不空罥索咒經(jīng)(不空絹索觀音經(jīng)書為什么提出的是六返震動(dòng)于虛空???)
1.不空絹索觀音經(jīng)書為什么提出的是六返震動(dòng)于虛空???
一、大地震動(dòng)，有三種六動(dòng)。一為動(dòng)六時(shí)，二為動(dòng)六方，三為動(dòng)六相。
動(dòng)六時(shí)：以《長阿含經(jīng)》卷二為例，指佛入胎、出胎、成道、說法、由天魔勸請將舍性命、入湼槃等六時(shí)。另外，空中大風(fēng)有時(shí)自起而擾大水，大水而擾地動(dòng)，和得道者欲自試力，則普地動(dòng)。此八種緣份，令地大動(dòng)。
動(dòng)六方：以《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷一為例，“又令此界東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。其地清凈光澤細(xì)軟，生諸有情利益安樂。”
動(dòng)六相：以《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷一為例，“世尊不起本座，復(fù)入師子游戲等持，現(xiàn)神通力，令此三千大千世界六種變動(dòng)，謂：動(dòng)、極動(dòng)、等極動(dòng)；踴、極踴、等極踴；震、極震、等極震；擊、極擊、等極擊；吼、極吼、等極吼；爆、極爆、等極爆?！?/p>
二、《不空罥索神變真言經(jīng)》，六返震動(dòng)分別出現(xiàn)於卷1、9、13、22、24。
卷1：“爾時(shí)觀世音菩薩摩訶薩，說斯陀羅尼時(shí)，放光普照補(bǔ)陀洛山，其山宮殿六返震動(dòng)。於虛空中，紜雨諸天優(yōu)缽羅華拘物頭花…（略）同聲贊言：善哉善哉，大悲者能善說斯不空羂索心王母陀羅尼真言三昧耶，若摩尼寶能與有情，雨大寶雨，溥獲潤澤，而得解脫?！?/p>
卷9：略與卷1同。
卷13：“爾時(shí)觀世音菩薩摩訶薩，說斯真言時(shí)，三千大千世界大地補(bǔ)陀洛山，六返震動(dòng)，天雨眾花…（略）應(yīng)知如是溥遍心印真言有大神通，能成世間無量無邊一切諸法?！?/p>
卷22：略與卷13同?！盃枙r(shí)…觀世音宮殿六返震動(dòng)，一切諸大龍王種族悉皆惶懼，一切諸天曼拏羅神皆大歡喜…（略）一切魔眾惡心俱息，一切地獄有情受苦皆得解脫…於虛空中雨於諸天眾妙寶華，繽紛亂墜供養(yǎng)諸佛?！?/p>
卷24：略與卷13同，即得此真言后，“皆當(dāng)現(xiàn)前證大智海”。
由上述內(nèi)容，可知六返震動(dòng)時(shí)，即諸佛菩薩以動(dòng)六方、動(dòng)六相的方式說法。
使與會一切有情因此震動(dòng)，心神收攝。故能成諸法，現(xiàn)前證大智海，而得解脫。
2.請問下念經(jīng)咒的時(shí)候有什么禁忌么出聲好還是默念好呀
持咒的注意事項(xiàng) 凡持誦是咒者。
不拘宰官士庶。男婦老幼道士僧尼。
當(dāng)守戒律。竭忠于君。
孝養(yǎng)父母。不殺不盜。
不淫不妬。不嗔不恨。
不驕不詐。不綺言妄語。
不惡口毒舌。尊重是咒。
敬而信之。如獲至寶。
自然所求如意。所愿遂心。
功德不可思議經(jīng)典，是佛陀開示的法要，能教導(dǎo)人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若有人能虔誠誦持，諸天護(hù)法也會隨侍聽聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，念經(jīng)的人，必常為諸天善神所護(hù)佑。 念經(jīng)，誦經(jīng)有以下幾點(diǎn)應(yīng)注意的事項(xiàng)： 1。
念經(jīng)，誦經(jīng)前要將雙手洗凈，且不論吃素或吃葷食，誦經(jīng)前都應(yīng)先刷牙漱口。 2。
選擇無人打擾之處，避免他人在不知情的狀況下打斷自己誦經(jīng)。 3。
學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過以上食物或飲過酒，不宜誦經(jīng)。
須刷牙漱口，在通風(fēng)處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。 4。
所在處若有佛像，應(yīng)先禮佛三拜；若無佛像，則以雙手持經(jīng)書高舉至齊眉處。 5。
禮佛后，即端身正坐（亦可盤腿而坐），合掌，恭敬稱念「南無本師釋迦牟尼佛」圣號三遍及開經(jīng)偈「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義」，稱念后即可開始讀誦經(jīng)文。 念經(jīng)，讀誦經(jīng)文時(shí)，對所誦念的經(jīng)文要字字清楚明白，不打妄想。
若有雜念、妄想，就要趕緊將心收回來，保持專注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養(yǎng)定力。
最后回向時(shí)，不僅回向給自己及親友的冤親債主，更進(jìn)一步回向無上菩提，且將此功德回向法界一切有情眾生，都能業(yè)障消除，離苦得樂，即在無形中與無量眾生結(jié)下善緣，不僅自利還能利他。 看經(jīng)前，則同樣地要做到洗手、刷牙漱口等動(dòng)作，以示對經(jīng)典的恭敬。
佛法是真理，當(dāng)我們在讀誦經(jīng)典時(shí)也就是在熏習(xí)這些真理的觀念，一遍、兩遍……不斷的熏習(xí)，加上平時(shí)藉由不斷思惟經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見，長久下來，自然有轉(zhuǎn)化種種煩惱、執(zhí)著的智慧。 進(jìn)一步藉由熏習(xí)佛法，體悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉(zhuǎn)，處處作主，以這樣的方式來誦經(jīng)，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門持誦經(jīng)文注意事項(xiàng)： 2。
1 持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。 （注一） 2。
2 持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。 2。
3 24小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)之。
（注二） 2。4 關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）。
持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請。（注三） 2。
5 持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。 遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。
3、原理： 人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超撥而欲索債所引起。
“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應(yīng)以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。 （注四） 4、重在回向： 誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。
通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超撥他們。
解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下： 回向文（每次做完功德后回向）： （合掌）弟子***愿以此所誦《地藏經(jīng)》*部（或念佛菩薩圣號*萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）***累生累世的冤親債主、歷代宗親。
祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子***真心求懺悔。
（念三遍） 注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。 回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文： 愿弟子***累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。
（念三遍）。
3.怎樣修摩利支天咒密宗
1.《佛說摩利支天經(jīng)》 姚廣孝跋
《佛說摩利支天經(jīng)》藏內(nèi)凡三譯。惟宋朝天息災(zāi)所譯者七卷，其中咒法儀軌甚多，仁宗親制《圣教序》以冠其首。然而流通不廣。以廣流通者惟此本，乃唐不空所譯。其言簡而驗(yàn)，亦多應(yīng)、菩薩之□力，豈可得而思議耶！于戲！李玨問神人，稱名而免難；隆佑奉圣像，致禮而獲福。況能依佛所說，誦此經(jīng)者哉！今菩薩戒弟子鄭和法名福善，施財(cái)命工，刊印流通，其所得勝報(bào)，非言可能盡矣！福善一日懷香過余、請題，故告以此。永樂元年，歲在癸未，秋八月二十又三日，僧錄司左善世沙門道衍。
（感應(yīng)實(shí)例）
高宗（徽宗第九子。母賢妃韋氏，追謚顯仁皇后。五月二十一日天申節(jié)，永思陵）
建炎元年，上駐蹕維揚(yáng)○初隆佑太后孟氏，將去國南向，求護(hù)身法，于道場大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吳門念天母冥護(hù)之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以紀(jì)事。
案：不空三藏譯《摩利支天經(jīng)念誦法》云：
南無釋迦牟尼佛！ （十聲）
南無摩利支天菩薩！（十聲）
我弟子（某甲）歸命三寶摩利支天菩薩！愿護(hù)我身，無人能見我，無人能知我，無人能捉縛加害我，無人能欺誑責(zé)罰我，無人能債我財(cái)物，不為怨家能得其便。
即說最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩賀（或百聲或千聲）
王難中護(hù)我，賊難中護(hù)我，失道曠野中護(hù)我，水火刀兵中護(hù)我，鬼神毒藥難中護(hù)我，惡獸毒蟲難中護(hù)我，一切怨家惡人難中護(hù)我，佛實(shí)語護(hù)我，法實(shí)語護(hù)我，僧實(shí)語護(hù)我，天實(shí)語護(hù)我，仙實(shí)語護(hù)我，一切處一切時(shí)愿常護(hù)我。弟子（某甲）娑縛賀。
誦時(shí)，想（觀想）菩薩作天女形，瓔珞莊嚴(yán)坐蓮華上，左手執(zhí)天扇，右手垂掌向外，作與愿勢。若欲見天真身，求勝愿者，誦滿十萬遍。
佛言：此天常行日月前，日月所不能見。我因知此天名，得免一切厄難。
（感應(yīng)實(shí)例）
二年三月，唐州泌陽尉李玨，遇北虜入寇。挾一仆，單騎走，夜匿道旁空舍。
聞車過聲，遣仆問：唐州賊何在？見車中人，長丈余，面藍(lán)色，驚而返。
玨即乘馬追及之，前致敬曰：玨避寇至此，敢問車中何所載？
其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李玨，亦其數(shù)也。
玨大怖告曰：何法可免？愿賜指教。
人曰：能旦旦念摩利支天菩薩七百遍，向虛空回向天曹圣賢，則死籍可銷，可免兵戈之厄。
玨方拜謝，駕車者疾馳而去。自是，不輟誦持，轉(zhuǎn)以教人，皆得免難（賈德仁板行）。
述曰：《摩利支天經(jīng)》，藏中凡三譯。唯本朝“天息災(zāi)”（譯師名）本，咒法最多。仁宗親制《圣教序》，以冠其首。雖未聞行其法者，而菩薩之緣已開，先于此時(shí)矣。當(dāng)高宗之南渡也，隆佑受教大德，獲奉像之應(yīng)。李玨請命神人，致稱名之功。至矣哉！威德悲愿，殆與圓通大士，俱不思議。釋迦自云：我因知此天名，得免一切厄難。信菩薩遠(yuǎn)本，又在釋迦之先也。今茲中原多故，兵革未銷。士夫民庶，有能若終身、若全家行此 解厄至簡之法，吾見天母之能，大濟(jì)于人也！
4.法界的秘密：咒力的來源與如何持咒最有效
法界的秘密：咒力的來源與如何持咒最有效 近日有修學(xué)東密的同門師兄，贈送我一本臺灣法豐法師（俗名簡豐祺）的《古梵文佛教咒語大全·續(xù)篇》。
我閱讀后發(fā)現(xiàn)法豐法師在持咒和禪定方面，具有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他娓娓道來，令人深受啟發(fā)，獲益匪淺。
據(jù)法豐法師自述，民國七十七年（臺灣紀(jì)年法，即1988年），打坐貫通頂輪、額輪、喉輪、心輪、臍輪、腹輪、海底輪，串聯(lián)形成一大漩渦磁場，不久進(jìn)入二禪（有八觸十六動(dòng)、十善法、內(nèi)凈、喜、樂、定心四境界。 民國八十八年（三十九歲），二月，經(jīng)由光柱到日天，看見希臘式白色大神廟，與四色天官。
五月，同樣經(jīng)由光柱到摩利支天，見到摩利支天女菩薩與二天女，并接受摩利支天金光灌頂加持。 同年六月，朋友約他到民間小宮參拜，回家后即逢大精怪，壓制一切氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)入鬼神障時(shí)期。
從此以后，各種鬼神精怪陸續(xù)侵入，互相戰(zhàn)斗，時(shí)常做惡夢。自己到處請教如何處理鬼神障，但都得不到真正解決的方法。
簡豐祺居士，修持禪定到二禪，然進(jìn)入鬼神廟被精怪侵?jǐn)_附身。這令人警醒，一般的鬼神陰廟，不宜進(jìn)入，應(yīng)敬而遠(yuǎn)之。
莫見廟便拜，見神便求愿，其后果可能很嚴(yán)重。有香港女子到陰廟求財(cái)，不久是進(jìn)財(cái)了，但被厲鬼附身，痛苦不堪。
經(jīng)典提到外護(hù)和內(nèi)護(hù)，外護(hù)即不食用供品，不到諸不清凈等鬼神之地。內(nèi)護(hù)是持清凈戒，調(diào)伏身心。
《不空罥索神變真言經(jīng)》中，觀世音菩薩曰：法不應(yīng)食諸佛菩薩金剛天神。法僧國王一切官僚。
人民鬼神毗那夜迦殘食穢食。 勿食供品 即供養(yǎng)佛菩薩護(hù)法、鬼神的供品不能吃，在密教部的很多經(jīng)典中，佛菩薩多次強(qiáng)調(diào)。
我以前已經(jīng)撰文提及。有人認(rèn)為有大德說可以吃，或者經(jīng)文乃一時(shí)之方便說。
這些其實(shí)都不是問題所在，有的看我引用之經(jīng)文后便來與我理論，我一般叫他去把整部密教部經(jīng)典全部看完再說。涉及供品的，佛菩薩皆明示不能食用，否則害三昧耶，豈能是方便之說。
世尊在《陀羅尼集經(jīng)》、金剛手菩薩在《蘇婆呼童子經(jīng)》、觀音菩薩在《不空罥索神變真言經(jīng)》……很多很多經(jīng)典，千經(jīng)萬論，皆說供品勿食，否則失驗(yàn)。唯獨(dú)見歡喜天一法中，有提及食用一事。
這是圣者所言，后世人心浮動(dòng)，多諸想法：如扔了豈不是浪費(fèi)，食用還能獲得加持。此等想法，皆是后世化生。
自然的，后世的法驗(yàn)皆不大如法流熾盛初期，證悉地的也罕有見聞。 故若想獲得大的法驗(yàn)，甚至悉地的，請勿食用供品。
根據(jù)經(jīng)典，一可以布施給他人，貧匱者、動(dòng)物；二是燒掉，在觀世音菩薩說普賢陀羅尼經(jīng)中提到的，燒掉或放入河水中；三是放置到清凈之地，如樹下草地上。如實(shí)在不方便，則放入清潔袋處理掉。
亦不應(yīng)往一切田獵捕魚兇戲。外道淫女邪見之家。
賣兇具家屠殺賣肉家?？串a(chǎn)人家。
初產(chǎn)生家新死喪家。賣經(jīng)像家惡律儀家。
與相交往受他供養(yǎng)。亦不形影互相[打-丁+棠]觸。
何以故以穢觸觸。令諸鬼神伺得其便。
而作嬈害壞三昧耶。 觀世音菩薩所說的這些地方：屠夫殺生之地，外道鬼神，淫女邪見之家；或者生產(chǎn)之家，即生孩子的地方，如婦產(chǎn)科，也不要去。
這都是與鬼神有關(guān)，民間常說的被孕婦沖到，還真是有道理，經(jīng)典中菩薩也說盡量避免。 以上種種，盡量避開，否則容易被鬼神得便，侵?jǐn)_破壞三昧耶。
法豐法師未出家前便是如此，本來打坐進(jìn)入二禪境界，但一去鬼神廟，被精怪纏身，壓制脈輪，麻煩不斷。直到后來民國八十八年，也就是十年之后，才重新進(jìn)入二禪。
民國九十五年，進(jìn)入三禪。民國一百年，生病住院，二白衣天人來迎接不成，知自己將往生天上。
后教授孔雀明王經(jīng)，常教授靜坐與梵音咒語。 上次有個(gè)人不斷地發(fā)信息給我，說他附體非常嚴(yán)重，不能控制自己，用了各種方法也無濟(jì)于事，求助妙心師兄。
妙心師兄觀察到的是，他去寺廟參與超度法會時(shí)被樹精纏上。 簡豐祺居士被精怪纏身之后，開始受持楞嚴(yán)咒，不久受持梵音楞嚴(yán)咒。
1994年至2000年，共持誦楞嚴(yán)咒約七萬遍以上，可說是越誦越起勁，越有信心，除了在最初幾年以退卻鬼神障而念誦外，漸漸地持咒轉(zhuǎn)變成為清除本身業(yè)障，亦即密教所言黑業(yè)氣。除此之外，亦以咒力救助他人。
他遍尋高人大德，無法解決自己的問題，便自己念誦梵音楞嚴(yán)咒，念了好幾年，才徹底解決厲害的非人問題。他助人的案例，現(xiàn)試舉一例： 百年老古井的幽怨 民國八十六年十月，簡豐祺居士一位女學(xué)生的好友，約五十歲的婦人，因生意好賺了錢，便買了一棟古樓房。
該樓房為前后二段式，中間有一個(gè)被封了口的古井。 該夫婦住進(jìn)去后，忍不住好奇，去打開古井封口，遮蓋打開，還有第二層封口，上貼有一咒符，該夫婦也拿開了，探視井里有什么。
不久婦人就覺得不適，每到夜晚便不自主哭泣，聲音極其悲痛，時(shí)想自殺。半年來看遍本地醫(yī)師，都不能解決。
經(jīng)人介紹，找到簡豐祺居士。居士以手按其背，為其念誦楞嚴(yán)咒梵音七遍，更以念珠加持其頭頂。
繼續(xù)念到第九遍時(shí)，婦人突然嚎啕大哭，吐出如臭水一般的穢氣，繼續(xù)念完十四遍時(shí)，婦人立即恢復(fù)精神，好了！ 第二天便與先生去爬山，而后十二年來，未發(fā)此病。這是投井自殺女鬼依附婦人，發(fā)出悲慟心聲，極其可悲。
談到化解非人障礙，上次有位師兄跟。
