關(guān)于唐朝荔枝的詩(shī)句(唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么)
1.唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么
《過(guò)華清宮》唐·杜牧
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
賞析：
《過(guò)華清宮》其一：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì)汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨(dú)特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。當(dāng)然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì)產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山；，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當(dāng)我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì)恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚(yáng)土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣。
望采納，謝謝
2.南北宋及隋唐時(shí)期寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》） “盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。
十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝?！?（白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首） 還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香?！?/p>
杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。
3.南北宋及隋唐時(shí)期寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）
“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》）
“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》）
“荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）
“荔城無(wú)處不荔枝” （郭沫若）
“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》）
“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾）
“紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝?！?（白居易《種荔枝》）
“南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》）
“飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》）
“紅云幾萬(wàn)重” （北宋鄧肅《看荔枝》）
“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）
“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》）
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” （唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）
還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香?！倍鸥澷p它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。
4.唐代詩(shī)人杜牧關(guān)于荔枝的詩(shī)是什么
《過(guò)華清宮》唐·杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。賞析：《過(guò)華清宮》其一：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì)汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。
全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨(dú)特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。當(dāng)然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。
如果只是讀前三句“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì)產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山；，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要 “笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當(dāng)我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì)恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚(yáng)土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。
但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣。望采納，謝謝。
5.描寫(xiě)唐朝皇帝為讓楊貴妃開(kāi)心去南方買(mǎi)荔枝的詩(shī)
過(guò)華清宮 杜 牧 一 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 二 新豐綠樹(shù)起黃埃， 數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下來(lái)。 【注釋】 ①華清宮：故址在今陜西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃游樂(lè)之地。
【作者】 字牧之，排行十三，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長(zhǎng)安南郊樊川，因稱(chēng)杜樊川。
工詩(shī)、賦、古文。詩(shī)學(xué)杜甫而有獨(dú)創(chuàng)，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。
與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)八卷。
此詩(shī)以“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突為中心組織全詩(shī)，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一句的理解。
【品評(píng)】 首句“長(zhǎng)安回望”四字極為重要。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的京城，明皇應(yīng)在京城日理萬(wàn)機(jī)，妃子自應(yīng)留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(zhǎng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè)！這就出現(xiàn)了“長(zhǎng)安回望繡成堆”的鏡頭。
唐明皇時(shí)，驪山遍植花木如綿繡，故稱(chēng)繡嶺。用“繡成堆”寫(xiě)“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。
次句承 “繡成堆” 寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候，“一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚(yáng)，“一騎”將到，因而將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。
緊接著，便出現(xiàn)了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè)不可支。
兩相對(duì)照，蘊(yùn)含著對(duì)驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責(zé)。前三句詩(shī)根本不提荔枝，壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山，不知道“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)，更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”為什么要“笑”，給讀者留下一連患懸念。
最后一句，應(yīng)該是解釋?xiě)夷盍?，可又出人意料地用了一個(gè)否定句：“無(wú)人知是荔枝來(lái)?！钡拇_，卷風(fēng)揚(yáng)塵，“一騎”急馳華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為那是飛送關(guān)于軍國(guó)大事的緊急情報(bào)，怎能設(shè)想那是為貴妃送荔枝！“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣，把全詩(shī)的思想境界提升到驚人的高度。
周幽王的烽火臺(tái)也在驪山頂上。作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見(jiàn)“一騎紅塵”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓(xùn)的。
6.描寫(xiě)“荔枝”的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”
（宋朝蘇軾《惠州一絕》）
“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”
（明代徐《詠荔枝膜》）
“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨”
（范成大的《新荔枝四絕》）
“荔子甲天下，梅妃是部民”
（蔡襄）
“荔城無(wú)處不荔枝”
（郭沫若）
“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”
（張籍《成都曲》）
“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不”
（蘇軾）
“紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝?！?/p>
（白居易《種荔枝》）
“南州六月荔枝丹”
（明朝陳輝《荔枝》）
“飛焰欲紅天”
（郭明章《荔枝》）
“紅云幾萬(wàn)重”
（北宋鄧肅《看荔枝》）
“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹”
（宋徽宗《宣和殿荔枝》）
“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”
（明朝文征明《新荔篇》）
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”
（唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）
還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香?！倍鸥澷p它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤?！?/p>
檢舉
回答人的補(bǔ)充
2009-06-21
20:14
1.晚唐詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮三絕》詩(shī)有：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。說(shuō)的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動(dòng)眾，千里送荔枝的事。
2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！?/p>
3.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝。以后多次在他詩(shī)詞內(nèi)提到荔枝，當(dāng)中以“羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”最為著名，亦足見(jiàn)他對(duì)荔枝的喜愛(ài)。
4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，絳苞初結(jié)水晶丸。酒酣國(guó)艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉(zhuǎn)蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數(shù)本座中看?！?/p>
5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫(huà)里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌?！?/p>
6.明·文征明《新荔篇》：
“常熟顧氏自閩中移荔枝數(shù)本，經(jīng)歲遂活。石田使折枝驗(yàn)之，翠葉芃芃，然不敢信也。以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú)。
鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯。
相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳。
顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊。
遠(yuǎn)人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閩士咸驚呼。
還聞累累生數(shù)子，絳綃裹玉分明是。
未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美。
千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。
白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。
飽啖只于鄉(xiāng)里足，鮮嘗漸去京師邇。
不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏。
朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此。
雖云遠(yuǎn)附商船達(dá)，不謂滋培遂生活。
始知生物無(wú)近遠(yuǎn)，故應(yīng)好事能回斡。
卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。
仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。
由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉(xiāng)，異品珍嘗曾不乏。
不緣此物便增重，無(wú)乃人心貴希闊。
福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。
風(fēng)情氣味不相下，稱(chēng)絕今兼荔枝三?！?/p>
7.描寫(xiě)荔枝的詩(shī)句有哪些
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》
釋義：一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。出自宋代蘇軾的《惠州一絕 / 食荔枝》
釋義：如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。出自唐代張籍的《成都曲》
釋義：錦江西面煙波浩瀚水碧綠，雨后山坡上荔枝已經(jīng)成熟。
兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。出自宋代李師中的《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》
釋義：兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細(xì)雨，籠罩萬(wàn)家。
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。唐朝文學(xué)家張籍《成都曲·錦江近西煙水綠》
釋義：錦江西面煙波浩瀚水碧綠，雨后山坡上荔枝已經(jīng)成熟。
荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香。 白居易《荔枝樓對(duì)酒》
釋義：成熟的荔枝顏色就像雞冠子，剛開(kāi)壇的燒酒飄出琥珀香味。
密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》
釋義：他把長(zhǎng)于南方的荔枝移植到宮里，并且使它結(jié)果了。
8.唐明皇為博楊貴妃一笑,千里送荔枝的詩(shī)句是什么
詩(shī)句是一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
一、原文
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
二、釋義
在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
三、出處
唐杜牧 《過(guò)華清宮絕句三首·其一》
擴(kuò)展資料
一、創(chuàng)作背景
這三首詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。華清宮是唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。
二、賞析
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。
幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)?！薄袄笾Α眱勺郑赋鍪虑榈脑?。
參考資料來(lái)源：百度百科—過(guò)華清宮絕句三首
9.描寫(xiě)“荔枝”的詩(shī)句有哪些
“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（宋朝蘇軾《惠州一絕》）“盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌”（明代徐《詠荔枝膜》）“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨”（范成大的《新荔枝四絕》）“荔子甲天下，梅妃是部民”（蔡襄）“荔城無(wú)處不荔枝”（郭沫若）“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”（張籍《成都曲》）“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不”（蘇軾）“紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦可癡。
十年結(jié)子知誰(shuí)在，自向庭中種荔枝。”（白居易《種荔枝》）“南州六月荔枝丹”（明朝陳輝《荔枝》）“飛焰欲紅天”（郭明章《荔枝》）“紅云幾萬(wàn)重”（北宋鄧肅《看荔枝》）“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹”（宋徽宗《宣和殿荔枝》）“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”（明朝文征明《新荔篇》）“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”（唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》第一首）還有，白居易說(shuō)它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”
杜甫贊賞它：“九過(guò)瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤?！睓z舉回答人的補(bǔ)充 2009-06-2120:141.晚唐詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮三絕》詩(shī)有：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。說(shuō)的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動(dòng)眾，千里送荔枝的事。
2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實(shí)如丹，夏熟。
朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。
若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！?.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝。
以后多次在他詩(shī)詞內(nèi)提到荔枝，當(dāng)中以“羅浮山下四時(shí)春，蘆橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”最為著名，亦足見(jiàn)他對(duì)荔枝的喜愛(ài)。
4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，絳苞初結(jié)水晶丸。
酒酣國(guó)艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉(zhuǎn)蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數(shù)本座中看?！?/p>
5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫(huà)里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌。”
6.明·文征明《新荔篇》：“常熟顧氏自閩中移荔枝數(shù)本，經(jīng)歲遂活。石田使折枝驗(yàn)之，翠葉芃芃，然不敢信也。
以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú)。鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯。
相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳。顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊。
遠(yuǎn)人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閩士咸驚呼。還聞累累生數(shù)子，絳綃裹玉分明是。
未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美。千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。
白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。飽啖只于鄉(xiāng)里足，鮮嘗漸去京師邇。
不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏。朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此。
雖云遠(yuǎn)附商船達(dá)，不謂滋培遂生活。始知生物無(wú)近遠(yuǎn)，故應(yīng)好事能回斡。
卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。
由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉(xiāng)，異品珍嘗曾不乏。不緣此物便增重，無(wú)乃人心貴希闊。
福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。風(fēng)情氣味不相下，稱(chēng)絕今兼荔枝三?！?/p>
