您怎么理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”與樂(lè)觀快樂(lè)生活的關(guān)系？

溫室里的花草經(jīng)不起風(fēng)雨，更長(zhǎng)不成參天大樹(shù)，這是人們的共識(shí)，比喻一個(gè)人只能在磨礪中才能成長(zhǎng)，所以孟子才說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，歷史上在憂(yōu)患中成長(zhǎng)起來(lái)的“大樹(shù)”太多了 ，如忍受胯下之辱的韓信，當(dāng)過(guò)和尚，討過(guò)飯的朱元璋，在外逃亡十幾年的晉國(guó)公子重耳等等。不過(guò)，死于安樂(lè)的人也不少，如能說(shuō)出“百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜？”的晉惠帝，昏庸無(wú)能的蜀漢后主劉禪，“烽火戲諸侯”的周幽王，他們?nèi)齻€(gè)安于享樂(lè)，不思進(jìn)取，都葬送了繼承的祖業(yè)，自己也沒(méi)有好下場(chǎng)。

既然說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，那為什么還要樂(lè)觀快樂(lè)生活呢？因?yàn)闃?lè)觀快樂(lè)有利于人們的身心健康，作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不論何時(shí)何地，都要善于調(diào)整自己的情緒，以應(yīng)對(duì)一生可能發(fā)生的各種狀況。人的一生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)媾R“山窮水盡”的局面，但我們絕不能放棄，要依靠?jī)?yōu)越的社會(huì)制度，勇于解決問(wèn)題，保持樂(lè)觀精神，才能沖過(guò)一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，到達(dá)成功的彼岸。“莫道浮云終蔽日 ，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾?！币３謽?lè)觀，不在逆境中倒下，才會(huì)迎來(lái)人生的春天。

快樂(lè)生活是人們的普遍追求，因?yàn)槲覀兊摹爸袊?guó)夢(mèng)”就是讓祖國(guó)強(qiáng)大，也是讓人民過(guò)上好日子。但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，幸福的生活是靠努力打拼得來(lái)的，“不經(jīng)風(fēng)雨，哪能見(jiàn)彩虹？”春暖時(shí)節(jié)，可愛(ài)的小燕子辛辛苦苦地構(gòu)筑香巢，在柳蔭花叢下演繹動(dòng)人的風(fēng)景，同樣，我們也要依靠自己的雙手，精心建設(shè)自己的家園，有那么一天，風(fēng)和日麗，美景如畫(huà)，我們也悠閑地徜徉在花海柳堤，盡情享受勞動(dòng)的果實(shí)，深刻領(lǐng)悟奮斗的意義，此時(shí)此刻，即使無(wú)緣豪車(chē)別墅，不是一樣很快樂(lè)嗎？

在憂(yōu)患中保持樂(lè)觀，保持“定力”，努力奮起，迎接光明的到來(lái)，享受人生的快樂(lè)，向古今“大人物”學(xué)習(xí)，才能活的充實(shí)，對(duì)得起上天賦予我們的錦繡年華。

“生于憂(yōu)患 ，死于安樂(lè)，”這是孟子著名篇章中精華的一句，我以為與我們現(xiàn)實(shí)生活并不矛盾。

自古以來(lái)，人從生到死，“吃得苦中苦，方為人上人”，已成經(jīng)成為激勵(lì)無(wú)數(shù)仁志士，在逆境中奮發(fā)，在苦難中站起。成為一代風(fēng)流。經(jīng)歷挫折，面對(duì)憂(yōu)患，未必是一種災(zāi)難，而是一筆最寶貴的精神財(cái)富。比如：經(jīng)歷磨難的成功人士，遠(yuǎn)比一帆風(fēng)順的姣姣者的幸福感強(qiáng)百倍。

由此看來(lái)，“生于憂(yōu)患 ，死于安樂(lè)。”應(yīng)是我們現(xiàn)實(shí)人生中，鼓舞斗志，催人上進(jìn)的座佑銘，而不是生在苦難中，只要樂(lè)觀就要面對(duì)死亡的這一說(shuō)法。不知我這樣理解是否正確。