書(shū)到用時(shí)方恨少事非經(jīng)過(guò)不知難_句子學(xué)習(xí)

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　　書(shū)到用時(shí)方恨少事非經(jīng)過(guò)不知難
“書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難”的字面意思為：到實(shí)際使用時(shí)才懊恨書(shū)讀得太少,沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)不知事情的根難。這句話啟示我們平時(shí)應(yīng)當(dāng)勤學(xué)好問(wèn)，等到真正用到知識(shí)的時(shí)候，才不會(huì)手忙腳亂地去翻書(shū)。且要理論聯(lián)系實(shí)踐，將想法付諸于行動(dòng)再能做到事到臨頭不慌不亂。
　　“書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難”賞析：
“書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難”這是一副勸勉聯(lián)，對(duì)聯(lián)雖淺顯易懂，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。如果說(shuō)上聯(lián)是勸勉人們要“貴學(xué)”，那么下聯(lián)“事非經(jīng)過(guò)不知難”，就是強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，光“學(xué)”不“行”終是無(wú)益。
陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》中云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，明林鴻說(shuō)：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”關(guān)系說(shuō)得明白。朱熹說(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重”，
王夫之在《尚書(shū)引義》中云：“知之非艱，行之唯艱?！曳蛑舱?，因以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是說(shuō)“知”“行”的關(guān)系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，無(wú)以奏“知”之效，也無(wú)以知“事”之艱難，免不了落個(gè)“紙上談兵”的下場(chǎng)。
本聯(lián)用明白易懂的語(yǔ)言，將“知”“行”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，給人以深刻的感受。
本聯(lián)在藝術(shù)上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語(yǔ)言自然卻韻味無(wú)窮，深得孟浩然《春曉》的藝術(shù)真諦。本聯(lián)對(duì)仗也工整自然，意義相對(duì)，尤其深刻、貼切，故千百年來(lái)成為勸勉聯(lián)中的精品。
也有與“船到江心補(bǔ)漏遲”連用的。