中里巴人打坐(打坐需要注意什么?)
1.打坐需要注意什么?
打坐的禁忌
打坐的姿勢(shì)，其實(shí)是腳踝壓住了大腿內(nèi)側(cè)的大動(dòng)脈，為了打通動(dòng)脈，心臟會(huì)加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
每天堅(jiān)持打坐30分鐘以上，可保70歲登山如小伙，日?；景俨〔簧?。那么打坐的注意事項(xiàng)有哪些呢？
一、不能壓妄念
打坐是轉(zhuǎn)化妄念，不是壓妄念。不要壓制，念頭盡管來(lái)，不要去管它，讓妄念歸空，讓它自滅。
二、生理期
生理期來(lái)了不要緊，可以打坐，但不能雙盤(pán)或單盤(pán)，雙盤(pán)容易造成血崩的危險(xiǎn)。應(yīng)改以跪坐（日式）或交叉式盤(pán)坐或繞佛、拜佛、念佛。
三、懷孕期
懷孕時(shí)也可以繼續(xù)打坐，四個(gè)月之后就不要盤(pán)腿坐了，可以躺著修。到八、九個(gè)月快要臨盆時(shí)，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對(duì)修法沒(méi)有妨礙。
四、不能有淫念
在家弟子，打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房，因?yàn)?，打坐前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。
五、不能飯前后
飯前饑餓與口干的時(shí)候不能打坐，對(duì)心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐，對(duì)胃不好，飯后一個(gè)小時(shí)才能打坐。
六、不能有生病
一般頭痛頭暈等小病，可以延續(xù)打坐，但五臟六腑有大病，腰椎和頸椎等不好受的時(shí)候，必須要停止下來(lái)。該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，心情不愉快出去散散心，多運(yùn)動(dòng)，病好了，再打坐。
七、不能堅(jiān)持忍
剛開(kāi)始打坐時(shí)，坐一會(huì)就腿痛，腰痛，這樣的情況，打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開(kāi)，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個(gè)人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現(xiàn)不出來(lái)。
學(xué)佛打坐的最終目的不是神通，而是覺(jué)悟，因此，打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨(dú)條件就是自心空與凈，清凈心靈，覺(jué)悟真理，早證無(wú)上菩提。
2.打坐的注意事項(xiàng)有哪些?
打坐的注意事項(xiàng)如下： 1、打坐前先換上寬松的衣服，并且把墊子準(zhǔn)備好。
入座，可以采用單盤(pán)或雙爬，最好采用雙盤(pán)，因?yàn)檫@樣可以快速令身心寧?kù)o。將自己的脊柱拉直，頭頂像被往上吊起，使身體中間的腔體處于通暢狀態(tài)，不偏不倚空直中正。
2、不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應(yīng)墊二、三寸的墊子，以自己覺(jué)得重心穩(wěn)，無(wú)前傾后仰的感覺(jué)為原則。一開(kāi)始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。
3、飽脹或饑餓時(shí)，不宜打坐。飽后勿坐，要隔兩小時(shí)。
亦勿太餓（君自酌定），又氣惱時(shí)切勿坐，待氣平再坐。 4、在室內(nèi)靜坐時(shí)應(yīng)保持空氣流通，但不可當(dāng)風(fēng)而坐。
在室外打坐時(shí)要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。氣候涼時(shí)應(yīng)注意兩膝、脖項(xiàng)和后腦的保暖。
3.打坐的好處,打坐的方法和步驟、注意事項(xiàng)
初學(xué)者如何打坐 1，選安靜的，光線不要太強(qiáng)地方。
2，硬地板或床，加一個(gè)薄的軟墊。 3，坐軟墊上后，可以采用自然盤(pán)，單盤(pán)，雙盤(pán)，瑜伽中的達(dá)人坐等，左右輕微擺動(dòng)，領(lǐng)會(huì)一下，自己的臀部的兩個(gè)骨頭是不是均勻著力在地板上。
4，入坐后雙手可以結(jié)定印，瑜伽印等。 頭部正直，腰不要彎，全身放松，眼輕輕閉上，自然均勻呼吸。
5，可以專(zhuān)注呼吸，仔細(xì)觀察一呼一吸間的變化。 開(kāi)始遇到的是雜念叢生，一個(gè)念頭接一個(gè)，不要人為控制，來(lái)雜念就讓其來(lái)，去就讓其去，自己觀察這些雜念是如何起的，又如何滅的。
仔細(xì)觀察萬(wàn)物間的生滅變化。 接下來(lái)是腿的疼痛和麻木，開(kāi)始時(shí)候非常難以忍受，時(shí)間一長(zhǎng)就鉆心地疼，一刻都不能忍受，恨不能立刻下坐。
這時(shí)候最叫勁了，不要立刻下坐。自己應(yīng)該仔細(xì)尋找疼痛的來(lái)源，仔細(xì)觀察它的源頭，慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)疼痛不是連續(xù)的，是波狀的，也就是中間有間斷的，我們意識(shí)的拖后造成了我們認(rèn)識(shí)它是連續(xù)的，要仔細(xì)觀察，找到疼痛的波的高峰和波的低谷。
波的高峰時(shí)間非常短，兩個(gè)高峰之間其實(shí)一點(diǎn)疼痛都沒(méi)有的，每個(gè)高峰生起，隨即滅去，只有自己的妄心始終停留在高峰上造成自己感到無(wú)比的疼痛。要自己樹(shù)立信心，擊退自己的妄心。
造成腿疼的不是別的，正是我們的妄心，痛苦也是我們妄心自找的。 打坐一段時(shí)間會(huì)有快感出現(xiàn)，也不可執(zhí)著。
我們妄心的習(xí)性是，每當(dāng)遇到不爽事情，產(chǎn)生厭惡、瞋恨。出現(xiàn)快感，就產(chǎn)生貪愛(ài)、執(zhí)取。
無(wú)論是貪，瞋，癡迷，必然都會(huì)埋下惡的種子，瞋恨是明顯的，比較好提防，貪愛(ài)不好警覺(jué)，一定要注意。 密宗打坐方法 如何打坐 上座時(shí)用金剛持的方法，即嘴唇微動(dòng)持咒，不出聲。
因?yàn)槌雎暷钪鋫麣?，?念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體 保護(hù)好。
但是坐到種子翻騰、心里煩亂、坐也坐不住的時(shí)侯，或是坐到昏然入睡、亂夢(mèng)當(dāng)前時(shí)，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。 沒(méi)有遇到 這種情況的時(shí)候，還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時(shí)侯，要心念耳聞，就是一個(gè)字一個(gè)字 的從心里過(guò)，不是有口無(wú)心地去念，要用耳朵聆聽(tīng)這從心里發(fā)出來(lái)的咒音，聽(tīng)得 清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動(dòng)而漸漸入定。
我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動(dòng)慣了，你要 它安靜不動(dòng)不起妄念很難，但不把它攝住不動(dòng)就不能入定、開(kāi)智慧成道。因此大 勢(shì)至菩薩教導(dǎo)我們念佛須“都攝六根，凈念相繼”。
就是念佛時(shí)要至誠(chéng)懇切地以 “阿彌陀佛”這句圣號(hào)把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要?jiǎng)?，才能安然入定?這 六根當(dāng)中，以意、耳二根為難攝。
眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能 攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。 但是人的耳朵最靈敏，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的聲音都能聽(tīng)見(jiàn)，隔著一座大山的聲音也聽(tīng)得見(jiàn)， 外面噪音會(huì)吵得你心煩。
至于意根，更難攝住，不要它動(dòng)，意念會(huì)不由自主地從 心里跳出來(lái)。為什么呢？這是多生歷劫的習(xí)氣，它動(dòng)慣了，不動(dòng)不行。
這在佛經(jīng) 中叫做“作意”。也是法相宗所說(shuō)的五個(gè)遍行心所，意、觸、受、想、思的第一 個(gè)心所，它存在于八識(shí)當(dāng)中，時(shí)時(shí)刻刻在蠢動(dòng)，象流水一樣不停地流，所以叫“ 流注生滅”，微細(xì)得很，只是我們平時(shí)看不見(jiàn)。
有人說(shuō)：“我們不修法不打坐沒(méi)有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修 法修壞了，有念頭了？” 不是。
這是因?yàn)槠綍r(shí)心亂，看不見(jiàn)念頭在亂動(dòng)，等到你心里稍微靜下來(lái)后， 就看見(jiàn)念頭在動(dòng)了。這怎么辦呢？怎么將妄念息下來(lái)呢？唯一的辦法就是用耳根 來(lái)攝意根。
持咒需要一字一字從心里過(guò)，耳朵聽(tīng)得清清楚楚，才能如法。所以打 坐的要旨就是“心念耳聞”，攝住妄念不動(dòng)而入定。
不然你坐在這里，嘴里念咒 或佛號(hào)，腦子里面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打 坐。
但是，最重要的還是在心空。 修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一 切都要放下，才能入道。
在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未 去，馬事又來(lái)，事情多得不得了。 所以，我們時(shí)時(shí)要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心里不戀著它， 粗妄才可不起。
接下來(lái)精勤用功打坐持咒，細(xì)妄又不免來(lái)侵襲，這是多生歷劫的 串習(xí)，動(dòng)慣了，一下子停不下來(lái)，但不要怕它。念頭跳出來(lái)你能看見(jiàn)，不理睬它， 妄念自然化去。
念頭來(lái)了你看不見(jiàn)，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打 坐的時(shí)候最要緊的就是一切放下，心里要清清楚楚，念頭一來(lái)就看到它，不睬它， 也不要討厭它、壓制它。
討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的， 比如搬石頭壓草，石頭拿掉之后，草又生起來(lái)了，這是不行的。
縱或壓死了，倒 變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉(zhuǎn)化法，不能用壓制法。
念頭來(lái) 了，只不睬它，把咒提起來(lái)，妄念自然轉(zhuǎn)化掉。 如此精進(jìn)修法打坐，修到一心不亂的時(shí)侯，咒也就自然化脫提不起來(lái)了。
這 是什么緣故呢？因?yàn)槲覀兂种涞男倪€是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之 咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對(duì)，都是。
4.打坐時(shí)的十個(gè)禁忌,打坐的禁忌,打坐有哪些禁忌
1、心情抑郁有太多煩惱、情緒壓抑和焦慮不安時(shí)不能打坐。
如果打坐的話會(huì)讓郁結(jié)的肝氣在心中積壓，容易引起精神上的問(wèn)題。當(dāng)心情不愉快時(shí)，可以通過(guò)旅游看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)或向他人傾訴的方式來(lái)緩解。
2、大量運(yùn)動(dòng)后大量運(yùn)動(dòng)后可加快全身血液循環(huán)和新陳代謝速度。若直接打坐的話會(huì)對(duì)身體帶來(lái)傷害，同時(shí)也起不到打坐的保健效果。
大量運(yùn)動(dòng)后先休息一個(gè)小時(shí)，等身體恢復(fù)平靜后再打坐。3、飯前飯后打坐須避開(kāi)飽腹和空腹期，因?yàn)槌燥柡蟠蜃鴷?huì)影響胃部消化，飯前打坐會(huì)對(duì)心臟帶來(lái)傷害。
打坐時(shí)間可以安排在飯前飯后一個(gè)小時(shí)。4、身體不適若打坐前或打坐時(shí)出現(xiàn)頭痛頭暈和頸椎和腰椎不適，應(yīng)該立即停止，嚴(yán)重的話需及時(shí)用藥或多注意休息。
身體不適時(shí)要停止打坐，必要時(shí)需絕對(duì)臥床休息，等身體不適消除后再打坐。5、懷孕期和同房前后女性懷孕期間不能打坐，不然會(huì)引起陰道流血或流產(chǎn)，等產(chǎn)后一個(gè)月后再打坐。
另外月經(jīng)期間也不能打坐，不然會(huì)影響局部血液循環(huán)，甚至導(dǎo)致血崩。等月經(jīng)結(jié)束后再打坐，也可以單腿打坐，時(shí)間控制在10分鐘以內(nèi)。
除此之外同房前后也不能打坐，以免影響同房質(zhì)量，對(duì)身體健康帶來(lái)威脅，同房前后4個(gè)小時(shí)后再打坐。6、環(huán)境嘈雜若待在嘈雜環(huán)境中不能打坐，不然會(huì)影響其保健效果，同時(shí)也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境嘈雜產(chǎn)生不良情緒。
選擇安靜場(chǎng)所打坐，保證周?chē)鷽](méi)有巨大聲響，也沒(méi)有刺激性的氣味。同時(shí)要注意光線適宜以及空氣清新。
7、內(nèi)急打坐時(shí)出現(xiàn)內(nèi)急的話可影響打坐效果，同時(shí)也會(huì)因?yàn)楸锉慊虮锬蚨鴮?dǎo)致身體吸收太多毒素，影響身體健康。每次打坐前要把大小便排干凈，去除眼睛、手表和飾物等，讓身體保持放松狀態(tài)后再打坐。
5.打坐時(shí)需要注意什么
“打坐”，打除妄念，坐見(jiàn)本性，故名。
一、心中心法共有六印，當(dāng)依次修。每印坐兩小時(shí)為一次，計(jì)八次，為第一印圓滿，然后再請(qǐng)第二印，每次必默求諸佛菩薩金剛護(hù)持我，使我六印圓滿，不致中途停頓。
因第六印為最要，非福德全者，不易承當(dāng)也。 二、修時(shí)，第一結(jié)印，在兩小時(shí)內(nèi)，無(wú)論如何，手印不得散放。
第二持咒，口勿停，不可說(shuō)話，不必出聲，唇要微動(dòng)。第三心勿外馳，如覺(jué)知妄念起，立刻勿理，不可壓制（此亦妄心也）。
不可隨之流浪，妄上加妄也。我只一切勿著、勿理，亦勿恨妄念之來(lái)，亦勿喜意念之空，一概勿理。
坐得好，坐得勿好，均是進(jìn)步。以不在坐上見(jiàn)功，而在下座后，自然有不可思議之效力。
第一印第一座（即第一次）為開(kāi)山第一斧，功力最大，無(wú)論如何，必坐足兩小時(shí)，或多過(guò)幾分鐘。所以咒不熟極（三四日后），不得遽坐，恐因坐而妄憶也。
第一印為諸印之首（兩手共有一萬(wàn)六千余?。?，諸印之王，諸法之母，十分重要。手或酸痛，是業(yè)障出來(lái)，要生歡喜心，從此三惡道永斷。
必證菩提，故名菩提心印。前三印為證體，為得定，為拔根之無(wú)上法門(mén)。
后三印為起用，為開(kāi)慧，為永離三惡道之無(wú)上捷徑，故必鄭重。 三、可坐在床上，坐時(shí)忌背后有風(fēng)，前面受寒氣。
腿在秋冬涼時(shí)要蓋好。飽后勿坐，要隔兩小時(shí)。
亦勿太餓（君自酌定），又氣惱時(shí)切勿坐，待氣平再坐。下座勿急，兩腿稍舒再下座。
隔六七分鐘再大小便（此可先便）。打七或九座后，忌有房勞，平日一座勿忌，但必隔離四小時(shí)。
又病時(shí)與過(guò)勞后勿坐。 四、坐時(shí)手臂或兩腿酸痛，即是有風(fēng)，正是出病之時(shí)。
只要忍到勿痛時(shí)，其病即除。座上肚脹，舒氣，出下氣，均是好象，切不可摒止。
所以座要高六七寸（不定，以各人舒適而定）。兩腿右壓左，交叉在墊子之下，如能單趺兩小時(shí)者聽(tīng)任，但必后高，勿許平坐，雙趺者平坐，后面忌高。
如不能連續(xù)雙趺兩小時(shí)者，切勿雙趺。因中途不能散印也。
又不許掛腳坐。至于有老病之人，舊病往往因坐翻出，是好不是壞，切勿疑而中止，亦勿貪坐而過(guò)勞，功夫進(jìn)于不疾不徐之間也。
五、座上設(shè)備，（一）黃布一方，蓋好手印。（二）鐘一具（開(kāi)好）。
（三）痰盂一具。（四）勿用好香，可點(diǎn)在門(mén)外。
（五）勿帶帽。（六）腰帶宜松。
（七）門(mén)勿閉，任人出入。小兒聲鬧可勿理，正資以練心。
（八）勿用靠背。 六、手印勿高舉，正當(dāng)胸，稍靠?jī)擅{，有時(shí)不覺(jué)放下在腿上，覺(jué)即提起。
腰勿亂動(dòng)，伸降宜慢，亦勿伸直。 七、上座練定，慧在定中，下座練慧，定在慧中，于一切時(shí)，不肯放松，方不是一曝十寒。
當(dāng)體會(huì)在座上時(shí)，心中寂然湛然，無(wú)一毫念頭時(shí)，是什么光景，這個(gè)光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出來(lái)的，不可小看。不到根塵脫落時(shí)，是不會(huì)證到如此地步的。
你往往將此景象，忽略過(guò)去，所以拿不住，還是自己不用心、不痛切的緣故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。
如水上生波，水的光相就不見(jiàn)矣。所以要斷，逼到六根與六塵脫開(kāi)，前后際斷，于斷處，在其間得個(gè)消息，自然覺(jué)見(jiàn)實(shí)相，此是真功夫，不是理解，是真入道的悟見(jiàn)，不是在道理上的解義。
到此地步，切勿松勁，時(shí)時(shí)體會(huì)。到熟極時(shí)，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。
功夫由淺而深，由深而忘形，法見(jiàn)一空，便可打成一片。 八、每次持咒，必熟極而快，當(dāng)慢持幾遍，字字分明，以免油滑漏句。
九、所出各書(shū)，當(dāng)次第參究。但未修滿六印時(shí)先勿看。
對(duì)于同門(mén)，當(dāng)盡情告授，不可隱瞞。但亦有先后。
此是大悲心中方便法也。且可練習(xí)說(shuō)法，為日后度生預(yù)備，增長(zhǎng)慧力。
附錄一：元音上師開(kāi)示打坐時(shí)有幾個(gè)禁忌：1、關(guān)于密法，皆須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡(jiǎn)易、修后不至發(fā)生偏差的密法，如六字大明咒法、大彌陀法等法，公開(kāi)傳授，不須灌頂（尤其如遠(yuǎn)道或因病不能行者），只要至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)、頂禮本尊觀世音菩薩，亦可修習(xí)。
遇有問(wèn)題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不致步入岐途而安達(dá)彼岸矣。2、元音上師一九九七年在美國(guó)灌頂傳法時(shí)開(kāi)示《心中心法修法程序》（錄音整理）：……蓮花印，表示我們的心像一朵蓮花。
這個(gè)手印非常簡(jiǎn)單，而且非常殊勝，功能非常大。消災(zāi)、除障、治病、事業(yè)成就等都可用，有觀世音菩薩的護(hù)持，使我們都能成就。
四臂觀音，就是四個(gè)手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個(gè)字：嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。
修這個(gè)法，打坐從半小時(shí)開(kāi)始，以后慢慢地增加到一小時(shí)，一小時(shí)半，二小時(shí)。修心中心法至少要坐兩個(gè)小時(shí)，有許多人剛開(kāi)始吃不消，所以可先修這六字大明咒法。
結(jié)印時(shí)，要用黃布把手印蓋起來(lái)，原因有二：第一、因?yàn)榭罩杏蟹?、菩薩、神靈經(jīng)過(guò)，佛是不會(huì)給我們頂禮的，菩薩、神靈看見(jiàn)了，認(rèn)為這個(gè)手印是佛，就會(huì)給我們頂禮，但我們剛開(kāi)始修法，還是凡夫，不是佛菩薩，不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來(lái)，過(guò)往的神靈看見(jiàn)我們罩著手印修法，就不頂禮了。
第二、其他人看到我們這個(gè)手印，學(xué)著結(jié)印。
6.打坐的要領(lǐng)有哪些
主要有七支坐法，就是七個(gè)要點(diǎn)。
七支坐法的第一個(gè)要點(diǎn)是盤(pán)腳。 從梵文翻譯過(guò)來(lái)叫做“跏趺”，趺是腳背、后跟，把你的背后跟疊起來(lái)，叫跏趺，中國(guó)話叫“盤(pán)腳”。
盤(pán)腳分三種姿勢(shì)，雙盤(pán)是正跏趺，正坐，有人會(huì)問(wèn)，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，一般人的兩條腿都不一樣長(zhǎng)短，或者差一分，或者差半寸、一寸，在雙跏趺的時(shí)候，最好的辦法就是長(zhǎng)的那只腳在外面就舒服。有的人不懂，這條腿長(zhǎng)，卻拼命搬另外一只腿，那是不對(duì)的。
另外身體柔軟功夫到家的人，兩只腳掌都可以向上反過(guò)來(lái)，就向畫(huà)的佛像一樣。西洋人學(xué)雙跏趺很容易，因?yàn)樗麄兊耐乳L(zhǎng)，就算腳掌沒(méi)有翻過(guò)來(lái)，也容易做到雙跏趺。
另外學(xué)跏趺坐一定要加坐墊，雙跏趺更要加高一點(diǎn)，尤其是腿部練習(xí)得不夠熟悉的人。為什么要墊坐墊呢？尾椎骨也就是最后一塊坐骨下面，兩邊是凹進(jìn)去的，空的，如果不加坐墊，平著坐著，身體整個(gè)力量就會(huì)支撐到后面去了，否則就會(huì)前傾后仰，或者左倒右斜，這樣的姿勢(shì)身體不平衡，為了身體平衡，尾閭中正，督脈氣通，不管雙盤(pán)怎么純熟，最好還是加一點(diǎn)坐墊，貼近身體正規(guī)地?cái)[著，就會(huì)下意識(shí)去支持身體，姿勢(shì)也比較自然，就中了。
另外單跏趺右腳在下，左腳在上，叫做“如意坐”；左腳在下，右腳在上，叫做“金剛坐”，名稱(chēng)為什么有這樣的不同呢？這兩條腿一交換，氣脈就變了，左邊屬陽(yáng)，右邊屬陰，右邊在下，左邊在上，負(fù)陰而抱陽(yáng)；左邊在下右邊在上，負(fù)陽(yáng)而抱陰，作用自然有所不同，這是根據(jù)易經(jīng)的解釋。實(shí)際上左右兩邊的神經(jīng)是交叉的，金剛坐和如意坐身體的氣脈會(huì)有不同的作用，單盤(pán)最好的標(biāo)準(zhǔn)是足底心抵到膝彎，你做不到，下面一只腳的后跟蓋不要踮起來(lái)。
如果如意坐的話，右面膝蓋頭放這里，左面的膝蓋頭剛好踮在后跟上面，身體就不正了，后跟剛好壓住腿彎，也就是下面一只的腿彎，上面一只也正好在腿彎，身體就比較正。 萬(wàn)一初學(xué)靜坐的人，雙盤(pán)盤(pán)不起來(lái)，不妨將腿拉開(kāi)，左右的幅度放寬，腿就盤(pán)起來(lái)了。
如果再不行，就夾馬而坐，不過(guò)后跟千萬(wàn)不要貼到大腿里頭，否則身體姿勢(shì)不正，后跟足心抵到大腿內(nèi)緣，這樣就平正了。 單盤(pán)盤(pán)不起來(lái)，或者盤(pán)腿盤(pán)得酥麻，而還想靜坐的人，也可以采取其他姿勢(shì)，像獅子坐、六灶坐、仙人坐、菩薩坐和跨鶴坐等等輔助姿勢(shì)，跨鶴坐又分跪坐和交腿而坐兩種姿勢(shì)，完全看自己的需要和舒適而定。
靜坐的時(shí)候盤(pán)兩條腿有什么重要呢？非常非常重要！人和動(dòng)物不同，人的頂天立地就靠這兩條腿支柱，所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經(jīng)總匯聚的地方，尤其是臀部，關(guān)系很大，拿血脈來(lái)講，是血庫(kù)的支柱?！熬珡淖愕咨保说纳τ缮剿?，從兩條腿就可以看出來(lái)。
胎兒在母體里，腿是交叉盤(pán)著的，胎兒就是靠?jī)蓷l腿盤(pán)曲，才成長(zhǎng)得快，因而生下來(lái)，還在玩兩條腿，躺在床上凈蹬腳，越長(zhǎng)大了腿就慢慢少動(dòng)了。我們看小孩子，手還不大拿得動(dòng)?xùn)|西，可是一天到晚跑，到了十幾歲，到處玩、運(yùn)動(dòng)，青年人也喜歡東跑西跑。
中年人就不不行了，坐的時(shí)候，腿要翹起來(lái)才舒服。再老一點(diǎn)，翹起來(lái)還不夠，一定要蹺起來(lái)才舒服，這時(shí)候兩條腿差不多已經(jīng)死亡了，可見(jiàn)人的一生，兩條腿是重要，如此也可看到盤(pán)腿護(hù)腿下行神經(jīng)的重要。
七支坐法第二個(gè)要點(diǎn)在背脊。 人老了背就馱了，一般人兩肩都是不平的，背脊骨也很容易彎，背脊骨一個(gè)一個(gè)骨節(jié)必須使它兜緊，但并不需要挺腰，而且我們的背脊骨有個(gè)弧形的線條，并不是直豎的，在腰部這里彎進(jìn)去，到了臀部翹起來(lái)，背上也有點(diǎn)弧度，所以真要端正得像古人講的“背脊豎立如銅錢(qián)”，尤其現(xiàn)在有一幫學(xué)密宗，或者日本學(xué)禪的，坐起來(lái)要勉強(qiáng)挺胸，把背也勉強(qiáng)挺直，這就犯了最大的錯(cuò)誤，不但身體保養(yǎng)不好，還會(huì)出毛病。
要順其自然，等功夫到了，自然會(huì)挺直，自然就調(diào)理正直才好。 此外有些人從小習(xí)慣養(yǎng)成背脊骨比一般人都彎，身體是彎曲的，勉強(qiáng)完全正坐，不但對(duì)健康沒(méi)有好處，還會(huì)出毛病，最好順其自然，稍加注意，比較端正就可以了。
如果長(zhǎng)期的自己慢慢體會(huì)糾正，靜坐坐好，體型會(huì)慢慢校正過(guò)來(lái)。大家要注意，如果一個(gè)人對(duì)自己體型是否正直都沒(méi)有絲毫感覺(jué)，注意力等于死了一半。
總之，初學(xué)靜坐要記住一個(gè)原則，背脊骨保持生理自然姿勢(shì)的直，不一定要像筷子、筆桿那樣的直，背脊并不是筷子、筆桿，所以體型不好的人，在初學(xué)靜坐的時(shí)候，要先學(xué)自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來(lái)姿勢(shì)坐對(duì)了，氣機(jī)發(fā)動(dòng)了時(shí)候，自然會(huì)突然挺起來(lái)，比塑起來(lái)的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。 背脊骨豎立這個(gè)姿勢(shì)，尤其同坐墊的姿勢(shì)關(guān)系很大，所以必須要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法則，尤其是腰鼓這里，我們身體的骨架子，從后面胸腔的肋骨，一直下來(lái)到骨盤(pán)這里，只有一個(gè)背脊骨，這個(gè)支柱是空的，假如故意挺胸，這個(gè)支柱可沒(méi)有力量，而且這兩邊的內(nèi)臟包括腸子、腎臟等，故意挺直反而傷了腰，等到腰的氣滿了，背脊骨自然會(huì)挺得很好，所以要求身體坐直，只要從尾椎骨上來(lái)到一半，也就是夾肌這里，這些骨節(jié)一個(gè)一個(gè)地都對(duì)得很正，這就算直，不要故意挺直。
有些人學(xué)佛。
7.打坐需要注意什么
打坐的禁忌打坐的姿勢(shì)，其實(shí)是腳踝壓住了大腿內(nèi)側(cè)的大動(dòng)脈，為了打通動(dòng)脈，心臟會(huì)加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
每天堅(jiān)持打坐30分鐘以上，可保70歲登山如小伙，日?；景俨〔簧Ｄ敲创蜃淖⒁馐马?xiàng)有哪些呢？一、不能壓妄念打坐是轉(zhuǎn)化妄念，不是壓妄念。
不要壓制，念頭盡管來(lái)，不要去管它，讓妄念歸空，讓它自滅。二、生理期生理期來(lái)了不要緊，可以打坐，但不能雙盤(pán)或單盤(pán)，雙盤(pán)容易造成血崩的危險(xiǎn)。
應(yīng)改以跪坐（日式）或交叉式盤(pán)坐或繞佛、拜佛、念佛。三、懷孕期懷孕時(shí)也可以繼續(xù)打坐，四個(gè)月之后就不要盤(pán)腿坐了，可以躺著修。
到八、九個(gè)月快要臨盆時(shí)，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對(duì)修法沒(méi)有妨礙。四、不能有淫念在家弟子，打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房，因?yàn)?，打坐前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。
五、不能飯前后飯前饑餓與口干的時(shí)候不能打坐，對(duì)心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐，對(duì)胃不好，飯后一個(gè)小時(shí)才能打坐。
六、不能有生病一般頭痛頭暈等小病，可以延續(xù)打坐，但五臟六腑有大病，腰椎和頸椎等不好受的時(shí)候，必須要停止下來(lái)。該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，心情不愉快出去散散心，多運(yùn)動(dòng)，病好了，再打坐。
七、不能堅(jiān)持忍剛開(kāi)始打坐時(shí)，坐一會(huì)就腿痛，腰痛，這樣的情況，打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開(kāi)，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個(gè)人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現(xiàn)不出來(lái)。
學(xué)佛打坐的最終目的不是神通，而是覺(jué)悟，因此，打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨(dú)條件就是自心空與凈，清凈心靈，覺(jué)悟真理，早證無(wú)上菩提。
