弘揚(yáng)校園清廉文化作文(以廉政文化進(jìn)校園為主題寫(xiě)作文)

1.以“廉政文化進(jìn)校園為主題”寫(xiě)作文

結(jié)合我校當(dāng)前開(kāi)展校園廉政文化建設(shè)的一些實(shí)踐與探索，現(xiàn)就如何推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)作以探討。

一、樹(shù)立正確的校園廉政文化理念 廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。

全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉政文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義。新加坡前總理李光耀曾說(shuō)：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國(guó)的下一代有沒(méi)有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒(méi)有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。

現(xiàn)實(shí)的發(fā)展啟示我們，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。2005年1月3日，中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，明確提出：要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。

2005年7月1日，教育部又下發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)：結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)學(xué)生頭腦，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)廉潔教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)念和高尚的道德情操。這都為我們樹(shù)立正確校園廉政文化理念指明了方向。

作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、追求真理先進(jìn)、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹(shù)立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運(yùn)用思想教育、紀(jì)律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻(xiàn)文化、守紀(jì)文化、禮儀文化等，營(yíng)造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。 二、建立良好的校園風(fēng)尚 好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動(dòng)力，催人奮進(jìn)。

要堅(jiān)持把廉政教育作為學(xué)校工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性的工作來(lái)抓，把思想教育、紀(jì)律教育、法制教育與社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程。當(dāng)前，要按照教育部辦公廳《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》，突出對(duì)教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴(yán)肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀(jì)違法行為，用行之有效的教育手段來(lái)激濁揚(yáng)清，提高師生對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨和政府的信任及對(duì)倫理道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；要堅(jiān)持廉政文化建設(shè)與黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與黨風(fēng)行風(fēng)師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，注重教育的多層性、針對(duì)性和實(shí)效性，不斷樹(shù)立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀(guān)，促進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立“廉潔從政、誠(chéng)信守法”的良好風(fēng)尚。

三、營(yíng)造健康的文化環(huán)境 廉潔種子的生根發(fā)芽離不開(kāi)一個(gè)良好的土壤。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的打造十分重要。

一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合校園實(shí)際，打破常規(guī)，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。

如開(kāi)辟師生廉政作品專(zhuān)欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫(huà)像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書(shū)寫(xiě)催人奮進(jìn)的廉政標(biāo)語(yǔ)等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。

要加強(qiáng)校園的硬件建設(shè)，始終保持校園環(huán)境的整潔、廉明。如對(duì)學(xué)校道路、學(xué)生社區(qū)、學(xué)生公寓、文化活動(dòng)場(chǎng)所以及綠化區(qū)要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)廉潔。

三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書(shū)吧、影視廳等的治理整頓，切實(shí)防止影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化扎根駐營(yíng)。

四、搭建豐富的文化載體 校園是傳播文化的場(chǎng)所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運(yùn)用傳統(tǒng)載體。

將廉政文化教育納入教育教學(xué)計(jì)劃，充分挖掘和利用政治、語(yǔ)文、歷史等教材中的廉政教育資源。同時(shí)，還要組織專(zhuān)門(mén)人員篩選適合于各層級(jí)學(xué)生的廉政文化讀本，通過(guò)開(kāi)設(shè)廉政教育課程，在課堂上進(jìn)行廉政文化的灌輸、廉潔意識(shí)的培養(yǎng)。

如課堂學(xué)習(xí)明朝詩(shī)人于謙的《石灰吟》，通過(guò)講解詠?lái)灐扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩(shī)句，在廣大學(xué)生中開(kāi)展“說(shuō)廉正、贊廉正、明廉正、做廉正”的教育，使每個(gè)學(xué)生都從形成尊廉崇廉的共識(shí)，使廉正之風(fēng)走進(jìn)學(xué)生心底，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生做有正氣，重氣節(jié)的人。

二要擴(kuò)大廉政文化陣地。要多方設(shè)立載體，廣泛搭建平臺(tái)，以校廣播站、校園網(wǎng)站、校報(bào)?？鍒?bào)等為載體，定期播報(bào)廉政勤政先進(jìn)典型的事跡，播放廉政教育錄像片，發(fā)布廉政教育信息；以廉政文化宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)、警示教育牌、廉政文化宣傳櫥窗等為載體，營(yíng)造廉政文化的聲勢(shì)。

三要豐富廉政文化活動(dòng)。努力做到內(nèi)容時(shí)代化——內(nèi)容選取上既注重吸收傳統(tǒng)廉政文化精華，又根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，廣泛吸收收集具有時(shí)代氣息的廉政文化標(biāo)語(yǔ)和易看易懂的各種漫畫(huà)，強(qiáng)化對(duì)群眾的宣傳教育。

2.廉正文化進(jìn)校園作文

我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項(xiàng)美德。廉潔，公正廉潔，公平的對(duì)待每一件事，不貪贓，不腐敗。這就意味著我們從小就要學(xué)習(xí)廉潔文化，這就意味著廉潔文化即將走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)身邊的每一件小事。

廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園，正在進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿(mǎn)廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng)，學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來(lái)與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。

有的家長(zhǎng)為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不顧一切的掏錢(qián)送禮物給老師。有的同學(xué)競(jìng)選班干部請(qǐng)客賄賂同學(xué)。這些事例都發(fā)生在我們的身邊，這些行為嚴(yán)重影響了我們的成長(zhǎng)環(huán)境，是被我們所不容的。

我們是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，是即將綻放的鮮花，我們學(xué)習(xí)了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國(guó)的未來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

廉潔思想是國(guó)家下一代建設(shè)者的立身之本，中華民族興國(guó)安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長(zhǎng)中的新一代，擔(dān)負(fù)著民族振興的重任。廉潔文化進(jìn)校園，是時(shí)代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學(xué)校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時(shí)代的高峰。

讓廉潔文化充滿(mǎn)校園，讓我們這些正在成長(zhǎng)的下一代學(xué)會(huì)廉潔文化，讓我們共同創(chuàng)造祖國(guó)更美好的明天

3.廉潔文化進(jìn)校園作文

此時(shí)，一股旋風(fēng)正刮至xxx的校園。

據(jù)氣象臺(tái)報(bào)告，此次旋風(fēng)的名稱(chēng)為“廉潔”，影響范圍為xxx校園，主要表現(xiàn)為“勤儉節(jié)約”下面跟著我們的鏡頭一起去看看吧。

受“廉潔”旋風(fēng)的影響，同學(xué)們紛紛響應(yīng)，校園內(nèi)涌現(xiàn)出一番勤儉節(jié)約的新浪潮?？矗沁叺耐瑢W(xué)們正在收集校園內(nèi)廢棄的塑料瓶呢！現(xiàn)在讓我們對(duì)同學(xué)做下采訪(fǎng)： “同學(xué)，你們?yōu)槭裁匆占@些塑料瓶呢？”“我們收集的這些塑料瓶，等會(huì)兒會(huì)送去回收站，這樣不僅節(jié)約了資源，也對(duì)環(huán)境保護(hù)起著一定的作用。“好，謝謝。”是的，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園，是每一個(gè)社會(huì)公民所應(yīng)履行的職責(zé)。再看那邊，水龍頭前都標(biāo)上了“請(qǐng)節(jié)約用水”的標(biāo)語(yǔ)，同學(xué)們看后都自覺(jué)地?cái)Q緊了水龍頭，并且還反復(fù)查看，生怕還會(huì)有水漏出似的。

“廉潔”風(fēng)吹遍了整個(gè)校園。在每個(gè)教室，我們都可以看到“廉潔”的足跡。她潛移默化地改變著學(xué)生，使他們明白了勤儉節(jié)約的重要性，從自身做起，從身邊做起，不再與別人攀比，不再一味追求時(shí)尚，更貼近生活。從這些小事做起，不僅校園煥然一新，世界也會(huì)變得更加美麗。

受到旋風(fēng)影響的還有學(xué)校餐廳，我們可以看到學(xué)生正在用餐，原本嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象得到了明顯的改善?？吹轿覀兊溺R頭，食堂工作人員有話(huà)要說(shuō)：“這次可是要多虧 ‘廉潔’風(fēng)啊，因?yàn)樗?，學(xué)生們都好象成熟了，懂事了，他們明白了糧食的可貴，原本我看到同學(xué)們剩下的飯菜，總會(huì)感到很惋惜，而現(xiàn)在同學(xué)們都盡可能地吃完了，我很開(kāi)心。”從這位食堂工作者質(zhì)樸的言語(yǔ)中，我們可以感受到他的欣慰，可以感受到學(xué)生的成長(zhǎng)，他們從揮霍食物到珍惜糧食，意識(shí)到糧食都是由農(nóng)民伯伯辛辛苦苦耕種得來(lái)，每一顆都凝聚著許多的汗水，明白了糧食的來(lái)之不易，這多值得令人開(kāi)心啊。

“廉潔”風(fēng)的校園之行，讓我們看到了一個(gè)勤儉節(jié)約、積極向上的校園，一個(gè)真正意義上的和諧校園！

這是本臺(tái)記者為您發(fā)回的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告。

4.廉潔校園作文600字

第1篇：廉政文化進(jìn)校園 同學(xué)們，首先我們來(lái)做道題吧：一個(gè)不為我們做事的貪官和一個(gè)能為老百姓做主的好官員，你喜歡誰(shuí)呢？不用說(shuō)，大家肯定都會(huì)選后者吧。

同學(xué)們是不是覺(jué)得現(xiàn)在談廉政文化顯得過(guò)早了呢？是的，我們現(xiàn)在不太懂，但是廉政文化就更應(yīng)該在我們每個(gè)人從小就開(kāi)始做了，從小就受到教育。廉政，從小做起，從我做起！其實(shí)在校園里處處可見(jiàn)關(guān)于廉政的問(wèn)題。

例如：某某值日生不想值日了，就找來(lái)值日組長(zhǎng)，塞給他一點(diǎn)兒利益，組長(zhǎng)就準(zhǔn)許他不值日了。這利益有可能是一塊口香糖、一把尺子、一塊錢(qián)……雖然這樣的事情很小，但是這也是廉政的事情了。

劉備曾說(shuō)過(guò)：勿以惡小而之，勿以善小而不為。作為學(xué)生的我們，應(yīng)該怎樣善處廉政文化進(jìn)校園的問(wèn)題呢？一要廉潔奉公，為人正直，絕不因小失大。

校園里有多少“官”受過(guò)自己成員的小利益呢？在接受利益的同時(shí)，有是否想過(guò)事情的嚴(yán)重性呢？像之前說(shuō)的值日生與值日組長(zhǎng)的做法將會(huì)使他們自己養(yǎng)成壞習(xí)慣不說(shuō)，還會(huì)讓班級(jí)扣分，給班級(jí)抹黑，損害集體利益。二要勤政為民，熱愛(ài)成員，幫助同學(xué)。

一個(gè)人要是不熱愛(ài)成員和幫助其他人的話(huà)，那人們也不會(huì)關(guān)心他的。他的生活將會(huì)冷淡下去，不會(huì)有人注意他，也不會(huì)有人關(guān)心他。

反之，人們也會(huì)關(guān)心他，尊敬和幫助他，他的生活將會(huì)充實(shí)起來(lái)，就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光。“廉”與“政”是對(duì)搭檔，廉潔奉公，勤政為民，讓我們從小做起，從我們身邊做起吧，積極響應(yīng)號(hào)召，做個(gè)正直的人，做個(gè)有用的人才。

打開(kāi)門(mén)窗，讓“廉政”隨著暖風(fēng)飛入校園的每個(gè)角落吧，讓我們每個(gè)人都有一顆“廉政”之心！ 浙江麗水縉云縣碧川小學(xué)五年級(jí)：陳浙鈺--600字 第2篇：“廉政”猶存 無(wú)論如何，面對(duì)著這我們生存的世界，我們應(yīng)該堅(jiān)信“廉政”猶存。不可磨滅的中華美德，決不應(yīng)該如此輕易的便放棄，即使有短暫的差強(qiáng)人意。

如今社會(huì)人稱(chēng)腐敗，行賄、貪污、政治黑暗利欲熏心，如此如此勾當(dāng)不在少數(shù)。當(dāng)然這絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是――真實(shí)――現(xiàn)實(shí)。

所謂新聞?dòng)泴?shí)，某某市長(zhǎng)因貪污受賄遭到拘押；某某職位人員，利用職務(wù)方便，中飽私囊；某某侯選人賄選，勾結(jié)混混幫忙自己拉選票。諸如此類(lèi)似乎早已司空見(jiàn)慣。

對(duì)于此等現(xiàn)象，甚至有人引用巴爾扎克的“信仰崩潰、道德淪喪、人欲橫流”來(lái)概括，可謂言簡(jiǎn)意駭，不管是否有吹大夸張之意，都應(yīng)提起人們的重視，引以為戒。畢竟人們不知道的并不少于知道的！然而“廉政”也屬中華美德，古往今來(lái)，流傳至今有過(guò)多少鼓舞人心的事例啊。

東漢楊震，暮夜有人饋送十斤黃金，說(shuō)道：“暮夜無(wú)人知?！睏钫鸹卦唬骸疤熘?、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？”斥退那人。

這句話(huà)萬(wàn)古流傳，以致于許多姓楊的人家門(mén)楣曰“四知堂楊”。廉潔的“關(guān)西夫子”使得他家族后人引以為傲，臉上沾光。

漢末有一位太守陸績(jī)，據(jù)聞是唐代陸龜蒙的遠(yuǎn)祖。罷官之后泛舟回家鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，身無(wú)長(zhǎng)物，恐舟翻覆，于是載了一塊巨石鎮(zhèn)重。

到了家鄉(xiāng)，將巨石棄置城門(mén)外，日久埋于土中。直到明朝，破土動(dòng)工時(shí)才出土，于是為其建了一座亭子，題其楣曰“廉石”。

為官清廉，連一塊頑石也得到了美譽(yù)。宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》：“李京兆緒父中有一人，極廉潔，一日有家問(wèn)，即令滅官燭，取私燭閱書(shū)，閱畢，乃秉官燭如初。”

公私分明到了這個(gè)地步，似乎過(guò)于迂闊。但是，“彼豈樂(lè)于迂闊者哉！”這正是公私分明，廉潔的具體表現(xiàn)。

那么，究竟是為什么使得原本以民為本，廉潔的政治官場(chǎng)，扭曲了原本應(yīng)該有的表現(xiàn)?？嗨稼は耄从凇案?jìng)爭(zhēng)”。

官場(chǎng)所帶來(lái)的是權(quán)利，便帶來(lái)了榮耀以及人所需要的物質(zhì)需求和心理需求，這不僅僅是改變自己的一生，而且庇佑的是后代。于是就應(yīng)該堅(jiān)守自己原有的，去爭(zhēng)取自己本沒(méi)有的，而這過(guò)程免不了的是權(quán)謀以及手段。

于是乎，官場(chǎng)的性質(zhì)隨著權(quán)利漸漸改變，那是競(jìng)爭(zhēng)奪權(quán)的世界，爭(zhēng)權(quán)奪利。這令我想起田中禾曾在其散文中討論到的納什的“博弈論”。

所謂博弈，便是總把事情假想成是和人在下棋、打牌，猜想對(duì)方如何出招，而又如何應(yīng)對(duì)。比如兩個(gè)人掉海里，有個(gè)游泳圈，如何使自己脫險(xiǎn)。

又比如兩個(gè)作案同伙被警察捉住，琢磨另一個(gè)對(duì)方會(huì)如何招供，然后自己設(shè)法應(yīng)對(duì)使自己罪行減到最低?！安┺恼摗笔且岳簽槌霭l(fā)點(diǎn)的。

同樣的，官場(chǎng)亦如此，只要利己之事，便想方設(shè)法的去做，加上一回生二回熟，麻木之后，便扭曲的為官原本的立場(chǎng)。并且中國(guó)政治自古就有化二人為群體的習(xí)慣，拉幫結(jié)伙，以增強(qiáng)自己的勢(shì)力，更加使為官立場(chǎng)的扭曲加速。

“廉”亦不復(fù)存在。但不應(yīng)該使其繼續(xù)下去。

而應(yīng)該去挖掘中華自古的美德，將漸漸逝去的記憶從新找回，“廉政”不應(yīng)該被剔除?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一章便有“人不知而不慍，不亦君子乎？”結(jié)尾一章又道“不知命，無(wú)以為君子也”首尾呼應(yīng)，提醒人們一個(gè)有修養(yǎng)的人，對(duì)待事物應(yīng)該在有意無(wú)意之間，別人認(rèn)識(shí)不到自己的價(jià)值不必生氣，經(jīng)過(guò)努力而不能如愿，那是天命，不必強(qiáng)求不屬于自己的事物。

只要有不強(qiáng)求的觀(guān)念，不必去“博弈”，那樣只是勞損身心罷了，畢竟納什由于整日對(duì)著假象敵“博弈”，以致于最后曾一度喪失理智，呈精神病狀態(tài)?！稇?zhàn)國(guó)策》有。

5.廉政文化進(jìn)校園400~600字的作文

中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。

今天，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大精神，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。

在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的中國(guó)青少年身上，寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。 [i] 建設(shè)廉政，要有制度上的保證，同時(shí)也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫(kù)，可以為中國(guó)廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國(guó)傳統(tǒng)精華推動(dòng)中國(guó)廉政文化的建設(shè)，并認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)中有關(guān)“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對(duì)當(dāng)下廉政文化建設(shè)具有直接的關(guān)系。

一、志在“立志” 樹(shù)立廉政之風(fēng)，應(yīng)該提倡“立志”，志即“意志”。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動(dòng)總被意志決定。

意志不會(huì)憑空產(chǎn)生，意志一旦樹(shù)立，就會(huì)變成行動(dòng)的方向與動(dòng)力。意志有高遠(yuǎn)、平庸之分。

有高遠(yuǎn)的意志，就有明確的生活目標(biāo)，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種“關(guān)心”將什么放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。

毛澤東說(shuō)：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買(mǎi)肉的事，他在我面前把我的仆人叫來(lái)，同仆人討論了半天買(mǎi)肉的事，才叫他去買(mǎi)了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見(jiàn)面了。

我和我的朋友們，只高興談?wù)摯笫虑椤袊?guó)人類(lèi)的本性和人類(lèi)社會(huì)、世界、宇宙?！?[ii] 在毛澤東看來(lái)，關(guān)心“人類(lèi)的本性和人類(lèi)社會(huì)、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠(yuǎn)，可與共大事，僅關(guān)心個(gè)人的物質(zhì)生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒(méi)有。

不能說(shuō)，毛澤東沒(méi)有受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他自小讀孔夫子的書(shū)，崇拜過(guò)曾國(guó)藩。他相信過(guò)一種理論，即“意志本源論”，意志與精神之間是對(duì)立同一的關(guān)系，一方面物質(zhì)決定精神，一方面精神一旦決定，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)事物的發(fā)展變化，影響著生活、工作與行動(dòng)，成為力量之泉。

離開(kāi)意志，人成為軟骨動(dòng)物，失去方向與動(dòng)力。 孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

這是孔子對(duì)他學(xué)生曾參說(shuō)的一番話(huà)。一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)該將遵行發(fā)揚(yáng)道義作為志向與目標(biāo)，如果不是這樣，總以穿不上時(shí)髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺(jué)得羞恥，這個(gè)人就不值得與他討論問(wèn)題，大概作朋友的資格也都沒(méi)有。

將孔子的話(huà)與毛澤東的回憶聯(lián)系思考，是不是可以說(shuō)：毛澤東在立志這個(gè)問(wèn)題上確實(shí)受過(guò)孔子的影響呢？ 《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年“皖南事變”中被非法逮捕的葉挺出獄，前后關(guān)押達(dá)五年零兩個(gè)月。當(dāng)天晚上，沫若去紅巖村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。

葉挺第一句話(huà)就說(shuō)：“沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”。這是葉挺最喜歡的兩句話(huà)，當(dāng)他初任新四軍軍長(zhǎng)的時(shí)候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應(yīng)他的索求，把這兩句話(huà)寫(xiě)成一幅中堂。

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”這句話(huà)正出自孔子的《論語(yǔ)》。 立志，需要“明志”。

儒家之志乃“內(nèi)圣外王”。中國(guó)自古以來(lái)沒(méi)有自己的主體宗教，然而儒家思想?yún)s有類(lèi)似宗教的意義。

內(nèi)圣，就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、樹(shù)立理想境界、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志；外王，即是服務(wù)社會(huì)，管理國(guó)家、平治社會(huì)。 [iii]中國(guó)傳統(tǒng)文化有“修齊治平” 的說(shuō)法，即指修身、齊家、治國(guó)、平天下。

我們國(guó)家公務(wù)員，不是圣人，總當(dāng)潔身自好，服務(wù)國(guó)家?！胺ê跗渖?，得乎其中”，志向立得高遠(yuǎn)，受腐敗誘惑的力度才有可能加強(qiáng)。

即便沒(méi)有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。

今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨(dú)善其身，而是在“達(dá)”的時(shí)候既不“兼善天下”，也不“獨(dú)善其身”。有道說(shuō)：“晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯(cuò)，總歸可?。挥腥说搅死夏晔?yīng)有的操守，半世辛勞付之東流。

[iv]傳統(tǒng)告訴我們，保護(hù)晚節(jié)，是基本的立志，節(jié)志晚全，是“底線(xiàn)”的要求。 怎樣才能做到立志呢？中國(guó)古代格言說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

所謂淡泊，就是清簡(jiǎn)素樸，少一點(diǎn)私欲。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時(shí)候高遠(yuǎn)純潔的志向也就自然浮現(xiàn)，主宰原本飄蕩無(wú)主的心。

方志敏在《清貧》一文中寫(xiě)道：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”。今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，干事業(yè)更需要耐得住清貧。

方志敏的一生是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的最好注腳。歷史告訴我們，無(wú)欲則剛，胡長(zhǎng)清、成克杰作為典型的腐敗分子為的是貪得無(wú)厭，驕奢淫侈。

他們以權(quán)力為工具，追求享樂(lè)、謀取私利，權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，以。

6.幫我寫(xiě)一篇廉潔文化進(jìn)校園的征文

廉潔文化進(jìn)校園

當(dāng)今，

我們國(guó)家正在創(chuàng)建和諧社會(huì)。

創(chuàng)建和諧社會(huì)就必須提倡廉

潔文化。

什么是廉潔文化呢？廉潔文化就是指我們辦事要廉政，

公道，

做人要講道德，人民之間相處要團(tuán)結(jié)，和諧的文化范圍。

廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園，進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果我們的校園不充滿(mǎn)廉潔文化的芬

芳，那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、

打架

斗毆、

相互欺詐

-----

種種歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)，

那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng)，

學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。

要讓“勿以善小而不為，勿以惡

小而為之”

、

“言必行，

行必果”

、

“不必天才比勤奮，

不比闊氣比志氣”

等名言警句來(lái)與學(xué)生們的心靈碰撞。

有些家長(zhǎng)為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績(jī)，

不顧一切掏錢(qián)送禮物給老

師、請(qǐng)老師吃飯。學(xué)生為了競(jìng)選班干，

就請(qǐng)客賄賂同學(xué)，

要求同學(xué)投

自己一票等事例，

都發(fā)生在我們的身邊。

這些行為嚴(yán)重影響了我們的

成長(zhǎng)環(huán)境，影響了我們的幼小的心靈，是被我們所不容的。我們一定

要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)和這些行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

廉潔校園是我們每一位有良知的人都期盼的，并且都在身體力

行。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，

“他捧著一顆心

來(lái)，不帶半根草去”

他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，

為學(xué)子們所效仿，

成為中國(guó)現(xiàn)代教育史上垂范世人的楷模。

他的這種

從教的做風(fēng)，

所產(chǎn)生的道德影響力，

深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界。

廉潔文化進(jìn)校園，我們應(yīng)該從小事做起。做事要廉潔公道，對(duì)人

要和和氣氣，心靈要有正氣，

要講文明禮貌，

只有這樣，

我們學(xué)校才

能為國(guó)家培養(yǎng)更多的人才

7.以“廉政文化進(jìn)校園為主題”寫(xiě)作文

廉政文化進(jìn)校園 小荷作文網(wǎng) ，你也可以投稿 小荷作文網(wǎng) 青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，把誠(chéng)信守法、廉潔奉公的有關(guān)廉政文化納入學(xué)校德育教育體系。

有利于我們塑造健康的人格和良好的品行。 小荷作文網(wǎng) 1、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決懲治拜金主義。

小荷作文網(wǎng) ，你也可以投稿 拜金主義，金錢(qián)至上。這個(gè)社會(huì)之所以有腐敗存在，是因?yàn)槟承叭嗣窆汀卑彦X(qián)財(cái)看得很重，甚至重于生命。

廉政文化進(jìn)校園，就要用事實(shí)教育同學(xué)們，讓同學(xué)們形成正確的價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)。比如，每個(gè)學(xué)期，校園里依然要收牛奶費(fèi)、報(bào)刊雜志訂閱費(fèi)的，這很好！可是，如果有某某負(fù)責(zé)老師收了人家的“回扣”，硬說(shuō)這個(gè)牛奶好，那個(gè)雜志出色，就損害了同學(xué)們的利益，久而久之，同學(xué)們會(huì)覺(jué)得老師書(shū)上教的一套，實(shí)際做的一套。

2、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決杜絕亂花錢(qián)。 當(dāng)今青少年上網(wǎng)玩游戲成癮，這對(duì)他們的身心健康有很大的影響。

例如：陳某某曾經(jīng)是一位優(yōu)秀生，常常被學(xué)校評(píng)為“三好學(xué)生”，自從他迷上了電腦游戲，成績(jī)一落千丈，上課時(shí)“身在曹營(yíng)心在漢”。放學(xué)后，一頭扎進(jìn)網(wǎng)吧，玩得天昏地暗，樂(lè)不思?xì)w。

針對(duì)這種對(duì)游戲成癮的人，學(xué)校開(kāi)展了一些經(jīng)典詩(shī)文誦。古詩(shī)文是一面讓人端正言行，洗滌心靈的特殊的“鏡子”，這“鏡子”發(fā)現(xiàn)真、善、美。

豐富對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵的感悟；學(xué)校通過(guò)誦讀形式，這不但豐富了同學(xué)們的課余生活，又讓那些壞毛病改正過(guò)來(lái)，做一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生。 3、廉政文化進(jìn)校園，必須取消應(yīng)試教育 國(guó)家義務(wù)教育，一所學(xué)校每班學(xué)生50多，給老師加負(fù)擔(dān)，增加許多工作量，怎能面向全體學(xué)生。

而如今注重的還是講究分?jǐn)?shù)，沒(méi)有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了好學(xué)校，沒(méi)有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了大學(xué)之門(mén)。比如：好學(xué)校集資費(fèi)高、民工子女上學(xué)難，而且還要找關(guān)系等。

所以只要學(xué)生取得好成績(jī)，學(xué)校就給予獎(jiǎng)勵(lì)！于是老師各顯神通，倒霉的是學(xué)生，減負(fù)嘛，越減負(fù)擔(dān)子越重。分分分，學(xué)生的命根，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)就是父母的面子，就是金錢(qián)啊。

這樣下去，同學(xué)們還怎么理解廉政呀。 你的一個(gè)親切微笑，你的一個(gè)輕輕撫摸，你的一次真誠(chéng)夸獎(jiǎng)，你的一個(gè)關(guān)切眼神，都會(huì)把愛(ài)的種子撒滿(mǎn)人間。

8.廉政文化進(jìn)校園作文600字

潔，乃為官必具之德也，這是中華民族的美德。廉政文化走進(jìn)校園，另我欣喜。我是一班之長(zhǎng)，讀了《羊續(xù)懸魚(yú)拒賄》這篇故事后，給我的感觸很深很深。

羊續(xù)作為地方長(zhǎng)官，有許多人都來(lái)巴結(jié)他，給他送東西，而羊續(xù)卻下定決心，要以自己的清儉來(lái)抵制浮華的社會(huì)風(fēng)氣。一天，羊續(xù)的屬下府丞焦儉見(jiàn)羊續(xù)生活太清苦，便給他送了條活鯉魚(yú)。面對(duì)這條魚(yú)，羊續(xù)左右為難，無(wú)奈之余，只好暫且收下，等焦儉一走，便叫人把鯉魚(yú)掛在府邸屋檐下，沒(méi)過(guò)幾天，就成條枯魚(yú)干。直到有一天，焦儉又笑嘻嘻的拎著更大的鯉魚(yú)來(lái)拜訪(fǎng)羊續(xù)。羊續(xù)不說(shuō)話(huà)，只是笑著指著那條懸掛著的枯魚(yú)干，領(lǐng)悟到長(zhǎng)官的一片苦心，紅著臉收起魚(yú)退了出去。從此再也不敢給羊續(xù)送東西了，這件事傳出去后，府吏們被羊續(xù)的高風(fēng)亮節(jié)所折服，以后再也沒(méi)人來(lái)禮賄他了，“羊續(xù)懸魚(yú)”的典故也就流傳開(kāi)來(lái)。

聽(tīng)了這些！你知道羊續(xù)為什么要把魚(yú)懸掛在府邸庭檐下呢，這是個(gè)字謎，我來(lái)給你解開(kāi)。

“府十魚(yú)=？”，其實(shí)就是“肉”在府邸下面，就是“府十肉二腐”。這個(gè)“腐”字讀起來(lái)不怎么樣，但是會(huì)把你往火坑里推，出來(lái)時(shí)就進(jìn)了公安局，那是是非之地。

羊續(xù)一生，活著時(shí)清政廉潔，不貪不占；死時(shí)還囑咐下人和妻兒后事一切從簡(jiǎn)，切莫大操大辦。國(guó)家和別人贈(zèng)送的錢(qián)也一律退還。死時(shí)冷冷清清。

“以清儉自律，以恩信待人”劉禹錫說(shuō)得這句話(huà)一點(diǎn)也不假。羊續(xù)一生清儉自律的故事流傳開(kāi)來(lái)，給世代人傳為佳話(huà)。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗為奢，是啊！縱觀(guān)歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。別的班級(jí)里，我耳聞這一切；好朋友甲乙兩人，甲是班長(zhǎng)，也對(duì)乙很放縱，別的同學(xué)不服氣，都來(lái)給班長(zhǎng)送小玩具。班長(zhǎng)很高興，對(duì)同學(xué)們很放縱，有時(shí)甚至自己也加入進(jìn)去，這讓老師有所耳聞，那個(gè)甲被丙所代替，丙想盡心管理好班級(jí)，一切先從把班風(fēng)搞好才行，他不怕得罪同學(xué)，堅(jiān)持真理，維護(hù)正義，老師知道后，都夸她做得好，便由班長(zhǎng)升為大隊(duì)長(zhǎng)。這是個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，那個(gè)丙，就是我。

由于受這故事影響，班級(jí)里的風(fēng)氣變好了，同學(xué)關(guān)系更融洽了，班干們也全學(xué)會(huì)做“羊續(xù)”了。

風(fēng)氣變好，讓我們?nèi)硇耐度雽W(xué)習(xí)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《羊續(xù)懸魚(yú)拒賄》的故事，讓我更深刻認(rèn)識(shí)了“班長(zhǎng)”這個(gè)職位，說(shuō)起容易做起難，班長(zhǎng)不是榮譽(yù)，也不是令人嫉妒的對(duì)象，他是同學(xué)的公仆。

這篇應(yīng)該有六百字了

9.關(guān)于校園廉潔敘述文的800字作文

廉潔進(jìn)校園

“中華傳統(tǒng)真不少，廉潔為民是個(gè)寶。范仲淹，鄭板橋，開(kāi)封府尹黑老包。人民贊頌日月昭。今人啊，要學(xué)古，人廉潔好” 而“廉潔”一詞就在他們即數(shù)不勝數(shù)的民族英雄中體現(xiàn)得淋漓盡致。他們做到了一塵不染兩袖清風(fēng)，做到了清正廉明，剛正不阿。而身為小學(xué)生的我們，傳承著中華民族的希望，擔(dān)任著建設(shè)未來(lái)的重任，就更要從本身做起，把廉潔請(qǐng)進(jìn)學(xué)校。

官員說(shuō)：“廉潔就是執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私”。農(nóng)婦說(shuō)：“廉潔就是滴自己的汗，吃自己的飯”。執(zhí)法者說(shuō)：“廉潔就是上不愧國(guó)家，下不愧人民”。而我們說(shuō)：“廉潔就是節(jié)約?！逼鋵?shí)我們小學(xué)生要學(xué)會(huì)廉潔并不難，只要遵守這一大特點(diǎn)。節(jié)約就是不亂花零花錢(qián)，珍惜糧食，愛(ài)惜公共財(cái)物。

“ 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)想必早已家喻戶(hù)曉了，上幼兒園明明都已經(jīng)背的滾瓜爛熟了，可餐廳的飯桶里為什么總是堆積如山呢？“哎呀，這飯我不愛(ài)吃?！闭f(shuō)著，隨手倒進(jìn)了飯桶。就這樣一個(gè)一個(gè)倒了進(jìn)去，像什么事也沒(méi)發(fā)生一樣，臉上一點(diǎn)羞愧之情都沒(méi)有。他們可知道，這是農(nóng)民伯伯流了多少汗多么辛苦才收獲的呀。就這一抬手，付出多少汗水也好，受過(guò)多少風(fēng)吹雨打也好，就在那瞬間沒(méi)了。你說(shuō)這是一個(gè)下一代接班人應(yīng)做的事嗎？同學(xué)們從現(xiàn)在開(kāi)始讓我們一起珍惜糧食吧。

如今社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的生活水平也逐漸提高，對(duì)物品的需求也越來(lái)越多，欲望也越來(lái)越大。在學(xué)校里，父母因?yàn)榕伦约簝号芪?，便大款的給好多零花錢(qián)。這就造成了今天的局面，一下課，小賣(mài)鋪成了人的海洋，人群象紅旗飄動(dòng)一樣擠過(guò)來(lái)擠過(guò)去。就這樣，父母辛苦所賺來(lái)的零花錢(qián)不僅沒(méi)有了，換來(lái)的只是那些垃圾食品和病痛。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)支配零花錢(qián)，告別那些沒(méi)有一點(diǎn)利益的東西，養(yǎng)成節(jié)約零花錢(qián)的好習(xí)慣吧。

剛剛?cè)ナ赖腻X(qián)學(xué)森爺爺就是一個(gè)非常廉潔的人，他一生有過(guò)多大的成就，寫(xiě)過(guò)多少作品，可把得到的錢(qián)都捐給了需要幫助的人。自己一生卻過(guò)著清淡的生活，始終保持著清純?nèi)缢赖虏偈?，樸素的穿著，?jiǎn)樸的家設(shè)，常常令國(guó)人汗顏。錢(qián)爺爺生前常說(shuō)的一句話(huà)就是“我姓錢(qián)，但我不愛(ài)錢(qián)”?？?，多么廉潔的清官啊。讓我們一起像錢(qián)爺爺學(xué)習(xí)，將來(lái)像他一樣為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

廉潔是一首歌，一首浩氣長(zhǎng)存，永存天地之間的正氣之歌。從我做起，對(duì)我監(jiān)督，向我看齊。讓正氣之歌響徹校園的每個(gè)角落。