道術(shù)(關(guān)于茅山道術(shù)的入門法訣修煉)
1.關(guān)于茅山道術(shù)的入門法訣修煉
道士的自身修行稱為道術(shù)，包括內(nèi)丹，外丹，服食，房中等內(nèi)容。
道教的宗教活動(dòng)包括道教經(jīng)法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹺、驅(qū)邪、伏魔、降妖、消災(zāi)、祈禳、房中術(shù)、神仙術(shù)、辟谷等。道術(shù)修煉方法中茅山道術(shù)流傳最廣。
茅山道術(shù)入門事項(xiàng) 一、齋 期 每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月農(nóng)歷初一、十五； 注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 場(chǎng) 本功法布場(chǎng)設(shè)置簡(jiǎn)單而實(shí)用。
用瓷碗一個(gè)，內(nèi)盛小米三分之一。通靈符一道。
香三柱， 黃紙四張，墊子一塊。修練時(shí)面向東坐。
三、通 靈 寅時(shí)（3-5時(shí)）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對(duì)東方設(shè)壇點(diǎn)燃三根檀香插在 米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一 “十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法： 修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后按每種法術(shù)的具體要求作 法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關(guān)問題解釋） 五、畫符用符時(shí)間禁忌：【地址】 /view/158120.htm。
2.我想學(xué)點(diǎn)簡(jiǎn)單的道術(shù)
茅山派的法術(shù)以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術(shù)，以及一些符籙咒法，以下是簡(jiǎn)單的 說明。
紫幽之箭（drainerbolt） 射出一道紫色光氣攻擊敵人，若是成功，還會(huì)從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭（netherbolt） 射出一道青色光氣攻擊敵人，這個(gè)法術(shù)是幽冥三箭中殺傷力較高的一個(gè)，隨著法力成長(zhǎng)而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭（feeblebolt） 射出一道白色光氣攻擊敵人，使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害，蒼靈之箭有許多奇特的效用，只有道行高深的法師能體會(huì)。 天兵召喚（invocation） 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護(hù)法，效果會(huì)一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結(jié)束。
陰陽眼（astral vision） 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續(xù)時(shí)間視法術(shù)的熟練度而定 有人問到，道術(shù)（巫術(shù)）的用法分類有幾種，平時(shí)不注意總結(jié)，近日，查了下資料，現(xiàn)在奉上。 一般來說，巫術(shù)主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅(qū)鬼。
避邪：利用一定的物件或符號(hào)來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會(huì)裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢(shì)，鬼看見就會(huì)害怕，不敢接近。 招魂：用巫術(shù)把失落的三魂七魄招回來。
招魂術(shù)不僅用于於人，也適用于動(dòng)物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。
有時(shí)也會(huì)為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩招魂。 詛咒：借助語言的魔力，達(dá)到加害對(duì)方的目的。
最簡(jiǎn)單的形式是面對(duì)面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實(shí)現(xiàn)某種目的。
如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時(shí)，便要施巫術(shù)，逼龍王下雨。如龍王游街，暴曬龍王，把井水掏干等等。
驅(qū)鬼：是對(duì)鬼施行的一種攻擊性道術(shù)（巫術(shù)）。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時(shí)，會(huì)讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個(gè)竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時(shí)命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。
（以下是茅山正宗道家法術(shù)大全，有的小法術(shù)我自己也試過了喲，蠻準(zhǔn)的喲， 特別是唬MM，白試百靈啦） 茅山道法實(shí)際流傳法術(shù)種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術(shù)法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法： 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農(nóng) 歷初一、十五；注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場(chǎng)本功法布場(chǎng)設(shè)置簡(jiǎn)單而實(shí)用。
用瓷碗一個(gè)，內(nèi)盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時(shí)面向東坐。
三、通靈寅時(shí)（ 3-5時(shí)）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對(duì)東方設(shè) 壇點(diǎn)燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中 指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤 式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次， 然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后 按每種法術(shù)的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關(guān)問題解釋） 五、畫符用符時(shí)間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。 即：農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗(yàn)，而且還有害。 3 、時(shí)辰：最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。
（因?yàn)榇藭r(shí)是陽消陰長(zhǎng)，陰陽交接之時(shí)， 靈氣最重。）其次是午時(shí)、卯時(shí)、酉時(shí)亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命進(jìn)行使用，若有違犯，會(huì)遭受災(zāi)厄。 切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時(shí)安之于家中。若此年錯(cuò)用逢天空星之年的天空符（即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn)）反會(huì)造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請(qǐng)三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師 李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農(nóng)，軒轅皇帝，雷神大帝， 盤古圣王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五岳大地， 神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術(shù)， 與（某某——作法人）愿救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，愿魁罡 護(hù)體威靈顯著，千叫千應(yīng)，萬叫萬靈，不叫自靈。 “燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒） 咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點(diǎn)燈光，點(diǎn)的亮亮光，照見踉踉 轉(zhuǎn)，左叫左轉(zhuǎn)，右叫右轉(zhuǎn)，若還不轉(zhuǎn)，九牛拖轉(zhuǎn)，鐵車車轉(zhuǎn)。
操作方法：1 、準(zhǔn)備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞。
3.關(guān)于茅山道術(shù)的資料
道教包括宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山五個(gè)分支，各修風(fēng)水，相面，捉鬼，修身，法術(shù)。
茅山道術(shù)，又稱茅山術(shù)，是道教中攻擊性最強(qiáng)、也是最難修的一門分支，這門道術(shù)講求以“驅(qū)”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發(fā)人體本能的潛質(zhì)，或者借助某些符咒的特有力量，驅(qū)散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區(qū)，即所謂的“滅”，許多人認(rèn)為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實(shí)不然，在茅山道術(shù)中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅(qū)趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對(duì)手，主動(dòng)棄暗投明），在民間，許多驅(qū)鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。 茅山道術(shù)的眾多傳人并不是道士，這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。
正宗的茅山術(shù)博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術(shù)的自家知識(shí)，對(duì)其他類似于麻衣、宿土等分支學(xué)說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學(xué)基礎(chǔ)更要修學(xué)一二，許多驅(qū)鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風(fēng)喚雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山術(shù)的真髓，將是什么樣子。茅山法術(shù)有數(shù)百多種法術(shù)，其中攻擊性法術(shù)五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級(jí)）、流星火雨（高級(jí)）、煉獄真火（高級(jí)）、雷動(dòng)九天（高級(jí)）、風(fēng)雪冰天（高級(jí)）玄冰毒雨（高級(jí)）、泰山壓頂（高級(jí)），輔助性法術(shù)靜心咒、圣靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮(zhèn)妖咒、御風(fēng)咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護(hù)心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三臺(tái)咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、護(hù)身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰(zhàn)氣（中級(jí)），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、衛(wèi)靈咒、凈壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅(qū)除瘟疫用驅(qū)瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢復(fù)用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發(fā)奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜斗咒、總召咒、鎮(zhèn)宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財(cái)咒、惡意火咒、報(bào)應(yīng)咒、催生保產(chǎn)咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總?cè)缰?、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術(shù)法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑扎法”“止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 等等法術(shù)。
法術(shù)威力是根據(jù)施法者道行、法術(shù)類型、符箓的類型、施法的環(huán)境等決定的，因此即使一個(gè)非常簡(jiǎn)單的法術(shù)在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動(dòng)地 符箓的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍(lán)色、黃色五類，金色符箓威力最大，同時(shí)要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍(lán)色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符箓的道行上，如若強(qiáng)行施展高級(jí)的符箓，大部分情況下由于法力不足而無法施展，若是機(jī)緣巧合施展成功也會(huì)遭到符箓法力的瘋狂反噬，輕者經(jīng)脈錯(cuò)亂、半身不遂，重者七竅流血、當(dāng)場(chǎng)斃命。除道教茅山術(shù)外，還有陰陽宗 宗家： 鐘家·以驅(qū)鬼劍法為主，施展起來如行云流水，由點(diǎn)成線成面的攻擊招式，身法輕盈飄逸。
張家·以符箓咒符為主，能以注血靈力化入特質(zhì)的符紙中形成靈符咒，攻守兼?zhèn)洹?李家·以飼養(yǎng)各種鬼物為主，行蹤飄忽，任何身上之物都有可能藏有鬼怪之術(shù)，大到身穿的衣服，小到佩戴的耳飾。
謝家·以殺鬼咒術(shù)為主，借用體內(nèi)靈力配合太古咒文使用，咒法之下，天下鬼魅難逃一死。 司馬家·以各大陣法為主，善布各種陣法，小到沙漠成林，大到天雷轟殺，地炎焚土，唯一不足，準(zhǔn)備時(shí)間較長(zhǎng)，材料消耗過大。
（各宗家秘法統(tǒng)稱“陰陽術(shù)”） 學(xué)習(xí)陰陽術(shù)需要宗家本親或是外戚，外戚：成為外戚有兩種方法，1 直接通過陰陽宗宗陣考驗(yàn)。2 與陰陽宗人上契。
陰陽宗陰陽師級(jí)別：由低到高分為·人鬼，地煞，天道，封鬼。封神的陰陽術(shù)為禁術(shù)，宗家規(guī)定不得修習(xí)（滅宗之大難除外） 鬼魅等級(jí)： 游靈：無任何殺傷力，自己死了也不知道，最低陰氣最弱之靈 虛靈：能使用低級(jí)的障眼法，影響一般人的思維，混淆視聽，大多以尋找替身的鬼魅為主 浮靈：能自由活動(dòng)，不受身死之地的約束，具有一定念力，能控制物體實(shí)物傷人 實(shí)靈：具有鬼體，現(xiàn)形可肉眼看見，實(shí)力稍強(qiáng)，能直接與人接觸，地煞級(jí)別以下的陰陽術(shù)無法造成傷害 一般驅(qū)鬼辟邪術(shù)： 驅(qū)陰氣：喝姜湯，含姜片，若陰氣入體，當(dāng)事者神志不清，可用香灰混入驅(qū)風(fēng)油涂在當(dāng)事者的手背，腳背，胸部，額頭，背部腎部位的地方。
驅(qū)宅靈：準(zhǔn)備兩面八卦鏡，可用普通鏡子，一面掛在門外，一面掛在門內(nèi)，掛之前要燒香與金銀紙，房?jī)?nèi)有多少臥室，包括客廳，廚房，書房等就燒幾支香，五。
4.道教基礎(chǔ)知識(shí)
老子圖道教[1]是中國(guó)固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因?yàn)榈兰艺軐W(xué)思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學(xué)不是宗教，也不主張立教?！独献印肥堑兰宜枷氲脑戳鳎缓笫赖膹埖懒甑热朔顬椤敖?jīng)書”，并不是“太上老君”為布道而寫的經(jīng)書。一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時(shí)期視作道教的初創(chuàng)時(shí)期。道教正式有道教實(shí)體活動(dòng)是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn)，而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志。近年來，道家的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關(guān)注。道教教義中雖有道學(xué)成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代表道學(xué)精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳達(dá)老莊思想，二者萬萬不可混同。
道教以“道”名教，或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會(huì)人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個(gè)方面展開教義系統(tǒng)的。天，既指現(xiàn)實(shí)的宇宙，又指神仙所居之所。天界號(hào)稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現(xiàn)實(shí)的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運(yùn)行受之于地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個(gè)人。人之一言一行當(dāng)奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關(guān)，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。道教是一種多神教，沿襲了中國(guó)古代對(duì)于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個(gè)包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為‘道’的教理，既中庸之道。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即“道士”。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，“人行大道，號(hào)曰道士?！薄吧硇捻樌恚瑸榈朗菑?，故稱道士?！彼麄儼吹赜蚩煞譃槊┥降朗俊⒘_浮道士等。從師承可分為“正一”道士、“全真”道士等。按宮觀中教務(wù)可分為“當(dāng)家”、“殿主”、“知客”等。另一種是一般教徒，人稱“居士”或“信徒”?！皩m觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場(chǎng)所。道教另有一些經(jīng)濟(jì)組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道術(shù)是道教徒實(shí)踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能“長(zhǎng)生不死”的丹藥。唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達(dá)到長(zhǎng)生不死的目的。內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于中國(guó)的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長(zhǎng)生。
5.誰知道關(guān)于茅山道士的知識(shí)
茅山道士（茅山宗）稱謂來源：
茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省西南的丹陽境內(nèi)，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽(yù)為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號(hào)不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來了許多奇人異士。因?yàn)橛械澜桃蛔诎l(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚(yáng)出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請(qǐng)”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準(zhǔn)允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內(nèi)住了下來，并給自己取了個(gè)道號(hào)“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術(shù)，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚(yáng)上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。
自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴(kuò)大。唐宋時(shí)期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經(jīng)服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時(shí)期茅山宗與各派所融合，不復(fù)存在。
時(shí)至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞?dòng)谑赖?，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會(huì)這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術(shù)有法、術(shù)兩種，其中道術(shù)中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達(dá)到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時(shí)期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后，近代科學(xué)的興起，更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來。導(dǎo)致門人不思進(jìn)取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財(cái)，直把個(gè)好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴
6.我想學(xué)道術(shù)請(qǐng)高人指點(diǎn)我想自學(xué)道術(shù)可不知從何入手望高人指點(diǎn)我應(yīng)如
茅山派的法術(shù)以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術(shù)，以及一些符籙咒法，以下是簡(jiǎn)單的 說明。
紫幽之箭（drainerbolt） 射出一道紫色光氣攻擊敵人，若是成功，還會(huì)從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭（netherbolt） 射出一道青色光氣攻擊敵人，這個(gè)法術(shù)是幽冥三箭中殺傷力較高的一個(gè)，隨著法力成長(zhǎng)而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭（feeblebolt） 射出一道白色光氣攻擊敵人，使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害，蒼靈之箭有許多奇特的效用，只有道行高深的法師能體會(huì)。 天兵召喚（invocation） 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護(hù)法，效果會(huì)一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結(jié)束。
陰陽眼（astral vision） 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續(xù)時(shí)間視法術(shù)的熟練度而定 有人問到，道術(shù)（巫術(shù)）的用法分類有幾種，平時(shí)不注意總結(jié)，近日，查了下資料，現(xiàn)在奉上。 一般來說，巫術(shù)主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅(qū)鬼。
避邪：利用一定的物件或符號(hào)來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會(huì)裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢(shì)，鬼看見就會(huì)害怕，不敢接近。 招魂：用巫術(shù)把失落的三魂七魄招回來。
招魂術(shù)不僅用于於人，也適用于動(dòng)物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。
有時(shí)也會(huì)為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩招魂。 詛咒：借助語言的魔力，達(dá)到加害對(duì)方的目的。
最簡(jiǎn)單的形式是面對(duì)面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實(shí)現(xiàn)某種目的。
如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時(shí)，便要施巫術(shù)，逼龍王下雨。 如龍王游街，暴曬龍王，把井水掏干等等。
驅(qū)鬼：是對(duì)鬼施行的一種攻擊性道術(shù)（巫術(shù)）。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時(shí)，會(huì)讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個(gè)竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時(shí)命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。
（以下是茅山正宗道家法術(shù)大全，有的小法術(shù)我自己也試過了喲，蠻準(zhǔn)的喲， 特別是唬MM，白試百靈啦） 茅山道法實(shí)際流傳法術(shù)種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術(shù)法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法： 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農(nóng) 歷初一、十五；注：齋期不食酒肉五辛。 五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場(chǎng)本功法布場(chǎng)設(shè)置簡(jiǎn)單而實(shí)用。
用瓷碗一個(gè)，內(nèi)盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時(shí)面向東坐。
三、通靈寅時(shí)（ 3-5時(shí)）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對(duì)東方設(shè) 壇點(diǎn)燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中 指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤 式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次， 然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后 按每種法術(shù)的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關(guān)問題解釋） 五、畫符用符時(shí)間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。 即：農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗(yàn)，而且還有害。 3 、時(shí)辰：最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。
（因?yàn)榇藭r(shí)是陽消陰長(zhǎng)，陰陽交接之時(shí)， 靈氣最重。）其次是午時(shí)、卯時(shí)、酉時(shí)亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命進(jìn)行使用，若有違犯，會(huì)遭受災(zāi)厄。 切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時(shí)安之于家中。若此年錯(cuò)用逢天空星之年的天空符（即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn)）反會(huì)造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請(qǐng)三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師 李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農(nóng)，軒轅皇帝，雷神大帝， 盤古圣王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五岳大地， 神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術(shù)， 與（某某——作法人）愿救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，愿魁罡 護(hù)體威靈顯著，千叫千應(yīng)，萬叫萬靈，不叫自靈。 “燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒） 咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點(diǎn)燈光，點(diǎn)的亮亮光，照見踉踉 轉(zhuǎn)，左叫左轉(zhuǎn)，右叫右轉(zhuǎn)，若還不轉(zhuǎn)，九牛拖轉(zhuǎn)，鐵車車轉(zhuǎn)。
操作方法：1 、準(zhǔn)備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈。
