道術(關于茅山道術的入門法訣修煉)
1.關于茅山道術的入門法訣修煉
道士的自身修行稱為道術，包括內(nèi)丹，外丹，服食，房中等內(nèi)容。
道教的宗教活動包括道教經(jīng)法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹺、驅(qū)邪、伏魔、降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、辟谷等。道術修煉方法中茅山道術流傳最廣。
茅山道術入門事項 一、齋 期 每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月農(nóng)歷初一、十五； 注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 場 本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個，內(nèi)盛小米三分之一。通靈符一道。
香三柱， 黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通 靈 寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在 米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一 “十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法： 修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后按每種法術的具體要求作 法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關問題解釋） 五、畫符用符時間禁忌：【地址】 /view/158120.htm。
2.我想學點簡單的道術
茅山派的法術以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術，以及一些符籙咒法，以下是簡單的 說明。
紫幽之箭（drainerbolt） 射出一道紫色光氣攻擊敵人，若是成功，還會從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭（netherbolt） 射出一道青色光氣攻擊敵人，這個法術是幽冥三箭中殺傷力較高的一個，隨著法力成長而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭（feeblebolt） 射出一道白色光氣攻擊敵人，使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害，蒼靈之箭有許多奇特的效用，只有道行高深的法師能體會。 天兵召喚（invocation） 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護法，效果會一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結(jié)束。
陰陽眼（astral vision） 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續(xù)時間視法術的熟練度而定 有人問到，道術（巫術）的用法分類有幾種，平時不注意總結(jié)，近日，查了下資料，現(xiàn)在奉上。 一般來說，巫術主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅(qū)鬼。
避邪：利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢，鬼看見就會害怕，不敢接近。 招魂：用巫術把失落的三魂七魄招回來。
招魂術不僅用于於人，也適用于動物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。
有時也會為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂。 詛咒：借助語言的魔力，達到加害對方的目的。
最簡單的形式是面對面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現(xiàn)某種目的。
如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時，便要施巫術，逼龍王下雨。如龍王游街，暴曬龍王，把井水掏干等等。
驅(qū)鬼：是對鬼施行的一種攻擊性道術（巫術）。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時，會讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。
（以下是茅山正宗道家法術大全，有的小法術我自己也試過了喲，蠻準的喲， 特別是唬MM，白試百靈啦） 茅山道法實際流傳法術種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法： 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農(nóng) 歷初一、十五；注：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個，內(nèi)盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設 壇點燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中 指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤 式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次， 然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后 按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關問題解釋） 五、畫符用符時間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。 即：農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。 3 、時辰：最好選擇子時或亥時。
（因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時， 靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。 切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn)）反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師 李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農(nóng)，軒轅皇帝，雷神大帝， 盤古圣王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五岳大地， 神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術， 與（某某——作法人）愿救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，愿魁罡 護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。 “燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒） 咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉 轉(zhuǎn)，左叫左轉(zhuǎn)，右叫右轉(zhuǎn)，若還不轉(zhuǎn)，九牛拖轉(zhuǎn)，鐵車車轉(zhuǎn)。
操作方法：1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞。
3.關于茅山道術的資料
道教包括宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山五個分支，各修風水，相面，捉鬼，修身，法術。
茅山道術，又稱茅山術，是道教中攻擊性最強、也是最難修的一門分支，這門道術講求以“驅(qū)”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發(fā)人體本能的潛質(zhì)，或者借助某些符咒的特有力量，驅(qū)散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區(qū)，即所謂的“滅”，許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實不然，在茅山道術中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅(qū)趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對手，主動棄暗投明），在民間，許多驅(qū)鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯(lián)系。 茅山道術的眾多傳人并不是道士，這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。
正宗的茅山術博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術的自家知識，對其他類似于麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一二，許多驅(qū)鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風喚雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山術的真髓，將是什么樣子。茅山法術有數(shù)百多種法術，其中攻擊性法術五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級）、流星火雨（高級）、煉獄真火（高級）、雷動九天（高級）、風雪冰天（高級）玄冰毒雨（高級）、泰山壓頂（高級），輔助性法術靜心咒、圣靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮(zhèn)妖咒、御風咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三臺咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰(zhàn)氣（中級），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、衛(wèi)靈咒、凈壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅(qū)除瘟疫用驅(qū)瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢復用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發(fā)奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜斗咒、總召咒、鎮(zhèn)宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財咒、惡意火咒、報應咒、催生保產(chǎn)咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總?cè)缰?、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑扎法”“止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 等等法術。
法術威力是根據(jù)施法者道行、法術類型、符箓的類型、施法的環(huán)境等決定的，因此即使一個非常簡單的法術在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動地 符箓的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符箓威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符箓的道行上，如若強行施展高級的符箓，大部分情況下由于法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符箓法力的瘋狂反噬，輕者經(jīng)脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。除道教茅山術外，還有陰陽宗 宗家： 鐘家·以驅(qū)鬼劍法為主，施展起來如行云流水，由點成線成面的攻擊招式，身法輕盈飄逸。
張家·以符箓咒符為主，能以注血靈力化入特質(zhì)的符紙中形成靈符咒，攻守兼?zhèn)洹?李家·以飼養(yǎng)各種鬼物為主，行蹤飄忽，任何身上之物都有可能藏有鬼怪之術，大到身穿的衣服，小到佩戴的耳飾。
謝家·以殺鬼咒術為主，借用體內(nèi)靈力配合太古咒文使用，咒法之下，天下鬼魅難逃一死。 司馬家·以各大陣法為主，善布各種陣法，小到沙漠成林，大到天雷轟殺，地炎焚土，唯一不足，準備時間較長，材料消耗過大。
（各宗家秘法統(tǒng)稱“陰陽術”） 學習陰陽術需要宗家本親或是外戚，外戚：成為外戚有兩種方法，1 直接通過陰陽宗宗陣考驗。2 與陰陽宗人上契。
陰陽宗陰陽師級別：由低到高分為·人鬼，地煞，天道，封鬼。封神的陰陽術為禁術，宗家規(guī)定不得修習（滅宗之大難除外） 鬼魅等級： 游靈：無任何殺傷力，自己死了也不知道，最低陰氣最弱之靈 虛靈：能使用低級的障眼法，影響一般人的思維，混淆視聽，大多以尋找替身的鬼魅為主 浮靈：能自由活動，不受身死之地的約束，具有一定念力，能控制物體實物傷人 實靈：具有鬼體，現(xiàn)形可肉眼看見，實力稍強，能直接與人接觸，地煞級別以下的陰陽術無法造成傷害 一般驅(qū)鬼辟邪術： 驅(qū)陰氣：喝姜湯，含姜片，若陰氣入體，當事者神志不清，可用香灰混入驅(qū)風油涂在當事者的手背，腳背，胸部，額頭，背部腎部位的地方。
驅(qū)宅靈：準備兩面八卦鏡，可用普通鏡子，一面掛在門外，一面掛在門內(nèi)，掛之前要燒香與金銀紙，房內(nèi)有多少臥室，包括客廳，廚房，書房等就燒幾支香，五。
4.道教基礎知識
老子圖道教[1]是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響。
道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教，也不主張立教?！独献印肥堑兰宜枷氲脑戳?，被后世的張道陵等人奉為“經(jīng)書”，并不是“太上老君”為布道而寫的經(jīng)書。一般學術界認為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn)，而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志。近年來，道家的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關注。道教教義中雖有道學成分，但遠遠不足以代表道學精神，遠遠不足以傳達老莊思想，二者萬萬不可混同。
道教以“道”名教，或言老莊學說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術，認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統(tǒng)的。天，既指現(xiàn)實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現(xiàn)實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之于地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為‘道’的教理，既中庸之道。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即“道士”。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，“人行大道，號曰道士?！薄吧硇捻樌?，為道是從，故稱道士。”他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為“正一”道士、“全真”道士等。按宮觀中教務可分為“當家”、“殿主”、“知客”等。另一種是一般教徒，人稱“居士”或“信徒”。“宮觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經(jīng)濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經(jīng)學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能“長生不死”的丹藥。唐以后漸被內(nèi)丹術所代替。內(nèi)丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達到長生不死的目的。內(nèi)丹之術自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國時代，對于中國的醫(yī)學和養(yǎng)生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。
5.誰知道關于茅山道士的知識
茅山道士（茅山宗）稱謂來源：
茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省西南的丹陽境內(nèi)，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內(nèi)住了下來，并給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。
自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經(jīng)服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合，不復存在。
時至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后，近代科學的興起，更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來。導致門人不思進取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴
6.我想學道術請高人指點我想自學道術可不知從何入手望高人指點我應如
茅山派的法術以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術，以及一些符籙咒法，以下是簡單的 說明。
紫幽之箭（drainerbolt） 射出一道紫色光氣攻擊敵人，若是成功，還會從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭（netherbolt） 射出一道青色光氣攻擊敵人，這個法術是幽冥三箭中殺傷力較高的一個，隨著法力成長而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭（feeblebolt） 射出一道白色光氣攻擊敵人，使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害，蒼靈之箭有許多奇特的效用，只有道行高深的法師能體會。 天兵召喚（invocation） 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護法，效果會一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結(jié)束。
陰陽眼（astral vision） 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續(xù)時間視法術的熟練度而定 有人問到，道術（巫術）的用法分類有幾種，平時不注意總結(jié)，近日，查了下資料，現(xiàn)在奉上。 一般來說，巫術主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅(qū)鬼。
避邪：利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢，鬼看見就會害怕，不敢接近。 招魂：用巫術把失落的三魂七魄招回來。
招魂術不僅用于於人，也適用于動物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。
有時也會為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂。 詛咒：借助語言的魔力，達到加害對方的目的。
最簡單的形式是面對面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現(xiàn)某種目的。
如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時，便要施巫術，逼龍王下雨。 如龍王游街，暴曬龍王，把井水掏干等等。
驅(qū)鬼：是對鬼施行的一種攻擊性道術（巫術）。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時，會讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。
（以下是茅山正宗道家法術大全，有的小法術我自己也試過了喲，蠻準的喲， 特別是唬MM，白試百靈啦） 茅山道法實際流傳法術種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法： 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農(nóng) 歷初一、十五；注：齋期不食酒肉五辛。 五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個，內(nèi)盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設 壇點燃三根檀香插在米碗內(nèi)，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中 指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤 式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次， 然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。 四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。
然后 按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
（修煉作法有關問題解釋） 五、畫符用符時間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。 即：農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。 3 、時辰：最好選擇子時或亥時。
（因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時， 靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。 切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn)）反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師 李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農(nóng)，軒轅皇帝，雷神大帝， 盤古圣王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五岳大地， 神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術， 與（某某——作法人）愿救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，愿魁罡 護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。 “燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒） 咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉 轉(zhuǎn)，左叫左轉(zhuǎn)，右叫右轉(zhuǎn)，若還不轉(zhuǎn)，九牛拖轉(zhuǎn)，鐵車車轉(zhuǎn)。
操作方法：1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈。
