兒童死后(兒童急救的現(xiàn)場(chǎng)有哪些注意事項(xiàng))
1.兒童急救的現(xiàn)場(chǎng)有哪些注意事項(xiàng)
兒童急救的現(xiàn)場(chǎng)注意事項(xiàng)： （1） 不要慌張，要鎮(zhèn)靜。
在急救的地方不要圍一大堆人，以免空 氣混濁并妨礙救護(hù)工作。急救時(shí)應(yīng)在出事現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，不要隨意把孩 子搬來搬去，既要注意就地原則，又要注意遠(yuǎn)離危險(xiǎn)環(huán)境。
（2） 要抓住重點(diǎn)，處理時(shí)應(yīng)分輕重緩急，先處理危及生命和對(duì) 病情影響嚴(yán)重的病項(xiàng)。 例如遇到重大外傷的孩子，應(yīng)首先檢查呼 吸、脈搏，如果孩子心跳、呼吸停止，則要立即進(jìn)行人工呼吸和胸外 心臟按壓，其次檢查是否大動(dòng)脈出血，若是，則要立即止血，至于小 量出血、骨折等可稍后處理。
（3） 不要一律平臥。一般人的習(xí)慣，對(duì)患病的孩子常出于愛護(hù)之 心讓其盡快平臥，殊不知，不同疾病的孩子對(duì)最適宜的體位要求也 不同。
例如當(dāng)孩子是哮喘發(fā)作，應(yīng)讓其伏在椅上或半坐臥位。反之， 如硬使其平臥，只會(huì)加重病情；又例如腹痛的孩子，需要屈膝放松腹 肌，以減輕疼痛，不能強(qiáng)求其平臥；如果孩子臉色蒼白（組織血液灌 流量不足所致），提示可能發(fā)生了休克，則要平臥并取頭低腳高位； 對(duì)有惡心、嘔吐的孩子，則應(yīng)讓其側(cè)身躺著，以免嘔吐物誤入氣管， 等等。
（4） 不要亂用藥物。例如對(duì)急性腹痛的孩子，不要亂給止痛藥， 以免掩蓋癥狀造成誤診；對(duì)孩子的燙傷創(chuàng)面、外傷創(chuàng)口，不要胡亂 地把外用藥如紅汞、碘酒、萬花油、云南白藥等一起用上，這樣不但 起不到止血消毒作用，反而可能加重創(chuàng)傷，并影響醫(yī)生清創(chuàng)治療工 作，影響傷口愈合。
（5） 不要隨便給突發(fā)急癥的孩子喝水。有些父母不論孩子是否 清醒，認(rèn)為給孩子喝點(diǎn)熱茶熱水會(huì)緩解病情，其實(shí)這是不正確的。
例如給昏迷的孩子勉強(qiáng)飲水，可能會(huì)導(dǎo)致水入氣管而發(fā)生室息（短 時(shí)間內(nèi)嚴(yán)重缺氧）；又如對(duì)急腹癥孩子強(qiáng)迫飲水，會(huì)加重病情；其他 可以喝水的孩子，需要喝水時(shí)，也要少量多次。 （6） 對(duì)于需要保暖的孩子，要充分利用毛毯、毛巾和其他保暖 衣物包蓋身體。
若孩子衣服己經(jīng)弄濕，應(yīng)先將濕衣服脫掉，換上干 凈衣服，再采取其他保暖措施。 （7） 要保留證據(jù)和現(xiàn)場(chǎng)情況。
例如保留孩子的嘔吐物、排泄 物、剩余的藥物等；對(duì)發(fā)生事故的地點(diǎn)、位置和現(xiàn)場(chǎng)情況作詳細(xì)記 錄。 這對(duì)醫(yī)生的診斷和有關(guān)單位的處理及解決問題會(huì)有幫助（如服 毒或中毒事故等）。
（8） 不要輕易放棄各種搶救方法，堅(jiān)持至醫(yī)生接手為止。
2.小孩子死了有什么講究
甕葬
葬俗是人生禮俗的終結(jié)，近現(xiàn)代的葬俗多能向邈茫悠遠(yuǎn)中尋求源頭，如盛行于東南沿海地區(qū)的"甕葬"習(xí)俗（亦稱"啟棺拾骨"等），其歷史便可上溯至約七千年前的新石器時(shí)代：在已經(jīng)發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是初民最早的大量使用的葬具材料，這就是人們常說的"甕棺葬"，亦即后世"甕葬"的雛形。令人注目的是，當(dāng)時(shí)的甕棺葬絕大多數(shù)是夭折兒童的葬具，而成年和少年死者則被直接埋入土坑墓壙。以半坡遺址為例，已經(jīng)發(fā)掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，兒童甕棺墓七十三座，幼兒土坑墓僅三座。眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活水平低下兒童死亡率極高的現(xiàn)象，也說明兒童受到了特別的照顧。此外，無論是半坡遺址或北首嶺遺址的用于兒童葬具的甕、缽等陶器，其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個(gè)小孔，有的鉆成很規(guī)則的圓形，有的則是敲擊成不規(guī)則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內(nèi)表面還涂有紅色顏料。凡此種種，意義何在，引起了人們的種種猜測(cè)。
3.帶小孩子參加葬禮需要注意什么
一個(gè)月前，婆婆的嬸嬸，老公的叔奶奶，點(diǎn)點(diǎn)的老婆婆（我沒有見過，希望老婆婆原諒我在此提及您老人家）高壽（90歲）而善終，去世后三天安葬，按照習(xí)俗，要在“五七”（去世后的第五個(gè)七天）給老婆婆舉辦一個(gè)儀式，所有的親戚朋友需要再度參加，奶奶要去幫忙辦飯（當(dāng)天有二十多桌）因?yàn)楫?dāng)天遺體已然安葬，主要日程是法師念經(jīng)和燒一些紙人等，點(diǎn)點(diǎn)也被帶著一起參加。
去的時(shí)候首先就要戴上一個(gè)布帽子，成年人帶的白色，而小朋友的則是紅色。兒子輩的直系親屬、侄子、孫子、曾孫、男女的帽子的系法都不相同，點(diǎn)點(diǎn)一開始很拒絕，我跟他說清楚參加葬禮必須要戴帽子，而且請(qǐng)他放眼看看周圍別的小朋友，他接受了這個(gè)規(guī)則，很配合的帶上了。
參加葬禮的點(diǎn)點(diǎn)神情肅穆 其他的時(shí)候點(diǎn)點(diǎn)就在很耐心的看著葬禮的各種儀式，我就一直陪在他的旁邊。不一會(huì)兒法師一聲令下大家呼啦啦的跪下來了，爺爺立即把點(diǎn)點(diǎn)抱到了老婆婆令靈牌前，叫點(diǎn)點(diǎn)下跪。
但是點(diǎn)點(diǎn)無論如何也不肯跪下，爺爺按著寶寶的膝蓋，將點(diǎn)點(diǎn)往下按，點(diǎn)點(diǎn)一邊掙扎一邊大哭，惹來周圍人的側(cè)目。我趕緊起身走到點(diǎn)點(diǎn)身邊，跟他說：點(diǎn)點(diǎn)，這是老婆婆的葬禮，老婆婆要求我們每個(gè)人都要下跪，不然老婆婆就不高興了呀。
我剛說完，點(diǎn)點(diǎn)“撲通”一聲就自己跪下來了。由此我反思中國的死亡教育，從來都不肯跟寶寶說明這些儀式的真實(shí)意圖，（逼迫點(diǎn)點(diǎn)下跪），更沒有從情感的角度談及葬禮的禮儀。
中國的死亡教育有很大的缺失：（以下論點(diǎn)吸收了胡萍老師的《愛的誤區(qū)》第十章的部分內(nèi)容，特此致謝。） 第一，是對(duì)死亡的回避。
人們認(rèn)為談?wù)撍劳鍪呛芗芍M的一件事情，點(diǎn)爸的小表姐有一件軼事很有名，她的奶奶問詢：寶寶，你喜歡我嗎？將來要對(duì)我好啊。寶寶大言不慚的說：嗯！將來我多給你燒點(diǎn)錢。
奶奶氣了好久，即使童言無忌奶奶也認(rèn)為這是大不敬大忌諱，耿耿于懷了好久。包括我在寫這篇博文的時(shí)候，點(diǎn)爸就說很不吉利，為什么要談及這個(gè)話題呢，我說因?yàn)槲沂呛⒆計(jì)寢?，將來我要教?dǎo)孩子面對(duì)這樣的問題，我必須自己要有系統(tǒng)的死亡教育的觀念。
既然性教育都能被正視，為什么死亡不可以？有一天一個(gè)9歲的小女孩和我們一起去散步，路邊看到一些墳?zāi)梗恢罏槭裁次姨峒懊總€(gè)人將來都會(huì)死，她驚恐的看著我：我也要死嗎？！我說是啊，她沉默了好久，連基本的生死的自然規(guī)律都無從知曉，我真為孩子擔(dān)心。第二，是關(guān)于死亡的黑色迷信導(dǎo)致了恐懼。
中國的鬼神都是兇神惡煞的形象，而且都是人死后變的。奶奶的死亡是我第一次親歷的親人死亡，她臨終的時(shí)候是一個(gè)很炎熱的夏天，我的小哥一邊給她握著她的手一邊給她扇扇子，那時(shí)候我已經(jīng)15歲了，可是我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，根本不敢去那個(gè)房間，沒有在最后陪她。
也沒有人意識(shí)到我深深的恐懼。今天想來還覺得很遺憾。
奶奶去世后，我哭的很傷心，我的感覺是不可能的，奶奶不可能去世的，人為什么要死呢？死亡之后奶奶去了哪里？奶奶呢，再也看不見了嗎？我的心靈的掙扎更沒有人理會(huì)，一直以來，根本沒有人跟我解釋這個(gè)事情并教導(dǎo)我有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這種恐懼至今依然存在。致使我每次參加葬禮都要鼓起很大勇氣。
第三，是死亡儀式缺少了死亡的高貴和神圣。中國的葬禮不乏呼天搶地，但是形式居多，成年人尤其缺乏對(duì)這一儀式的情感價(jià)值的認(rèn)可，（很多人吃完飯后開始麻將。）
無法給孩子做出榜樣。再來看今天參加葬禮我們的下一代：有的小朋友有的在玩沙，有的拿著紙錢借機(jī)玩火，有的在撿地上的鞭炮屑繼續(xù)點(diǎn)燃，在他們看來，這是一個(gè)無關(guān)自己的甚至是一個(gè)有趣的PARTY，我們的下一代就這樣被教育著。
死亡教育的意義是什么？死亡是生命的一個(gè)部分，為孩子建構(gòu)的生命觀中必然包含了死亡觀，對(duì)孩子的死亡教育是幫助孩子建構(gòu)積極的生命觀的重要環(huán)節(jié)。死亡教育可以幫助人們正確地面對(duì)自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀；可以消除人們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，教育人們坦然面對(duì)死亡；使人們思索各種死亡問題，學(xué)習(xí)和探討死亡的心理過程以及死亡對(duì)人們的心理影響，為處理自我之死、親人之死做好心理上的準(zhǔn)備。
（出自中國健康教育叢書，鄒宇華：《死亡教育》，2008，廣東人民出版社。） 究竟應(yīng)該如何對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育？1、不回避也無需刻意為之。
不要刻意增加死亡教育的內(nèi)容，只需要在孩子發(fā)問的時(shí)候給與正面的回答，或者借助于參加葬禮的契機(jī)跟孩子普及一些對(duì)死亡的基本道理就足夠了，無需過多講解這些人為的將寶寶的情緒至于負(fù)面中，畢竟這只是教育系統(tǒng)的一部分。2、根據(jù)孩子的特點(diǎn)而實(shí)施。
研究表明，3-5歲的孩子通常不能夠明白“活著”和“生命消亡”有什么不同，5-9歲的孩子能夠明白死亡是什么？知道人死后就不回來；而9歲以上的孩子能夠意識(shí)到自己也會(huì)死，死亡是誰也避免不了的。這些知識(shí)應(yīng)該在寶寶的這一階段就應(yīng)該掌握的。
胡萍老師還在書中推薦了一些關(guān)于死亡的繪本，如《我的狗狗死了》，《爺爺變成了幽靈》，《外公》?！对僖娏?，艾瑪奶奶》等。
可以結(jié)合這些對(duì)寶寶進(jìn)行教育，。
4.帶小孩子參加葬禮需要注意什么
一個(gè)月前，婆婆的嬸嬸，老公的叔奶奶，點(diǎn)點(diǎn)的老婆婆（我沒有見過，希望老婆婆原諒我在此提及您老人家）高壽（90歲）而善終，去世后三天安葬，按照習(xí)俗，要在“五七”（去世后的第五個(gè)七天）給老婆婆舉辦一個(gè)儀式，所有的親戚朋友需要再度參加，奶奶要去幫忙辦飯（當(dāng)天有二十多桌）因?yàn)楫?dāng)天遺體已然安葬，主要日程是法師念經(jīng)和燒一些紙人等，點(diǎn)點(diǎn)也被帶著一起參加。
去的時(shí)候首先就要戴上一個(gè)布帽子，成年人帶的白色，而小朋友的則是紅色。兒子輩的直系親屬、侄子、孫子、曾孫、男女的帽子的系法都不相同，點(diǎn)點(diǎn)一開始很拒絕，我跟他說清楚參加葬禮必須要戴帽子，而且請(qǐng)他放眼看看周圍別的小朋友，他接受了這個(gè)規(guī)則，很配合的帶上了。
參加葬禮的點(diǎn)點(diǎn)神情肅穆 其他的時(shí)候點(diǎn)點(diǎn)就在很耐心的看著葬禮的各種儀式，我就一直陪在他的旁邊。不一會(huì)兒法師一聲令下大家呼啦啦的跪下來了，爺爺立即把點(diǎn)點(diǎn)抱到了老婆婆令靈牌前，叫點(diǎn)點(diǎn)下跪。
但是點(diǎn)點(diǎn)無論如何也不肯跪下，爺爺按著寶寶的膝蓋，將點(diǎn)點(diǎn)往下按，點(diǎn)點(diǎn)一邊掙扎一邊大哭，惹來周圍人的側(cè)目。我趕緊起身走到點(diǎn)點(diǎn)身邊，跟他說：點(diǎn)點(diǎn)，這是老婆婆的葬禮，老婆婆要求我們每個(gè)人都要下跪，不然老婆婆就不高興了呀。
我剛說完，點(diǎn)點(diǎn)“撲通”一聲就自己跪下來了。 由此我反思中國的死亡教育，從來都不肯跟寶寶說明這些儀式的真實(shí)意圖，（逼迫點(diǎn)點(diǎn)下跪），更沒有從情感的角度談及葬禮的禮儀。
中國的死亡教育有很大的缺失： （以下論點(diǎn)吸收了胡萍老師的《愛的誤區(qū)》第十章的部分內(nèi)容，特此致謝。） 第一，是對(duì)死亡的回避。
人們認(rèn)為談?wù)撍劳鍪呛芗芍M的一件事情，點(diǎn)爸的小表姐有一件軼事很有名，她的奶奶問詢：寶寶，你喜歡我嗎？將來要對(duì)我好啊。寶寶大言不慚的說：嗯！將來我多給你燒點(diǎn)錢。
奶奶氣了好久，即使童言無忌奶奶也認(rèn)為這是大不敬大忌諱，耿耿于懷了好久。包括我在寫這篇博文的時(shí)候，點(diǎn)爸就說很不吉利，為什么要談及這個(gè)話題呢，我說因?yàn)槲沂呛⒆計(jì)寢?，將來我要教?dǎo)孩子面對(duì)這樣的問題，我必須自己要有系統(tǒng)的死亡教育的觀念。
既然性教育都能被正視，為什么死亡不可以？有一天一個(gè)9歲的小女孩和我們一起去散步，路邊看到一些墳?zāi)?，不知道為什么我提及每個(gè)人將來都會(huì)死，她驚恐的看著我：我也要死嗎？！我說是啊，她沉默了好久，連基本的生死的自然規(guī)律都無從知曉，我真為孩子擔(dān)心。 第二，是關(guān)于死亡的黑色迷信導(dǎo)致了恐懼。
中國的鬼神都是兇神惡煞的形象，而且都是人死后變的。奶奶的死亡是我第一次親歷的親人死亡，她臨終的時(shí)候是一個(gè)很炎熱的夏天，我的小哥一邊給她握著她的手一邊給她扇扇子，那時(shí)候我已經(jīng)15歲了，可是我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，根本不敢去那個(gè)房間，沒有在最后陪她。
也沒有人意識(shí)到我深深的恐懼。今天想來還覺得很遺憾。
奶奶去世后，我哭的很傷心，我的感覺是不可能的，奶奶不可能去世的，人為什么要死呢？死亡之后奶奶去了哪里？奶奶呢，再也看不見了嗎？我的心靈的掙扎更沒有人理會(huì)，一直以來，根本沒有人跟我解釋這個(gè)事情并教導(dǎo)我有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這種恐懼至今依然存在。致使我每次參加葬禮都要鼓起很大勇氣。
第三，是死亡儀式缺少了死亡的高貴和神圣。中國的葬禮不乏呼天搶地，但是形式居多，成年人尤其缺乏對(duì)這一儀式的情感價(jià)值的認(rèn)可，（很多人吃完飯后開始麻將。）
無法給孩子做出榜樣。再來看今天參加葬禮我們的下一代：有的小朋友有的在玩沙，有的拿著紙錢借機(jī)玩火，有的在撿地上的鞭炮屑繼續(xù)點(diǎn)燃，在他們看來，這是一個(gè)無關(guān)自己的甚至是一個(gè)有趣的PARTY，我們的下一代就這樣被教育著。
死亡教育的意義是什么？ 死亡是生命的一個(gè)部分，為孩子建構(gòu)的生命觀中必然包含了死亡觀，對(duì)孩子的死亡教育是幫助孩子建構(gòu)積極的生命觀的重要環(huán)節(jié)。 死亡教育可以幫助人們正確地面對(duì)自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀；可以消除人們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，教育人們坦然面對(duì)死亡；使人們思索各種死亡問題，學(xué)習(xí)和探討死亡的心理過程以及死亡對(duì)人們的心理影響，為處理自我之死、親人之死做好心理上的準(zhǔn)備。
（出自中國健康教育叢書，鄒宇華：《死亡教育》，2008，廣東人民出版社。） 究竟應(yīng)該如何對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育？ 1、不回避也無需刻意為之。
不要刻意增加死亡教育的內(nèi)容，只需要在孩子發(fā)問的時(shí)候給與正面的回答，或者借助于參加葬禮的契機(jī)跟孩子普及一些對(duì)死亡的基本道理就足夠了，無需過多講解這些人為的將寶寶的情緒至于負(fù)面中，畢竟這只是教育系統(tǒng)的一部分。 2、根據(jù)孩子的特點(diǎn)而實(shí)施。
研究表明，3-5歲的孩子通常不能夠明白“活著”和“生命消亡”有什么不同，5-9歲的孩子能夠明白死亡是什么？知道人死后就不回來；而9歲以上的孩子能夠意識(shí)到自己也會(huì)死，死亡是誰也避免不了的。這些知識(shí)應(yīng)該在寶寶的這一階段就應(yīng)該掌握的。
胡萍老師還在書中推薦了一些關(guān)于死亡的繪本，如《我的狗狗死了》，《爺爺變成了幽靈》，《外公》?！对僖娏?，艾瑪奶奶》等。
可以結(jié)合這些對(duì)寶寶進(jìn)。
