地支生旺死絕表(請(qǐng)問(wèn),生旺死絕表怎么用,是用日干查詢四柱地支嗎,還是用每一柱天)
1.請(qǐng)問(wèn),生旺死絕表怎么用,是用日干查詢四柱地支嗎,還是用每一柱天
生旺死絕表是指“十天干生旺死絕表”，屬陰陽(yáng)五行范疇，是古人研究命理中判斷日干狀態(tài)的主要工具。
古人認(rèn)為：從表中長(zhǎng)生至帝旺，天干依次增旺。當(dāng)今易學(xué)界對(duì)于十天干生旺死絕表用法觀點(diǎn)不一。
從最早考古記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天水放馬灘秦簡(jiǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是人們研究命理的依據(jù)了 《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態(tài)，分別用人世間的生活狀態(tài)來(lái)一一對(duì)應(yīng)表現(xiàn)出五行在月份的具體狀態(tài)，是旺還是弱，并用長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這樣一個(gè)十二種狀態(tài)發(fā)展變化的全過(guò)程，反映人事的發(fā)展變化的規(guī)律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說(shuō)法。
《三命通會(huì)》中說(shuō)“以胎、生、旺、庫(kù)為四貴，死、絕、病、?。ㄣ逶。樗募?，余為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至于死、絕如無(wú)生助者，直為死矣，于胎受氣，亦為半吉，養(yǎng)亦如云。
（今人多用子平之說(shuō)）?！薄斑@就有點(diǎn)讓人莫衷一是了，好在這些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因預(yù)測(cè)的原則是求陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，四柱組合好的，即使處于死也不兇，四柱組合不好，處于生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對(duì)此表剖析如此，值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無(wú)子、午、卯、酉陰長(zhǎng)生之說(shuō)。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。
若專執(zhí)生敗死絕之說(shuō)，推斷多誤矣?！庇纱丝梢?jiàn)，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據(jù)。
然而對(duì)于此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒(méi)有誰(shuí)能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實(shí)非一時(shí)之功。
在此篇中著重講述此表的來(lái)源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書(shū)》講起。《洛書(shū)》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居?xùn)|方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數(shù)為陽(yáng)占居正方。
二居西南為坤，四居?xùn)|南為巽，六居西北為坎，八居?xùn)|北為艮，此數(shù)為陰占居偶方。此圖象征一年四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽(yáng)至，從一至九（順時(shí)針）為寒消熱長(zhǎng)，表現(xiàn)在圖上是陽(yáng)數(shù)增長(zhǎng)偶數(shù)減少（偶數(shù)8—4，奇數(shù)1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。
以九至一（順時(shí)針）為熱消寒長(zhǎng)，在圖上是陽(yáng)數(shù)減少，陰數(shù)增長(zhǎng)（奇數(shù)9—7—1，偶數(shù)2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書(shū)的理論依據(jù)。
依照這一理論洛書(shū)可簡(jiǎn)化為九宮圖。由此可見(jiàn)，洛書(shū)中所體現(xiàn)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律是陰生陽(yáng)死，陰死陽(yáng)生，十天干生旺死絕表，所依據(jù)的理論便是洛書(shū)，也就是說(shuō)，當(dāng)陽(yáng)氣處于死位時(shí)，則正好是陰氣的生位；當(dāng)陰氣處于死位時(shí)，正好是陽(yáng)氣的生位。
故生旺死絕表中甲長(zhǎng)生于亥、死于午，那么，對(duì)于陰干乙來(lái)說(shuō)，就是長(zhǎng)生于午、死于亥。這樣才叫符合陰生陽(yáng)死，陰死陽(yáng)生的道理。
同理，丙長(zhǎng)生于寅死于酉，陰干丁則應(yīng)是長(zhǎng)生于酉死于寅，以此類推陰干的長(zhǎng)生就是陽(yáng)干的死地，陰干的死地卻是陽(yáng)干的長(zhǎng)生。長(zhǎng)生與帝旺都是旺相之意。
而在五行生克中，水是來(lái)生木，而此表中亥水卻不能來(lái)生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來(lái)了，孰是孰非？很容易，找個(gè)八字一驗(yàn)便知。
坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅1、此八字無(wú)論乙見(jiàn)亥為死還是見(jiàn)亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財(cái)，為父親，如果按乙生于亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒(méi)什么本事。2、若按乙木生于亥月為旺斷，則用神受生則必能干，其父在七八年左右就已經(jīng)掙了幾十萬(wàn)元了。
事實(shí)說(shuō)明一切，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在八字預(yù)測(cè)中不需要用《十干生旺死絕表》，而應(yīng)以五行生克之基礎(chǔ)理論為主才是根本，這一點(diǎn)實(shí)在太重要了！但天地易人并不是說(shuō)此表就是沒(méi)用的！此表的用處是極大的！但不是用在八字里的！它所包含的范圍太廣了，不是一個(gè)八字體系就能體現(xiàn)得了的，這就好比用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來(lái)治療一只麻雀，并不能體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)理論的深?yuàn)W與玄妙一樣。
每一個(gè)理論都有它適合的環(huán)境，離開(kāi)了這個(gè)環(huán)境，這個(gè)理論就失效了，不正確了，或發(fā)揮不出來(lái)了，就象牛頓的萬(wàn)有引力定律在某些情況下根本是錯(cuò)誤的一樣。很多易人因掌握不了此表的來(lái)龍去脈與真正含義，干脆不用，只用五行基本生克，這樣做也過(guò)于片面、草率了，古人發(fā)明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環(huán)境，而輕下險(xiǎn)語(yǔ)，是不妥的。
《十干生旺死絕表》表在“奇門(mén)遁甲”中，在“風(fēng)水”等術(shù)中才能淋漓盡致地發(fā)揮其應(yīng)有的、真正的作用。另，單論八字時(shí)不用《十干生旺死絕表》，但當(dāng)八字與風(fēng)水相結(jié)合時(shí)，在這種情況下，必須要用《十干生旺死絕表》。
2.十天干生旺死絕表的詳細(xì)解釋和使用方法
這個(gè)問(wèn)題不是你一個(gè)人的問(wèn)題.在當(dāng)今命理界.有極大的爭(zhēng)議.這是流派之爭(zhēng). 我學(xué)的是書(shū)房派.本派認(rèn)為：先看辰是否合化.如果合化就按化后的五行論.否則.按辰論.此時(shí)如果天干透出戊己土.就按土論.如果不透.按余氣木或水論.是否得令.按五行生克關(guān)系.既旺相休囚死論. 至于十天干生旺死絕表.神殺等是在斷具體細(xì)節(jié)時(shí)用的. 在我國(guó)當(dāng)今命理界.有4大流派：1.以邵偉華為代表的書(shū)房派.也稱傳統(tǒng)派.這是最大的一派.內(nèi)部有眾多分支.著名人士有李洪成.曲偉.邵偉華.邵偉中. 2.以李涵辰為代表的創(chuàng)新派.近幾年發(fā)展迅速. 3.以段建業(yè)為代表的盲派.此派最特別.不看旺衰.不取用神.以口訣直斷. 4.民間散落的江湖派. 近幾年來(lái).各派爭(zhēng)論十分激烈.包括各派內(nèi)部的分支.你看過(guò)金雍的武俠小說(shuō)吧.與小說(shuō)中的武林界相同. 命理界的各大流派.都有一定的準(zhǔn)確率.否則.也不會(huì)形成流派.你可以選擇一個(gè)來(lái)學(xué)習(xí). 至于各派的具體算法以及判斷日干衰旺和取用神忌神的知識(shí).不是幾句話能說(shuō)明白的. gz.sojk.net十天干生旺死絕表的詳細(xì)解釋和使用方法。
謝謝宗教。
3.在風(fēng)水中怎么使用五行生旺死絕表
生旺死絕表主要是針對(duì) 十天干來(lái)說(shuō)的，所以在八字里面就會(huì)比較明顯，對(duì)應(yīng)不同的地支，會(huì)有不同的狀態(tài)，但是其作用，基本是用于論斷天干的狀態(tài)，強(qiáng)弱等，其實(shí)這些信息都包含在地支里面了，只是有了這個(gè)表格，更容易查詢和理解。
真正的五行之氣，就蘊(yùn)含在天干地支本身，查表有時(shí)候也只能得出片面的解釋，所以我基本都不怎么用的。 至于風(fēng)水中，如果用到了天干，也可以依照十天干生旺死絕表，如果只有五行，就用簡(jiǎn)便的五行生旺死絕表，其實(shí)五行的生旺死絕表才更符合理論，也基本就是五行在地支上的運(yùn)行規(guī)律。
4.什么是天干的生旺死絕
十天干生旺死絕表，是以十天干的時(shí)令旺衰來(lái)說(shuō)明事物由生長(zhǎng)、興旺、到衰、到死這一個(gè)發(fā)展變化的全過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程是事物發(fā)展的必然規(guī)律。表中“長(zhǎng)生”由于人剛出生于世，或降生階段，“沐浴”為嬰兒降生后洗浴階段；“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了；“臨官”也稱“進(jìn)祿”，與帝旺都為身旺運(yùn)氣旺的階段。
事物旺者必有“衰敗”階段，故從衰至絕都為敗地?！疤ァ?、“養(yǎng)”在運(yùn)上講。
多為“平運(yùn)”，因?yàn)樘ノ粦烟?，養(yǎng)又稱為休養(yǎng)。下表中所列的各種狀態(tài)，從事物發(fā)展、變化規(guī)律來(lái)講，就是事物由生到成長(zhǎng)、壯大，到衰敗死亡，然后又有生這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。
表中地支的長(zhǎng)生，冠帶……的查法，寅木按甲木，卯木按乙木，辰土按戊土，丑未按己土，已火按丁火，午火按丙火，申金按庚金，酉金按辛金，子水按壬水，亥水按癸水的查法進(jìn)行。
5.十天干生死絕亡表怎么查
將十陽(yáng)天干看做地支三合局甲（亥卯未）丙戊（寅午戌）庚（巳酉丑）壬（申子辰），還要分清十二地支分為四正子午卯酉，四長(zhǎng)生寅申巳亥，四庫(kù)辰戌丑未。
1、長(zhǎng)生：取三合局第一個(gè)地支就是。如甲長(zhǎng)生在亥，（亥卯未）第一個(gè)亥就是，其他一樣。
2、沐?。喝∪暇值谝粋€(gè)地支五行屬性相反的地支。如甲木在子，（亥卯未）第一個(gè)地支就是亥，亥的異性五行就是子，其他雷同。
3、冠帶：取三合局最后一個(gè)地支相沖的地支。如甲冠帶是丑，（亥卯未）最后一個(gè)地支就是未，與之相沖的就是丑。
4、臨官：取三合局與中間地支五行相同但是屬性相反的地支既是。如甲冠帶是寅（亥卯未）中間地支是卯，與卯五行相同屬性相反的就是寅。
5、帝旺：取三合局與中間地支相同的。如甲木帝旺為卯，（亥卯未）中間為卯。
6、衰：三合局中與中間地支組成半會(huì)局的地支。如甲衰在辰，（亥卯未）中間卯，與辰組成寅卯辰的卯辰后部半會(huì)。
7、?。喝∪暇峙c第一個(gè)地支相沖的地支。如甲木病在巳（亥卯未）第一個(gè)地支是亥，巳與亥相沖。
8、死：與陽(yáng)干相生的四正地支。甲死在午，四正就是子午卯酉。
9、墓：不多介紹。 10、絕：克陽(yáng)干的四長(zhǎng)生地支。
甲絕在申，死長(zhǎng)生就是寅申巳亥。 11、胎：取三合局與中間地支相沖的。
甲胎在酉，（亥卯未）中間卯，酉與卯相沖。 12、養(yǎng)：取三合局第一個(gè)地支的前一個(gè)地支。
如甲養(yǎng)在戌，（亥卯未）第一個(gè)地支亥，亥前邊的地支就是戌。 陰干的生死絕旺和陽(yáng)干一樣，大家仔細(xì)看，一樣就會(huì)在陽(yáng)干上找到陰干的規(guī)律。
附：十天干生死絕旺表： 五行 五陽(yáng)干 五陰干 時(shí)令 狀態(tài) 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水 長(zhǎng)生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯 沐?。〝。?子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅 冠帶 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑 臨官（祿） 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子 帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥 衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌 病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉 死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申 墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未 絕 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午 胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳 養(yǎng) 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰。
6.十天干五行生旺死絕表誰(shuí)有啊
\"長(zhǎng)生\"就像人出生于世， 或降生階段， 是指萬(wàn)物萌發(fā)之際.
\"沐浴\"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢， 是指萬(wàn)物出生， 承受大自然沐浴.
\"冠帶\"為小兒可以穿衣戴帽了， 是指萬(wàn)物漸榮.
\"臨官\"像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯， 可以做官， 化育， 領(lǐng)導(dǎo)人民， 是指萬(wàn)物長(zhǎng)成.
\"帝旺\"象征人壯盛到極點(diǎn)， 可輔助帝王大有作為， 是指萬(wàn)物成熟.
\"衰\"指盛極而衰， 是指萬(wàn)物開(kāi)始發(fā)生衰變.
\"病\"如人患病， 是指萬(wàn)物困頓.
\"死\"如人氣已盡， 形體已死， 是指萬(wàn)物死滅.
\"墓\"也稱\"庫(kù)\"， 如人死后歸入于墓， 是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù).
\"絕\"如人形體絕滅化歸為土， 是指萬(wàn)物前氣已絕， 后繼之氣還未到來(lái)， 在地中未有其象.
\"胎\"如人受父母之氣結(jié)聚成胎， 是指天地氣交之際， 后繼之氣來(lái)臨， 并且受胎.
\"養(yǎng)\"像人養(yǎng)胎于母腹之中， 之后又出生， 是指萬(wàn)物在地中成形， 繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程.
十天干五行生旺死絕表： 長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng) 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
