神少不了“禪”，即淡泊名利的品質(zhì)。故賢曰：“破山中賊易，破心中賊難?！睕](méi)有淡泊人事，不慕功利的品格，終究一事無(wú)成。方仲永，神童矣，四處拜謁，不事學(xué)問(wèn)，終泯然眾人。做學(xué)問(wèn)必需耐得住寂寞，功名，不嘩眾取寵，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，不如此，則心不定，學(xué)問(wèn)難成。
做學(xué)問(wèn)要有不怕吃苦的精神，只有發(fā)揚(yáng)，踐行這種精神，人人即可成為學(xué)問(wèn)家，則吾中華必能自立自強(qiáng)于世界強(qiáng)國(guó)之林。
