創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中醫(yī)藥思想
1.中醫(yī)藥科技如何創(chuàng)新
而技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)是一個綜合性過程，是技術(shù)開發(fā)與實際應(yīng)用的有效統(tǒng)一，核心在于科技的應(yīng)用，強調(diào)的是經(jīng)濟性與應(yīng)用性。
中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系應(yīng)表現(xiàn)在知識創(chuàng)新體系，技術(shù)創(chuàng)新體系和管理創(chuàng)新體系三個方面。中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系的核心構(gòu)成要素主要包括以下幾個方面：創(chuàng)新體制和機制；創(chuàng)新人才培養(yǎng)；創(chuàng)新平臺建設(shè)；創(chuàng)新項目和成果；科技資源的優(yōu)化配置。
下面我們針對這些構(gòu)成要素進行分析。建立中醫(yī)藥創(chuàng)新體制和機制，首先，各級政府應(yīng)充分重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
要加大對中醫(yī)藥發(fā)展和科技創(chuàng)新的投入 ，加強中醫(yī)基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略攻關(guān)課題的研究 ，將中藥產(chǎn)業(yè)開發(fā)列入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展總體規(guī)劃之中 ，給中醫(yī)藥人員創(chuàng)造良好的提高與發(fā)展空間 ，尊重知識 ，尊重人才 ，制訂措施鼓勵中醫(yī)藥人員的科研創(chuàng)新。中醫(yī)藥創(chuàng)新的突破及推廣應(yīng)用 ，需要建立相應(yīng)的創(chuàng)新體制、科學(xué)管理，機制作保證。
把中醫(yī)藥當(dāng)產(chǎn)業(yè)實業(yè)來發(fā)展 ，實行投資多元化 ，鼓勵發(fā)展民營中醫(yī)藥企事業(yè) ，鼓勵發(fā)展民間中醫(yī)藥事業(yè)。國家要明確扶持的重點 ，設(shè)立政府科研基金 ，重點扶持有優(yōu)勢、有特色的中醫(yī)藥企業(yè)搞好科技創(chuàng)新 ，支持中醫(yī)藥大專院校、科研院所開展科技研究，成為創(chuàng)新的重要基地 ，鼓勵大專院校、科研院所與大中型企業(yè)、基層醫(yī)療單位搞“聯(lián)姻”、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)合作 ，使中醫(yī)藥科研成果能轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力 ，為經(jīng)濟建設(shè)作貢獻。
要扶持中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展。中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)是中醫(yī)科研的重要陣地，但比起其它醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的建設(shè)，一般來說起步晚、投資少 ，顯得“先天不足” ，尤其是縣級中醫(yī)院比起縣醫(yī)院來大多條件差異明顯。
因此 ，建議各級政府要繼續(xù)采取措施扶持各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的建設(shè) ，使各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的基本建設(shè)跟上同級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)建設(shè)的步伐。只有設(shè)備完善、人才充實、管理健全的各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)才能擔(dān)當(dāng)起中醫(yī)科研醫(yī)療及預(yù)防保健工作的發(fā)展與創(chuàng)新。
當(dāng)然科技創(chuàng)新的重點還是要在高校，高校在其中要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，大力開展校企合作，而且要打破常規(guī)，組建適應(yīng)課題需求的科研團隊，突破界限，構(gòu)建科技資源有效利用新模式。鼓勵多學(xué)科交叉，解決中醫(yī)藥的重大科技問題及難題。
同時，轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥的科技管理體制和機制。關(guān)于中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng)，一定要堅持繼承與發(fā)展二個方面，中醫(yī)藥是傳統(tǒng)的，必須在很好的繼承基礎(chǔ)上才談得上創(chuàng)新，以往我們的教育，人才培養(yǎng)過于強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)現(xiàn)代化，一定程度上忽視了對經(jīng)典的學(xué)習(xí)和繼承，許多名老中醫(yī)已經(jīng)站出來對此做了嚴歷的批評。
在未來的工作中，我們一定要兩手抓，兩手都要硬。所渭 “ 創(chuàng)新人才”是指具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造性人才 ，即具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。
具體來講 ，中醫(yī)藥創(chuàng)新人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括如下幾方面：廣博的知識與合理的知識結(jié)構(gòu)，時刻準備創(chuàng)新的意識，堅持不懈的創(chuàng)新精神，靈活的創(chuàng)新思維，有計劃的創(chuàng)新學(xué)習(xí)和努力的創(chuàng)新實踐。但目前中醫(yī)人才的現(xiàn)狀卻是知識面狹窄，知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神淡薄，創(chuàng)新思維學(xué)習(xí)不夠，實踐能力不強等。
中醫(yī)藥院校學(xué)生普遍存在重理輕文的傾向，重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，輕人文知識的儲備；重中醫(yī)藥學(xué)知識的積累和中醫(yī)藥學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，輕人文精神的修養(yǎng)。高等中醫(yī)藥教育仍是以課堂講授為中心，教學(xué)內(nèi)容主要圍繞專業(yè)考試開展，教學(xué)方法仍是滿堂灌，而學(xué)生學(xué)習(xí)多是死記硬背，以通過考試為目標 ，加之課程繁重，使之難以進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
過高的專業(yè)程度，單薄的知識結(jié)構(gòu)，狹窄的知識面，學(xué)科之間缺乏相互交融，從而使中醫(yī)藥學(xué)生思想不活躍，缺乏創(chuàng)新的沖動與欲望，思維方式呆板。古代中醫(yī)藥未能走上實驗醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路，忽略醫(yī)學(xué)實驗活動，而多在理、法、方、藥等方面傾注力量。
這種狀況導(dǎo)致當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)生動手能力不強。面對這些情況，我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)一定要須以繼承為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實寬厚的中醫(yī)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能。
要強調(diào)中醫(yī)藥教育與人文教育并重，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和人文精神進行理性思考、解析和發(fā)掘 ，探索一條既有鮮明時代特點，又遵循中醫(yī)藥教育規(guī)律的中醫(yī)藥學(xué)與人文精神融合的教育之路。必須深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革，拓寬專業(yè)口徑，應(yīng)及時將中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的最新科研成果納入課程中去，必須改革教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，不斷推出啟發(fā)式、討論式、研究式、參與式等新的教學(xué)方法，竭力營造和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散式和求異性思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注重學(xué)生的個性發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上潛在的創(chuàng)新品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
必須開展多種形式的實踐活動。加強中醫(yī)藥學(xué)生的科研實踐。
科研實踐是對創(chuàng)新人才的最有效的培養(yǎng)和鍛煉，學(xué)校應(yīng)把科研育人作為教書育人的重要組成部分，把學(xué)生科研活動作為人才培養(yǎng)的重要措施，加強學(xué)生科研實踐，充分發(fā)揮科學(xué)研究對人才培養(yǎng)的促進作用，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。同時可以為學(xué)生提供更多的發(fā)展創(chuàng)造能力的機會和空間，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
2.中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是什么?
中醫(yī)藥科研創(chuàng)新的思路和方法。
中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院感染疾病科趙蘭才 1。中醫(yī)藥理論的特點 1。
1樸素的唯物論與主觀臆斷性并存 中醫(yī)藥理論中存在著古代樸素的唯物論思想，如認為生命是物質(zhì)的，生命現(xiàn)象是物質(zhì)的運動，精氣是構(gòu)成人體的原始物質(zhì)，“人之生也，必合陰陽之生，媾父母之精，兩精相摶，形神乃成”（《類經(jīng)》）；在形神關(guān)系上認為物質(zhì)是第一位的，物質(zhì)決定精神，“精者，神之本也”（《素問金匱真言論》），形與神是相輔相成，不可分離的，稱為“形與神俱”。 在疾病的發(fā)生及其與健康的關(guān)系上，也作了唯物主義的說明，“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”（《素問調(diào)經(jīng)論》）。
中藥四氣、五味、歸經(jīng)等藥性理論也源于對藥物口嘗身受的實踐，如《淮南子修務(wù)訓(xùn)》有：“神農(nóng)嘗百草之滋味”的記載。 可以說，中醫(yī)藥療效的可靠性，在很大程度上得益于古代醫(yī)家在實踐中創(chuàng)造的總體上屬于唯物論范疇的中醫(yī)藥理論，中醫(yī)藥理論中樸素的唯物論是中醫(yī)藥迄今仍具有生命力的一個重要原因。
但毋庸置疑，中醫(yī)藥理論的唯物觀是不徹底的，由于受歷史條件的限制，其中含有大量唯心論的主觀猜測，尤其在基礎(chǔ)理論方面采用取類比象的方法，應(yīng)用抽象的概念，使中醫(yī)理論的骨架建立在以五行、五臟為中心的藏象學(xué)說上，并由此衍生了病因病機學(xué)、診斷治療學(xué)、中藥藥性理論等。 在臟腑生理病理的描述上，用陰陽五行以類比臟腑功能，概念抽象模糊，如生理上的“肺為華蓋，為相輔之官”，“肝主疏泄，為將軍之官”，病理上的“木火刑金”、“水氣凌心”等。
在中藥藥性的記載上，更不乏臆斷之詞，如“苦能瀉下，酸能收斂，辛可發(fā)散，甘能緩和”等，對具體藥物功效的闡述上，則有象“人參稟天宿之光華，鐘地土之廣厚，久久而成人形，三才俱備，故補人之五臟”（《本草崇原》）之論。 中醫(yī)藥理論中基本概念的抽象性，理論表述的模糊性，決定了中醫(yī)臨床在辨證診斷治療上的思辨性、經(jīng)驗性、不嚴謹性。
這些特點是中醫(yī)藥現(xiàn)代化、中醫(yī)藥走向世界的一大障礙。 1。
2自然哲學(xué)的辯證法思想和形而上學(xué)的機械論并見 中醫(yī)理論的辯證法思想主要體現(xiàn)在整體觀念、矛盾觀念和運動觀念上，它認為人體是一個有機的整體，人體通過經(jīng)絡(luò)把五臟六腑、四肢百骸都囊括在以五臟為中心的五個系統(tǒng)中，聯(lián)系成了有機的整體，人體與外界環(huán)境也是一個有機整體，“人與天地相應(yīng)”，自然界氣候環(huán)境的異常變化會導(dǎo)致人體發(fā)病，故有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫病因?qū)W說。 中醫(yī)的矛盾觀認為生命本質(zhì)是機體內(nèi)部陰陽矛盾的對立統(tǒng)一，“陽化氣，陰成形”，陰與陽互根互用、對立斗爭、消長轉(zhuǎn)化貫穿于人體生理病理各方面，故《素問陰陽應(yīng)象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。
中醫(yī)的運動觀主要體現(xiàn)在臟腑氣機的升降出入運動的永恒性，如《素問六微旨大論》說：“非升降則無以生長化收藏，非出入則無以生長壯老已”，健康與疾病的區(qū)別，亦在于氣機升降的正常與否，所以前人有“死生之機，生降而已”的說法。 中醫(yī)的辯證法思想強調(diào)疾病與自然界氣候、環(huán)境及人體情志等的關(guān)系，治療疾病必須采取個體化的方法，辨證施治，因人因地因時制宜，這種對具體問題具體分析的觀點無疑是正確的，也逐漸為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認同和采納，如西醫(yī)也強調(diào)用藥劑量的個體化。
中醫(yī)的陰陽學(xué)說近似地把握了宇宙萬物的統(tǒng)一性和整體性，反映了事物間的矛盾制約關(guān)系，為中醫(yī)藥學(xué)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)，也是中醫(yī)藥學(xué)走在其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)前列的重要原因之一。 但必須看到，中醫(yī)藥學(xué)中的辯證法思想不徹底，其中摻有形而上學(xué)的成分，如在對事物聯(lián)系的方法上，機械地套用五行學(xué)說，使事物間聯(lián)系的方式過于模式化、簡單化，與辯證法關(guān)于事物間聯(lián)系多樣性的原理相違背。
1。3認知模式的泛化性中醫(yī)理論認知模式的泛化性主要表現(xiàn)在以形象思維為主的整合思維模式，重功能輕實體的決定論思想。
中醫(yī)的思維模式主要為形象思維，又有抽象思維和靈感思維，其特點是內(nèi)省、直覺、甚至猜測，具有高度的思辯性，通過這種多側(cè)面多層次的思考，得出事物之間的聯(lián)系和變化，這種整合思維的特點，與西醫(yī)只強調(diào)理化檢測指標，注意邏輯推理的邏輯思維相比，明顯缺乏邏輯性。 中醫(yī)在功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，以功能為主，忽視結(jié)構(gòu)，甚至以功能創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，如中醫(yī)將人的精神意識思維活動主要歸于心的功能，而腦卻被歸于“奇恒之府”，其功能遠未被重視。
中醫(yī)主張“粗守形，上守神”，認為神比形更重要，中醫(yī)所說的“神”是機體多器官功能的綜合體現(xiàn)，中醫(yī)所說的功能往往超越實體而存在，如“五行”中的金木水火土，已完全失去了各種元素本身的物質(zhì)屬性，已成為事物特性的代名詞。 1。
4理論表述的符號化、模式化 中醫(yī)理論中，陰陽五行無處不在，陰陽五行具有符號性質(zhì)，陰陽五行代表不同的事物，屬于通用符號，但陰陽五行與科學(xué)符號有所不同，科學(xué)符號是中性的，本身沒有屬性，而陰陽五行符號本身有屬性，陰陽是二分法規(guī)定的符號，五。
3.中醫(yī)藥加強自主創(chuàng)新的重要意義是什么?
《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“自主創(chuàng)新，重點跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”科技工作指導(dǎo)方針，我們認為，中醫(yī)藥由于與西方醫(yī)學(xué)采用了不同的認識論和方法論來認識生命和疾病現(xiàn)象，是我國最具有原始創(chuàng)新潛力和可能的學(xué)科領(lǐng)域。
實現(xiàn)其自主創(chuàng)新，既是中醫(yī)藥自身發(fā)展的關(guān)鍵，也關(guān)系到中國科技能否實現(xiàn)重點跨越，爭取在醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)方面有所突破，從而成為中國科技走向世界的突破口之一。中醫(yī)藥發(fā)展必須根據(jù)自身的特點和規(guī)律，切實加強理論創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，通過創(chuàng)新支撐發(fā)展，解決中醫(yī)藥傳承和發(fā)揚問題，提高中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力和中藥產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，不斷提高中醫(yī)藥對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的貢獻率，鞏固和加強我國在傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的優(yōu)勢地位。
通過科技創(chuàng)新還可整合中醫(yī)藥學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢及各自成功經(jīng)驗，促進東西方醫(yī)學(xué)優(yōu)勢互補、相互融合，為建立具有中國特色的新醫(yī)藥學(xué)奠定基礎(chǔ)，從而引領(lǐng)未來的醫(yī)學(xué)發(fā)展。
4.怎樣加強中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新?
加快發(fā)展中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)，健全覆蓋城鄉(xiāng)的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系，加強中醫(yī)重點?？平ㄔO(shè)，創(chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院服務(wù)模式。
充分利用中醫(yī)藥技術(shù)方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，提高危急重癥、疑難復(fù)雜疾病的中醫(yī)診療服務(wù)能力和中醫(yī)優(yōu)勢病種的中醫(yī)門診診療服務(wù)能力。大力發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，推廣中醫(yī)養(yǎng)生保健技術(shù)與方法，促進中醫(yī)養(yǎng)生保健機構(gòu)規(guī)范發(fā)展。
加強中醫(yī)臨床研究基地和科研機構(gòu)建設(shè)，強化中醫(yī)理論基礎(chǔ)研究，推進中醫(yī)藥標準化、現(xiàn)代化。加強中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識保護，編撰出版《中華醫(yī)藏》，建立中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識保護數(shù)據(jù)庫。
完善中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系，加快推進各層次各類型中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，健全國醫(yī)大師評選表彰制度，完善中醫(yī)藥人才評價機制。 推進中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展，弘揚中醫(yī)藥文化精髓，實施中醫(yī)藥健康文化素養(yǎng)提升工程。
開展中藥資源普查，加強中藥資源保護利用，推進中藥材規(guī)范化種植養(yǎng)殖，加強中藥療效與質(zhì)量保障體系建設(shè)，健全中藥材流通追溯機制，促進中藥資源可持續(xù)發(fā)展，提升中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。 積極發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)。
推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)。（國家中醫(yī)藥局、國家衛(wèi)生計生委、國家發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部、教育部、科技部、商務(wù)部、農(nóng)業(yè)部負責(zé)）。
5.如何推進中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新
實施中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新工程，重視中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍研讀及挖掘，全面系統(tǒng)繼承歷代各家學(xué)術(shù)理論、流派及學(xué)說，不斷弘揚當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗，挖掘民間診療技術(shù)和方藥，推進中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展。
建立中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識保護制度，制定傳統(tǒng)知識保護名錄。融合現(xiàn)代科技成果，挖掘中藥方劑，加強重大疑難疾病、慢性病等中醫(yī)藥防治技術(shù)和新藥研發(fā)，不斷推動中醫(yī)藥理論與實踐發(fā)展。
發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù)，加快打造全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)的跨國公司和國際知名的中國品牌，推動中醫(yī)藥走向世界。保護重要中藥資源和生物多樣性，開展中藥資源普查及動態(tài)監(jiān)測。
建立大宗、道地和瀕危藥材種苗繁育基地，提供中藥材市場動態(tài)監(jiān)測信息，促進中藥材種植業(yè)綠色發(fā)展。
6.中醫(yī)藥科技如何創(chuàng)新
而技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)是一個綜合性過程，是技術(shù)開發(fā)與實際應(yīng)用的有效統(tǒng)一，核心在于科技的應(yīng)用，強調(diào)的是經(jīng)濟性與應(yīng)用性。
中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系應(yīng)表現(xiàn)在知識創(chuàng)新體系，技術(shù)創(chuàng)新體系和管理創(chuàng)新體系三個方面。中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系的核心構(gòu)成要素主要包括以下幾個方面：創(chuàng)新體制和機制；創(chuàng)新人才培養(yǎng)；創(chuàng)新平臺建設(shè)；創(chuàng)新項目和成果；科技資源的優(yōu)化配置。
下面我們針對這些構(gòu)成要素進行分析。建立中醫(yī)藥創(chuàng)新體制和機制，首先，各級政府應(yīng)充分重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
要加大對中醫(yī)藥發(fā)展和科技創(chuàng)新的投入 ，加強中醫(yī)基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略攻關(guān)課題的研究 ，將中藥產(chǎn)業(yè)開發(fā)列入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展總體規(guī)劃之中 ，給中醫(yī)藥人員創(chuàng)造良好的提高與發(fā)展空間 ，尊重知識 ，尊重人才 ，制訂措施鼓勵中醫(yī)藥人員的科研創(chuàng)新。中醫(yī)藥創(chuàng)新的突破及推廣應(yīng)用 ，需要建立相應(yīng)的創(chuàng)新體制、科學(xué)管理，機制作保證。
把中醫(yī)藥當(dāng)產(chǎn)業(yè)實業(yè)來發(fā)展 ，實行投資多元化 ，鼓勵發(fā)展民營中醫(yī)藥企事業(yè) ，鼓勵發(fā)展民間中醫(yī)藥事業(yè)。國家要明確扶持的重點 ，設(shè)立政府科研基金 ，重點扶持有優(yōu)勢、有特色的中醫(yī)藥企業(yè)搞好科技創(chuàng)新 ，支持中醫(yī)藥大專院校、科研院所開展科技研究，成為創(chuàng)新的重要基地 ，鼓勵大專院校、科研院所與大中型企業(yè)、基層醫(yī)療單位搞“聯(lián)姻”、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)合作 ，使中醫(yī)藥科研成果能轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力 ，為經(jīng)濟建設(shè)作貢獻。
要扶持中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的建設(shè)和發(fā)展。中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)是中醫(yī)科研的重要陣地，但比起其它醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的建設(shè)，一般來說起步晚、投資少 ，顯得“先天不足” ，尤其是縣級中醫(yī)院比起縣醫(yī)院來大多條件差異明顯。
因此 ，建議各級政府要繼續(xù)采取措施扶持各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的建設(shè) ，使各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)的基本建設(shè)跟上同級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)建設(shè)的步伐。只有設(shè)備完善、人才充實、管理健全的各級中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)才能擔(dān)當(dāng)起中醫(yī)科研醫(yī)療及預(yù)防保健工作的發(fā)展與創(chuàng)新。
當(dāng)然科技創(chuàng)新的重點還是要在高校，高校在其中要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，大力開展校企合作，而且要打破常規(guī)，組建適應(yīng)課題需求的科研團隊，突破界限，構(gòu)建科技資源有效利用新模式。鼓勵多學(xué)科交叉，解決中醫(yī)藥的重大科技問題及難題。
同時，轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥的科技管理體制和機制。關(guān)于中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng)，一定要堅持繼承與發(fā)展二個方面，中醫(yī)藥是傳統(tǒng)的，必須在很好的繼承基礎(chǔ)上才談得上創(chuàng)新，以往我們的教育，人才培養(yǎng)過于強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)現(xiàn)代化，一定程度上忽視了對經(jīng)典的學(xué)習(xí)和繼承，許多名老中醫(yī)已經(jīng)站出來對此做了嚴歷的批評。
在未來的工作中，我們一定要兩手抓，兩手都要硬。所渭 “ 創(chuàng)新人才”是指具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造性人才 ，即具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。
具體來講 ，中醫(yī)藥創(chuàng)新人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括如下幾方面：廣博的知識與合理的知識結(jié)構(gòu)，時刻準備創(chuàng)新的意識，堅持不懈的創(chuàng)新精神，靈活的創(chuàng)新思維，有計劃的創(chuàng)新學(xué)習(xí)和努力的創(chuàng)新實踐。但目前中醫(yī)人才的現(xiàn)狀卻是知識面狹窄，知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神淡薄，創(chuàng)新思維學(xué)習(xí)不夠，實踐能力不強等。
中醫(yī)藥院校學(xué)生普遍存在重理輕文的傾向，重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，輕人文知識的儲備；重中醫(yī)藥學(xué)知識的積累和中醫(yī)藥學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，輕人文精神的修養(yǎng)。高等中醫(yī)藥教育仍是以課堂講授為中心，教學(xué)內(nèi)容主要圍繞專業(yè)考試開展，教學(xué)方法仍是滿堂灌，而學(xué)生學(xué)習(xí)多是死記硬背，以通過考試為目標 ，加之課程繁重，使之難以進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
過高的專業(yè)程度，單薄的知識結(jié)構(gòu)，狹窄的知識面，學(xué)科之間缺乏相互交融，從而使中醫(yī)藥學(xué)生思想不活躍，缺乏創(chuàng)新的沖動與欲望，思維方式呆板。古代中醫(yī)藥未能走上實驗醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路，忽略醫(yī)學(xué)實驗活動，而多在理、法、方、藥等方面傾注力量。
這種狀況導(dǎo)致當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)生動手能力不強。面對這些情況，我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)一定要須以繼承為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實寬厚的中醫(yī)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能。
要強調(diào)中醫(yī)藥教育與人文教育并重，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和人文精神進行理性思考、解析和發(fā)掘 ，探索一條既有鮮明時代特點，又遵循中醫(yī)藥教育規(guī)律的中醫(yī)藥學(xué)與人文精神融合的教育之路。必須深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革，拓寬專業(yè)口徑，應(yīng)及時將中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的最新科研成果納入課程中去，必須改革教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，不斷推出啟發(fā)式、討論式、研究式、參與式等新的教學(xué)方法，竭力營造和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散式和求異性思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注重學(xué)生的個性發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上潛在的創(chuàng)新品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
必須開展多種形式的實踐活動。加強中醫(yī)藥學(xué)生的科研實踐。
科研實踐是對創(chuàng)新人才的最有效的培養(yǎng)和鍛煉，學(xué)校應(yīng)把科研育人作為教書育人的重要組成部分，把學(xué)生科研活動作為人才培養(yǎng)的重要措施，加強學(xué)生科研實踐，充分發(fā)揮科學(xué)研究對人才培養(yǎng)的促進作用，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。同時可以為學(xué)生提供更多的發(fā)展創(chuàng)造能力的機會和空間，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
