五邑大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院以什么和什么為宗旨
1.怎么理解以人為本,以和為根,學(xué)習(xí)為基,創(chuàng)新為魂的辦學(xué)理念
人類社會(huì)，當(dāng)然是人的因素第一.而所謂人類社會(huì)，其實(shí)也就是人這種動(dòng)物在地球上的生活和生存方式的總和而已.其發(fā)展變化的方式和規(guī)律當(dāng)然不可能離開人的必然性生理需要，不可能變得與人的需要無關(guān).所以，有了這樣生理結(jié)構(gòu)的人，就必然要有這樣的人類社會(huì)，也就必然要有這樣的人類社會(huì)發(fā)展過程和規(guī)律.所以，必須以人的需要，人的合理和諧生活，人的幸福平等自由等等，總之以人為中心而不是以社會(huì)制度形式等如所謂的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)形式等任何其他因素為中心考慮，安排，設(shè)計(jì)人類社會(huì)中的一切規(guī)章，制度，規(guī)劃和發(fā)展等等問題，這就是"以人為本"！也是人類社會(huì)和歷史發(fā)展所永遠(yuǎn)不可逾越的最根本規(guī)律. "以人為本"的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來把握.首先是"人"這個(gè)概念."人"在哲學(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對于神和物而言的.因此，提出"以人為本"，要么是相對于以神為本，要么是相對于以物為本.其次是"本"這個(gè)概念."本"在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的"本原"，一種是事物的"根本".""以人為本""的本，不是"本原"的本，是"根本"的本，它與"末"相對."以人為本"，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念.提出"以人為本"，不是要回答什么是世界的本原，人，神，物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性，誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們關(guān)注."以人為本"，就是說，與神，與物相比，人更重要，更根本，不能本末倒置，不能舍本求末.我們大家所熟悉的"百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本"，以及"學(xué)校教育，學(xué)生為本"等，都是從"根本"這個(gè)意義上理解和使用"本"這個(gè)概念的. "以人為本"思想是我們黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想中封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對當(dāng)前我國發(fā)展中存在的突出問題和實(shí)際工作中存在的一種片面的，不科學(xué)的. "以人為本"，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展，發(fā)展"為了誰"的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展，發(fā)展"依靠誰"的問題."為了誰"和"依靠誰"是分不開的.人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成"以人為本"的完整內(nèi)容.只講根本目的，不講根本動(dòng)力，或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都不符合唯物史觀發(fā)展觀而提出來的. 就我們國家而言黨中央十分明確地指出，我們所講的"以人為本"，是以廣大的人民群眾為本，這里的人，不是抽象的人，也不是某個(gè)人，某些人.一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾.這里講的人和人民，是同一個(gè)意思.在中國歷史上，"人"和"民"有時(shí)通用，人本也即民本.但在當(dāng)代，作為一種哲學(xué)價(jià)值觀，人本和民本又是不同的.前面指出，人是相對于物和神而言的.人本是講人與物，人與神的關(guān)系，而民本則是講人與人的關(guān)系.民是相對于官而言的."民為貴，社稷次之，君為輕"，就是中國儒家政治哲學(xué)的集中. 在我們國家，"以人為本"，就要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，正確處理黨同人民群眾的關(guān)系.但它和歷史上的民本思想根本不同.因?yàn)閺男再|(zhì)上說，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，它來自人民群眾，植根于人民群眾，服務(wù)于人民群眾，是廣大人民群眾根本利益的忠實(shí)代表.黨同人民群眾之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，完全不同于舊中國君同民之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系.我們講民，是要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，自覺地做人民的公仆，堅(jiān)決克服舊社會(huì)遺留下來的"官本位"思想，反對工作中的官僚主義，形式主義，命令主義.對于我們黨來說，堅(jiān)持"以人為本"，就是堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就是堅(jiān)持在任何時(shí)候任何情況下，都要相信人民群眾，依靠人民群眾，為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系. 我在從學(xué)校管理方面來談一談，校園中的"以人為本"： 學(xué)校管理中的"以人為本"，其中的"人"主要是指教師和學(xué)生.而這里的人應(yīng)該指的是一個(gè)方面，一種利益，因此，這里的"以人為本"完整的敘述應(yīng)為"以教師和學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為本".那么，在具體的工作中，就應(yīng)圍繞這個(gè)"本"做文章. （一）樹立"以師為本"的管理思想. 在學(xué)校管理的所有要素中，教師管理是第一要素.因此，學(xué)校管理應(yīng)該"教師第一"，在"以人為本"中樹立"以教師為本"的管理思想.這是學(xué)校在非理性管理中最重要也是最基本的理念.樹立"以師為本"的思想，其實(shí)質(zhì)就是要重視教師的參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展."以師為本"就是要讓教師在學(xué)校事務(wù)中體現(xiàn)出主人翁的地位，通過各種方式和渠道參與學(xué)校的管理.這一方面可以激發(fā)其主人翁意識(shí)和工作責(zé)任感，激發(fā)其主動(dòng)精神和創(chuàng)造意識(shí)，提高教師的自我價(jià)值感，增強(qiáng)工作效率；另一方面由于教職工參與學(xué)校管理，增加了管理的透明度與可信度，增強(qiáng)認(rèn)同，使全體教職工對學(xué)校的管理更具信任感和歸屬感，使學(xué)校與。
