相信未來(lái)朗誦_句子學(xué)習(xí)
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相信未來(lái)朗誦
相信未來(lái)的詩(shī)歌朗誦
相信未來(lái)
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)
當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼
用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)
當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水
當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷
我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤
在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)
我要用手指那涌向天邊的排浪
我要用手撐那托住太陽(yáng)的大海
搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿
用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)
我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)
是我相信未來(lái)人們的眼睛
她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛
她有看透歲月篇章的瞳孔
不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉
那些迷途的惆悵、失敗的苦痛
是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情
還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷
我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨
那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功
一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定
是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定。
朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧，
相信不屈不撓的努力，
相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，
相信未來(lái)，熱愛(ài)生命。
詩(shī)歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然，決不可以做作。詩(shī)歌的感情雖然比其他文體來(lái)得強(qiáng)烈，但仍然是發(fā)自內(nèi)心的真情流露。要朗誦好一首詩(shī)，首先要認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會(huì)作者的感情。
一、以真摯的情感為基礎(chǔ)
真正好的朗誦者是以聲音傳達(dá)出內(nèi)心真摯的情感來(lái)感動(dòng)聽(tīng)眾的。朗誦時(shí)的聲音情感要出自內(nèi)心的深處，適切地傳達(dá)出朗誦者真正所體悟到的詩(shī)意。并不是故意地夸張吼叫或嬌柔造作，更不是聲情太過(guò)泛濫，使聽(tīng)眾被氣氛濃厚的聲音「表演」形式所感染，反而造成「喧賓奪主」的現(xiàn)象。因此，朗誦者在朗誦準(zhǔn)備前，一定要先清楚了解朗誦的主要?dú)v程與目的.摒棄做作、夸張、惡心的聲音表現(xiàn)，朗誦者應(yīng)以真摯的情感來(lái)深刻感受詩(shī)人的感情，再呈現(xiàn)出適當(dāng)聲情技巧?？捎梢韵氯齻€(gè)步驟來(lái)達(dá)到：解詩(shī)：所謂「解詩(shī)」，就是正確分析和深入理解詩(shī)的思想感情，探索詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及詩(shī)篇的構(gòu)思?？捎梢韵虏襟E來(lái)達(dá)到：
1、熟讀詩(shī)——掌握作者：把握作者對(duì)詩(shī)篇的創(chuàng)作理念及構(gòu)思，是最好且最直接的方式?！?br>
2、深刻解詩(shī)：「解詩(shī)」并不是照著字面上的意義分析一下就夠了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基礎(chǔ)，努力探索作者的創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)。進(jìn)而分析每段，每句，甚至每個(gè)字的內(nèi)在意義。不僅這樣，而且要把詩(shī)內(nèi)所含的思想情感，逐漸變成自己思想情感的沖動(dòng)，直到情不自禁不能不說(shuō)的時(shí)候，再開(kāi)始朗誦。
3、掌握基調(diào)：「基調(diào)」就是朗誦時(shí)整首詩(shī)的「主題意識(shí)」、「主題呈現(xiàn)」的整體方式。詩(shī)的基調(diào)可能是憂傷的、愉快的、勵(lì)志的、哀慟的等等。
4、入詩(shī):首先入詩(shī)的應(yīng)是朗誦者。朗誦者因著深刻理解詩(shī)句而深受詩(shī)意感動(dòng)，而后藉由豐富且適切的聲情表達(dá)方式，感動(dòng)了自己，最后感動(dòng)了聽(tīng)者，雙雙進(jìn)入詩(shī)境之中。
為了不使朗誦者誤解詩(shī)人、詩(shī)意，因此，朗誦者在朗誦前有三項(xiàng)功課：一為字音正確，二為根據(jù)詩(shī)作的主旨，揣摹作者所要表達(dá)此字詞的狀態(tài)。譬如「冷」，是「寒風(fēng)刺骨」的冷?還是「冰天雪地」的冷?抑或是「春寒料峭」的冷?至于第三層次的抽象體會(huì)，朗誦者則需要更多練習(xí)，試著把握其中的精微之處。譬如「身冷但心不冷」的雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心卻冷」的世態(tài)炎涼的「絕望之情」，思索這兩種截然不同的情感該如何用聲音來(lái)呈現(xiàn)。透過(guò)這三項(xiàng)功課，用心的朗誦者便可以適切地用聲音來(lái)傳達(dá)他所體會(huì)到的深層情感的部分。
深刻地體會(huì)詩(shī)作中的字詞意義、狀態(tài)、境界后，這時(shí)朗誦者必須將自己的情感觸角導(dǎo)向作者或是作品，從感情的角度再來(lái)深刻地理解作者、理解作品，這時(shí)需要靠朗誦者平日的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)累積。因此，若能在選擇朗誦的題材時(shí)，配合朗誦者本身的年紀(jì)、歷程等等的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)挑選詩(shī)篇，相信必能有真摯的情感作后盾。反之，若相距過(guò)大，朗誦者在詮釋上可能會(huì)十分吃力且容易矯情。
「完美的朗誦」是對(duì)朗誦者不間斷的考驗(yàn)，要把握「詩(shī)情」、「聲情」的輕重。重要的是，朗誦者以真摯的情感為基礎(chǔ)，而聽(tīng)眾是不是已經(jīng)接收到朗誦者所傳遞出去的「詩(shī)情」。至于「聲情」的技巧應(yīng)該在不著痕跡之中，稱職地扮演推手的角色。
二、以豐富的聲情為方法
聲音是很有「表情」的，不過(guò)一般人并沒(méi)有特別注意它。仔細(xì)想想，我們經(jīng)常能藉由別人的說(shuō)話聲調(diào)與語(yǔ)氣中，探知他人的喜、怒、哀、樂(lè)。這也就是所謂的「聲音的表情」。
用來(lái)表達(dá)詩(shī)情的一種方式。
1、字正：字音純正。
2、腔圓：就是要求吟誦時(shí)聲音飽滿、圓潤(rùn)、優(yōu)美和腔調(diào)婉轉(zhuǎn)、圓活、動(dòng)聽(tīng)?！盖粓A」是對(duì)聲音的再要求。若朗誦者只做到了「字正」而無(wú)「腔圓」，就算所發(fā)出的`字音十分正確，但是聽(tīng)起來(lái)卻缺乏了感情、不動(dòng)聽(tīng)，就像是機(jī)器人說(shuō)話般平述的口吻。因此，「腔圓」就是朗誦的第二重要的基本要求。
3、真摯的情感
三、適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音呈現(xiàn)
1、停連：
指的是朗讀語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，「停連」就是朗誦時(shí)，詩(shī)句的「停頓」與「連接」的狀態(tài)。要注意的是，「停頓」并不是「休息」。當(dāng)朗誦者面臨到新的詩(shī)篇時(shí)，首要便是要將詩(shī)句的內(nèi)容讀清楚，掌握詩(shī)意的內(nèi)涵，從字、句、段中，將其中的關(guān)系清楚地分析?！竿＿B」的使用便是第一步驟。目的是要讓詩(shī)句的意義表達(dá)地更加清晰、正確。
停連的方法，可分為「大停頓」、「小停頓」、「緊連」、「緩連」四種來(lái)相互運(yùn)用。就停頓的角度來(lái)說(shuō)，「大停頓」是指字與字、詞與詞、句與句、段與段之間，因詩(shī)意的需要而做收音停留時(shí)間較長(zhǎng)的呈現(xiàn)。但就連接的角度而言，其實(shí)就是「緩連」。反之，「小停頓」就是「緊連」，讓字與字、詞與詞、句與句、段與段之間作收音停留時(shí)間較短的呈現(xiàn)。當(dāng)然，一般語(yǔ)音的呈現(xiàn)，停連并不能單獨(dú)起作用的，還必須和「重音」、「語(yǔ)氣」、「節(jié)奏」相結(jié)合，才能完整的展現(xiàn)語(yǔ)音的豐富性。
2、重音：
在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)，叫做重音。同樣的一句話，如果重音不同，表達(dá)出來(lái)的意思也就不同。
3、語(yǔ)氣：
就朗誦的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)，既有內(nèi)在的思想感情的色彩和分量，又有外在的高低、強(qiáng)弱不同。
當(dāng)我們說(shuō)「語(yǔ)氣不對(duì)」的時(shí)候，應(yīng)該包含以下三種意義：
1.用詞不當(dāng)，句法欠妥;2.態(tài)度不對(duì)，感情失真;3.聲音不合，氣息失調(diào)。
從以上解說(shuō)可知，討論語(yǔ)氣可從內(nèi)在的思想感情和外在的聲音形式兩個(gè)條件來(lái)分別說(shuō)明。就內(nèi)在的思想感情來(lái)說(shuō)，朗誦時(shí)我們務(wù)求感情的真摯感人，而這整體的聲情表現(xiàn)是否恰當(dāng)，端賴語(yǔ)氣中所呈現(xiàn)出的色彩而定。透過(guò)語(yǔ)氣的色彩可以顯露出愛(ài)、憎、悲、喜、懼、欲、急、冷、怒、疑等等的情感，也就表達(dá)出了詩(shī)中的情感。就外在的聲音形式方式來(lái)說(shuō)，首先要了解語(yǔ)氣與語(yǔ)勢(shì)的關(guān)系?！刚Z(yǔ)勢(shì)」就是指有聲語(yǔ)言中語(yǔ)句的發(fā)展或行進(jìn)的趨向和態(tài)勢(shì)。其實(shí)研究語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，是不能孤立地只研究語(yǔ)句的聲音形式，而是要從朗誦的主體-詩(shī)作的篇、段、句、字，根據(jù)詩(shī)意，從發(fā)展趨勢(shì)及行進(jìn)態(tài)勢(shì)來(lái)分析、來(lái)把握，不要一味地追求現(xiàn)成的公式，這樣反而會(huì)造成呆板無(wú)變化的語(yǔ)氣呈現(xiàn)。
四、以適當(dāng)?shù)膬x態(tài)為輔佐
任何需要在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)形式，如戲劇、舞蹈、相聲等等，表演者整體的體態(tài)所傳達(dá)出來(lái)的肢體語(yǔ)言是十分重要的。但是，要特別注意的是，在戲劇的舞臺(tái)上，表情和動(dòng)作是「主」;而在詩(shī)的朗誦舞臺(tái)上，表情和動(dòng)作是「賓」。表情和動(dòng)作是不能喧賓奪主，損害了詩(shī)的「朗誦」，于是這期間的尺度就須是恰當(dāng)?shù)恼莆?。所謂「合適」，是有著極其重要的意義。不但呆板而毫無(wú)表情要不得，就是不當(dāng)和不夠也都要不得;而尤其可怕的更是過(guò)火的夸張。至于「表情」方面，不論臉部的，或者身體、四肢，不必夸張，只要順其自然，隨著內(nèi)在情緒受到詩(shī)中情境的觸發(fā)，自然會(huì)影響到整個(gè)身心，而手之舞之、足之蹈之的反射出來(lái)。
在整體的儀態(tài)中，以眼神最為重要。眼神生動(dòng)，是所有肢體動(dòng)作的最基礎(chǔ)的要求。若眼神恍惚、不專注，就算表情再逼真、儀態(tài)再自然，也讓觀眾覺(jué)得缺乏真實(shí)感。但是，就團(tuán)體朗誦而言，要所有人的眼神生動(dòng)且專注，訓(xùn)練起來(lái)將十分不容易。
