關(guān)于美麗的晉城的詩句
1.贊美晉城的詩歌
1唐 - 蘇颋 - 《餞澤州盧使君赴任》
聞道降綸書，為邦建彩旟。政憑循吏往，才以貴卿除。
詞賦良無敵，聲華藹有馀。榮承四岳后，請絕五天初。
關(guān)路通秦壁，城池接晉墟。撰期行子賦，分典列侯居。
別望喧追餞，離言系慘舒。平蕪寒蛩亂，喬木夜蟬疏。
寥泬秋先起，推移月向諸。舊交何以贈，客至待烹魚。
2《登澤州城北樓宴》--陳子昂
平生倦游者。觀化久無窮。復(fù)來登此國。臨望與君同。
坐見秦兵壘。遙聞趙將雄。武安君何在。長平事已空。
且歌玄云曲。勿使青衿子。嗟爾白頭翁。
3《送絳州郭參軍》-耿湋
遠事諸侯出，青山古晉城。連行麹水閣，獨入議中兵。
夜雨新田濕，春風(fēng)曙角鳴。人傳府公政，記室有參卿。
4《送河南皇甫少尹赴絳州》-- 劉禹錫
祖帳臨周道，前旌指晉城。午橋群吏散，亥字老人迎。
詩酒同行樂，別離方見情。從此洛陽社，吟詠屬書生。
5《和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原》--劉禹錫
十萬天兵貂錦衣，晉城風(fēng)日斗生輝。行臺仆射深恩重，從事中郎舊路歸。
疊鼓蹙成汾水浪，閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無烽火，擁節(jié)還來坐紫微。
2.描寫“山西風(fēng)景”的詩句有哪些
1，歲落眾芳歇，時當大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋?！鲎蕴拼豪畎住短缜铩?白話文釋義：秋色漸漸濃郁，花兒都在睡覺，秋燥如火。
秋霜早早地從北方來到這里，北方的云也把秋色帶過了汾河。 2，白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓?！鲎蕴拼和踔疁o《登鸛雀樓》 白話文釋義：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。
傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。 3，行來北涼歲月深，感君貴義輕黃金。
瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。
浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！鲎蕴拼豪畎住稇浥f游寄譙郡元參軍》 白話文釋義：來到北都太原之地歲月久長，為您的貴信義輕黃金深受感動。
豪華之筵青玉盤上盛放瓊杯美食，使我既醉且飽暫無歸心。時常出游來到城西彎曲之路，晉祠之旁流水長淌如同穆玉。
乘用劃水鳴響簫鼓，微波蕩漾如龍鱗閃閃萬草碧綠。 4，燕支山西酒泉道，北風(fēng)吹沙卷白草。
——出自唐代：岑參《過燕支寄杜位》 白話文釋義：燕支山西面的酒泉道上，北風(fēng)刮起狂沙，卷起白草。 5，迥臨飛鳥上，高出世塵間。
天勢圍平野，河流入斷山。——出自唐代：暢當《登鸛雀樓》 白話文釋義：鸛雀樓高高的在飛鳥之上，遠離塵世間。
在上面能看到天空籠罩著平坦的原野，江河流入峻峭的高山。
3.寫關(guān)于晉城市冬天的作文用古詩,小標題,
參考：描寫冬天的 好句1、早上起來，冬霧彌漫。
霧散之后，立即出現(xiàn)了一幅美景。那松樹的針葉上凝著一層厚厚的白霜，像是一樹潔白的秋菊。
微幾拂過，那黃黃的葉子紛紛落下。 2、一個個婀娜多姿的少女在歡快地跳舞，一只只玉蝴蝶在打著旋兒地紛飛。
落在樹上，落在假山上，落在了一切它們喜歡的地方。瞧，它們有的像樹木茂盛的叢林，有的像怪石嶙峋的崖壁，有的則像一片茫茫的原野，羊群和馬兒正歡快地享受著美味。
3、雪溫柔地吻著我，灑在臉上，涼絲絲的，落進脖子里，麻酥酥的，真讓人心醉！雪一直地下個不停，好像在向人們訴說著：它最想來到人間，在大地身上留下潔白的痕跡，讓樹木享有生命的甘泉。它們就像春天的花朵那樣艷麗，像夏天的蝴蝶那樣飛舞，像秋天的落葉那樣瀟灑。
4、雪花漫天卷地落下來，猶如鵝毛一般，紛紛揚揚。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。
一會兒，大地一片雪白，好象整個世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。雪落在地上，那么純潔，那么晶瑩，真使人不忍心踩上去。
5、寒冷的冬天來了，一場大雪過后，整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。柳樹上掛滿了銀條，草坪也披上了銀裝。
寒冷的冬天來了，一場大雪過后，整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。柳樹上掛滿了銀條，草坪也披上了銀裝。
6、街上滿地都是雪，有的人摔了一跤，小伙伴都打起精神一起來做一個有趣的活動，有賽跑的，打雪仗的，堆雪人的，溜冰的比賽等等……我們好像進入了一個美麗的童話世界。 7、看，天空遼闊高遠，太陽睡眼朦朧，靦腆溫存，小草穿上米黃色的大衣，花兒收回紅裙綠衫，找到歸宿，柳樹收起柔嫩綠葉，挺立風(fēng)中，蝴蝶變成蛹藏與地下，麥苗披著銀裝酣然入夢。
8、冬日的暖陽，雖然少了一份夏天時的驕橫，但多了一份格外的熱情；雖然少了一份夏天時的肆無忌憚，但多了一份含蓄如水般的寧靜；雖然少了一份夏天時的熱烈，但多了一份暢快與淋漓。穿云破霧的暖陽，柔柔的披灑在人們的身上，把人的心扉熏得特別的寬敞。
走在撤滿冬日暖陽的路上，湛藍靜謚的天空，暖烘烘的陽光，揮去了嚴寒，給人帶來清閑、恬靜、逸然的融融溫情。 9、清晨，樹上、菜地上都會有一層白色的東西，那是什么？是雪嗎？不是，那是大自然這位畫家畫出來的雪白的霜。
除了霜以外，早上還可以看見霧，霧時而像仙女飄動著白色的絲帶，時而又像天神倒下的牛乳一般流淌著，漂浮不定，就像一個淘氣的娃娃一樣，使人琢磨不透。 10、清晨，為了去打雪仗，我不得不離開暖哄哄的被窩。
一起床，我就用手擦去接在玻璃上的冰花，朝窗外看去。啊，地上、樹上、房頂上白茫茫的一片，簡直成了粉汝砌般的銀色世界。
對面房頂上垂下來一條條冰凌，像水晶一樣，美極了！ 11、山上蓋滿了雪花，房子上蓋滿了雪，田里裝上了又滑又冷的冰，有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。我一不留神摔了一跤，我摔在一個下坡道，我溜了下來，感覺到好涼好冰，但心里很快樂很高興?。?！ 12、天有些灰蒙蒙的，不一會兒，便下起了雪，雪花從天而降，好似輕盈的少女翩翩起舞；好似綿綿柳絮在空中游蕩；好似軟染得白砂糖從天而降，雪，在空中跳著她獨有的飛雪舞，紛紛揚揚，漫天飛舞，在天地間展現(xiàn)她無窮的魅力。
13、雪花紛紛揚揚地下著像一個天使從天而降，非常美麗；讓我們張開手臂接住這潔白的雪花，輕輕的白白的，它在和我們捉迷藏呢！落在我們的手里一下子就變成了輕盈的小水珠，一刻也不停留，害得我們呆呆的望著天上那些無數(shù)可愛的小仙子，呆呆的坐在地上看著那藍藍的天空，看著那雪白的小雪花。 14、冬日的月光，拉長了多情的樹影，宛若一個冷艷的絕代少女，佇立在冬夜的寒冷中，美得逼人，令人窒息；寂寥的原野上，清癯的樹梢懸掛著一絲寒冷，凝結(jié)著一份寧靜，仿佛是一朵冰凍的大地上剪下的冰凌花裝點在夜空中；走在藍色的月光下，硬邦邦的土地，冰封的江河，儲藏了冬天的沉靜，催生著又一個春天。
15、冬天來得不知不覺。當秋收的農(nóng)民一邊把稻谷收進糧倉，一邊剛把麥種播進土地，冬天就悄無聲息地過來收拾一切了。
田埂上的雜草干凈了，田埂里也沒有了莊稼和植物的裝飾外套，田野與田野之間除卻了瑣碎的細枝末節(jié)，盡現(xiàn)眼前的是優(yōu)美的曲線。田野的盡頭，地平線清晰又遼闊。
冬天把真實和本色還給自然。大地敞開胸膛，毫不遮掩地袒露出實在和堅硬的土壤。
16、冬日的寒風(fēng)，雖然沒有春風(fēng)那樣熾烈，沒有夏風(fēng)那樣煩燥，更沒有秋風(fēng)那樣涼爽，但它把原野的大樹刮得左搖右擺，把冬天的田野刮得特別的空曠，特別的遼闊；它把光禿禿的樹枝刮得嗚嗚作響，仿佛在歡快的節(jié)奏中，褪盡了大地最后的濃妝；它如一頭兇猛的雄獅，呼嘯在山川，呼嘯在平原，把壯懷激烈凝結(jié)成一幅蒼老的油畫。 17、刺骨的寒風(fēng)絲毫不講情面的刮去了人們豐收的喜悅，鵝毛大雪覆蓋了一切喧囂，同時也覆蓋了晴朗的心情。
寒風(fēng)中，“討厭冬天”這個話題以風(fēng)為載體傳遍整個城市，也傳到了冬天本人的耳朵里，但冬天并不傷感，她仍舊那么冷靜、那么自然，她知道，時間一天天過去，她的孩子——春天，就快回家了。 18、。
4.晉城的自然景觀短文
晉城的自然景觀“五一”節(jié)來了，我素有登山的愛好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很別扭的名字。按理說，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因為山是人類有史以來就有的，而寺廟是人們后來才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來代稱山上的寺廟。
如遠近頗有點名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖悖?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺，而被叫做白馬寺山的。
你說這名字，山不山，寺不寺，不是有點別扭嗎？ 這座山為什么要用這樣一個別扭的名字呢？難道他本來沒有名字嗎？不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里?！?/p>
清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”
又引《風(fēng)土記》“司馬山在晉城”、《初學(xué)記》“晉代祠此，因以為名”。這里告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。
說到這里，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻典籍，明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢？我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹?shù)氖?，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個別扭的名字，而直接寫作司馬山了。 這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒云彩。
當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。
馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛！”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。
唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得別扭，我索性不想再看它了。 不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。
于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。
因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產(chǎn)，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻了。
明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過此，故以名寺?！边@兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”。
“馱經(jīng)”一詞，經(jīng)過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過彎來。
話又說回來了，轉(zhuǎn)得過彎來也好，轉(zhuǎn)不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒有一點“馱經(jīng)”的意味，你說可笑不！ 近午時分，我們終于來到了白馬寺。
歷史上的白馬寺應(yīng)該只是一座普通的寺院，明萬歷《澤州志》只記了“城北司馬山，國朝建”幾個字，清雍正《澤州府志》也只寫了“在城北十里司馬山，明建”的字樣。晉城的青蓮寺、碧落寺在古代都很有名，給我們留下了許多名人題詠和碑記，而白馬寺卻除了方志中這些極其簡短的記述之外，再難找到任何有關(guān)的文獻了。
公元一千九百三十九年，侵華日軍用大炮對準了這座小寺，歷來在寺內(nèi)養(yǎng)尊處優(yōu)的釋迦摩尼、觀音大士、地藏菩薩及其十八羅漢諸佛，眼睜睜地看著這座小寺和自己的塑像化成了一片可憐的焦土，那被蕓蕓眾生稱作“無邊”的佛法卻怎么也施展不出來?？珊薜氖?，在東洋鬼子的炮火之下，竟連一塊殘碑斷碣都沒能夠留存下來，這里從此便斷絕了香煙。
晉城建市之后，百廢俱興，到處是欣欣向榮的新氣象。平地起樓臺，白馬寺要在焦土上重新修建了。
曾記得在上世紀九十年代中葉，白馬寺的住持僧請原以仁老先生撰寫碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白馬寺觀看，回來之后贊嘆道：“真正有氣度啊，。
