水磨古鎮(zhèn)景區(qū)旅游(從成都怎么坐車去水磨古鎮(zhèn)?大概需要多久?旅游攻略是什么?)
1.從成都怎么坐車去水磨古鎮(zhèn)?大概需要多久?旅游攻略是什么?
可以在成都茶店子汽車站乘坐直達(dá)水磨古鎮(zhèn)的汽車全程用時(shí)1個(gè)半小時(shí)左右。
從古鎮(zhèn)有車到汶川，建議在汶川轉(zhuǎn)車到理縣~從水磨古鎮(zhèn)到汶川約1個(gè)小時(shí)，從汶川到理縣60公里左右，大約需要1個(gè)小時(shí)吧。
旅游攻略：
1、春風(fēng)閣：
“春風(fēng)閣”是深入挖掘水磨古鎮(zhèn)歷史文化，提煉結(jié)合藏羌漢民族建筑特色精華而修建的景觀建筑。建筑構(gòu)思奇妙，獨(dú)具匠心，主題建筑秉承中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造法式，細(xì)部裝飾具有濃郁的宗教和藏羌文化色彩，是多民族文化的有機(jī)融合。
2、西羌匯：
西羌匯，坐落于水磨鎮(zhèn)春風(fēng)閣腳下，東臨壽溪湖，是水磨標(biāo)志性景觀之一。
西羌匯建筑平面由正方形演變而來(lái)，建筑立面結(jié)合羌碉特色；碉樓碧波交相輝映，夜間玻璃體的斑斕燈光與水色交融，更添壽溪湖的奇幻色彩。
3、禪壽老街：
禪壽老街全長(zhǎng)1300米，平面呈“U”形分列布局，兩側(cè)分布的春風(fēng)閣、大夫第、萬(wàn)年臺(tái)、字庫(kù)、白塔等建筑風(fēng)格集中國(guó)傳統(tǒng)建議體系之大成，是典型的羌、藏、漢相結(jié)合的明清風(fēng)格建筑，具有輪廓清晰、布局深蘊(yùn)、多軸線明確等特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人“天人合一”的建筑思想和設(shè)計(jì)理念。
水磨古鎮(zhèn)是漢族和少數(shù)民族的交融區(qū)，在災(zāi)后重建中賦予其厚重的南粵新元素，內(nèi)地風(fēng)情和藏羌文化交相輝映，西蜀人文和禪佛文化聯(lián)袂綻放。5.12大地震后，水磨古鎮(zhèn)重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區(qū)。古今歷史文化交匯、川廣發(fā)展理念結(jié)合、藏羌人文風(fēng)情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風(fēng)情四溢”的“水墨畫(huà)”，被譽(yù)為汶川大地震災(zāi)后重建第一鎮(zhèn)。
水磨古鎮(zhèn)東臨都江堰，南倚青城山，西接臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)，北靠震中映秀，是阿壩藏族羌族自治州的南大門(mén)，是“中國(guó)的精品旅游文化景區(qū)”。
2.水墨古鎮(zhèn)旅游有什么特點(diǎn)
春風(fēng)閣： “春風(fēng)閣”是深入挖掘水磨古鎮(zhèn)歷史文化，提煉結(jié)合藏羌漢民族建筑特色精華而修建的景觀建筑。
建筑構(gòu)思奇妙，獨(dú)具匠心，主題建筑秉承中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造法式，細(xì)部裝飾具有濃郁的宗教和藏羌文化色彩，是多民族文化的有機(jī)融合，體現(xiàn)出各族人民在災(zāi)難面前所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌性和凝聚力，是民族大團(tuán)結(jié)的有力見(jiàn)證，亦是登臨觀瀾的絕佳場(chǎng)所。 西羌匯： 西羌匯，坐落于水磨鎮(zhèn)春風(fēng)閣腳下，東臨壽溪湖，是水磨標(biāo)志性景觀之一。
西羌匯建筑平面由正方形演變而來(lái)，建筑立面結(jié)合羌碉特色；碉樓碧波交相輝映，夜間玻璃體的斑斕燈光與水色交融，更添壽溪湖的奇幻色彩。西羌匯將現(xiàn)代的建筑、裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)西羌文化相結(jié)合，并融入佛山陶瓷藝術(shù)元素，具備展覽、演出、會(huì)議、接待等多項(xiàng)服務(wù)功能。
西羌匯展現(xiàn)了汶川特大地震后人們自強(qiáng)不息重建家園的精神面貌，寓意生命的延續(xù)和文化的傳承，蘊(yùn)含佛山水磨之間血脈相連的山水深情。 禪壽老街： 禪壽老街全長(zhǎng)1300米，平面呈“U”形分列布局，兩側(cè)分布的春風(fēng)閣、大夫第、萬(wàn)年臺(tái)、字庫(kù)、白塔等建筑風(fēng)格集中國(guó)傳統(tǒng)建議體系之大成，是典型的羌、藏、漢相結(jié)合的明清風(fēng)格建筑，具有輪廓清晰、布局深蘊(yùn)、多軸線明確等特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人“天人合一”的建筑思想和設(shè)計(jì)理念。
川西民居風(fēng)格、古色古香的禪壽老街，不僅解決了災(zāi)后227戶居民的住房問(wèn)題，同時(shí)打造了“以家?guī)У辍钡囊司右松棠Ｊ?，為發(fā)展旅游業(yè)，增加群眾收入創(chuàng)造了有利條件。 萬(wàn)年臺(tái)： 萬(wàn)年臺(tái)始建于明萬(wàn)歷25年（公元1588年），毀于90年代末。
“5·12”汶川特大地震后，經(jīng)考古調(diào)查后依原樣進(jìn)行修復(fù)。 建筑坐南朝北，總占地面積86平方米，建筑平面是“凸”形分布，歇山頂，穿斗抬梁式結(jié)構(gòu)，七架九脊檁，素筒瓦屋面，灰塑脊，頂施藻井，并彩繪。
具有古樸典雅的民族特色和地方藝術(shù)風(fēng)格，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑及川西民居建筑結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、莊重等特點(diǎn)，是研究中國(guó)戲劇發(fā)展史寶貴的實(shí)物資料。
3.九華山旅游注意事項(xiàng)
1、九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，有“蓮花佛國(guó)”之稱，是地藏王菩薩的道場(chǎng)。到佛教圣地游覽，要入鄉(xiāng)隨俗，尊重宗教信仰，進(jìn)入寺廟切不可出言不遜，在街上如果遇到僧侶請(qǐng)讓他們先行，以示尊敬。不要隨意向僧侶打聽(tīng)他們出家的緣由、日常的生活等敏感問(wèn)題，這是很大的忌諱。
2、九華山名寺名廟，分布較廣，是旅游者頗愛(ài)光顧游覽的重點(diǎn)，但旅游者在游歷寺廟時(shí)有四忌需牢記心頭，以免引起爭(zhēng)執(zhí)和不快。
一忌稱呼不當(dāng)對(duì)寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對(duì)主持僧人稱其為“方丈”、忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
二忌禮節(jié)失當(dāng)與僧人見(jiàn)面常見(jiàn)的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。
三忌談吐不當(dāng)與僧人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行為舉止失當(dāng)游歷寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動(dòng)應(yīng)靜立默視或悄然離開(kāi)。同時(shí)，也要照看自己的孩子，以免因孩子無(wú)知而做出不禮貌的事。
3、進(jìn)門(mén)。游客應(yīng)當(dāng)從左右兩邊的廟門(mén)進(jìn)去，因?yàn)閺闹虚g的門(mén)檻跨進(jìn)去，甚至站在或坐在門(mén)檻上，都是對(duì)佛祖菩薩的大不敬。
4、禮佛。拜佛實(shí)現(xiàn)雙手合十，然后在佛像前右手蒲團(tuán)跪下，然后將雙手掌心向上與肩同寬，頭叩下至蒲團(tuán)，頭抬起來(lái)時(shí)手掌翻過(guò)來(lái)伏在地，起身再合十。
5、上香。如果是信徒，不必多說(shuō)，自然是在香爐里插三根香，所謂“燒三炷高香”。如果僅僅是隨緣，也一定要插正，否則會(huì)被視為對(duì)佛祖不敬的。
6、登山不要穿硬底皮鞋，較輕便的運(yùn)動(dòng)鞋、旅游鞋和膠底布鞋才是正選，最好再穿一雙厚襪子，防止磨出水泡來(lái)。九華山的索道共有兩處，百歲宮纜車和天臺(tái)索道，如果步行上百歲宮則需要一小時(shí)，步行下來(lái)只需要30分鐘，基本上只選擇上行就可以了；天臺(tái)景區(qū)主要是為了觀賞山頂?shù)奶炫_(tái)禪寺，如果完全走上去會(huì)非常消耗體力，大約會(huì)比乘坐索道多走3.5個(gè)小時(shí)的上山路，如果乘坐索道，就可以節(jié)省時(shí)間和體力，剩下的一千多個(gè)上山臺(tái)階就不那么困難了。
7、用餐時(shí)先問(wèn)清價(jià)格再點(diǎn)菜，以免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。
8、九華山屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，雨霧天氣較多，景區(qū)內(nèi)酒店條件有限，有條件不好及潮濕之狀況，要敬請(qǐng)客人體諒與諒解。
9、九華山內(nèi)景區(qū)交通車屬于公交性質(zhì)，一般是車滿才走。會(huì)出現(xiàn)客人稍等景區(qū)交通車的狀況，要請(qǐng)客人理解。
九華山有個(gè)精潔精舍求簽是很靈的，號(hào)稱九華第一簽！你不妨去看看！
