五邑僑鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化課后感

1.啟功 觀后感

感想：好端端的一塊陸地，因有一條洼陷處，無(wú)情的海水，乘低流過(guò)，使得這海峽兩岸的家人夫子夫婦兄弟互不相聚，已若干年了。我們?nèi)易嫦鹊墓廨x文化，最集中，最突出的標(biāo)志，莫過(guò)于歷代文物。這些年來(lái)，在中原各省新出土的幾乎近于“算數(shù)譬喻所不能及”了，以古書(shū)畫(huà)論，也發(fā)現(xiàn)了五十年前從來(lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的許多“重寶”。

現(xiàn)在二玄社已把海峽彼岸的部分古書(shū)畫(huà)精品復(fù)制出來(lái)，飽了此岸人的眼福，大家看了這次展覽以后，彼此交談，表現(xiàn)的心情，不約而同地想到如何把我們此岸的精品，也給彼岸的同胞，同好們看看。我們都從童年過(guò)來(lái)的，回憶兒時(shí)得到一件好玩具，總想給小朋友看，互相比較，夸耀，中心目的，還是共賞。小孩如此，我們今天雖早成了“大孩”，“老孩”，可以說(shuō)，我們還是童心尚在，天真未泯的，我設(shè)想一旦大大小小的天真孩童相見(jiàn)，心中的酸甜苦辣，誰(shuí)能不抱頭傾訴呢？互有的玩具，共同拿出來(lái)比較夸耀一番，豈不是彌天之樂(lè)嗎？

2.三坊七巷觀后感

福州是個(gè)歷史文化悠久的城市，今天我們就來(lái)了解了解福州市最為出名的——三坊七巷。

三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。所謂的“三坊”指的是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊。“七巷”指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。

“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。

三坊七巷住過(guò)許多名人。就拿“光祿坊”來(lái)說(shuō)吧。這里曾經(jīng)住過(guò)畫(huà)家林有臺(tái)；提學(xué)孫昌裔；以及詩(shī)人玄孫許良臣、許藎臣等。

光祿坊的風(fēng)景也很不錯(cuò)，以光祿吟臺(tái)最為有名，擅池、臺(tái)、亭、石、花、木之勝。光祿吟臺(tái)西荔枝樹(shù)下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級(jí)文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。

在楊橋巷與南后街交界處有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對(duì)故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年（1911年），從山東 煙臺(tái)回到福州的時(shí)候，那時(shí)我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬(wàn)興桶石店后’。這個(gè)住址，現(xiàn)在我寫(xiě)起來(lái)還是非常地熟悉、親切，因?yàn)樽詮奈覍W(xué)會(huì)寫(xiě)字起，我的父母親就時(shí)常督促我給祖父寫(xiě)信，信封也要我自己寫(xiě)。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個(gè)人，和滿屋滿架的書(shū)。那里就成了我的樂(lè)園……”。可以看出女作家冰心對(duì)故居的留戀。如果三坊七巷沒(méi)有魅力的話，她怎么會(huì)對(duì)這里有這么深刻的印象呢？

三坊七巷是福州的驕傲，也是中國(guó)的驕傲！

3.大道魯商觀后感

《大道魯商》以獨(dú)特的山東地方特色，從不同的角度反映魯商的精神面貌，通過(guò)魯商的故事來(lái)回顧整個(gè)魯商的歷史發(fā)展，展示改革開(kāi)放以來(lái)魯商誠(chéng)實(shí)守信、胸懷天下的形象和品質(zhì)。

'講誠(chéng)信、重德義'是魯商的精髓，也是整個(gè)商業(yè)精神的根基?！蔽矣^后深受感動(dòng)，心里有許多感觸，也深受啟發(fā)。

“守信重義是儒商倫理的主要內(nèi)涵?！比迮c商的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是義與利的關(guān)系，看似水火不容的一對(duì)矛盾體，在儒商合流，催化并形成中華商人以道德為核心的經(jīng)濟(jì)和文化品格，這一品格正是儒商之道的精髓所在?？v觀中華商業(yè)史，其道德核心是儒家的信義，傳統(tǒng)商業(yè)的各種社團(tuán)組織也多是靠儒家倫理而得以維系。

“搞企業(yè)、做生意，必須講究誠(chéng)信和氣。國(guó)家繁榮靠商業(yè)，商業(yè)發(fā)達(dá)靠商人，商人發(fā)跡靠道德。自己有靠道德、誠(chéng)信才能使事業(yè)有成?！罢\(chéng)信有德又不失謀略與智慧的魯商大道，在當(dāng)今社會(huì)有很大推廣意義。

海爾集團(tuán)幾十年間從一個(gè)瀕臨倒閉的“小廠”發(fā)展為至今世界第一大白色家電制造商，“魯商”張瑞敏應(yīng)邀登上哈佛大學(xué)講壇。海爾和張瑞敏的成功不僅僅是自砸十幾臺(tái)不合格冰箱這么簡(jiǎn)單，其背后是給予其深厚影響、薪火相傳的齊魯文化。海爾的成功就是靠道德興起的一個(gè)有力證據(jù)。

當(dāng)今有些不法商人，道德品質(zhì)敗壞，沒(méi)有商業(yè)道德，以假充真、以次充好，坑害消費(fèi)者，良心喪盡；最終，是發(fā)不了家的，還要受到法律的制裁。三鹿奶粉事件、酒鬼酒事件就是最好的明證。

所以，搞商業(yè)要像魯商一樣，始終堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，只要能做到，不怕事業(yè)不興旺。

4.以"中職生同樣要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課"為題寫(xiě)一則述評(píng),200字左右

文化，是一種底蘊(yùn)，一種氛圍，它影響著人的思想，處于不同的文化氛圍就會(huì)產(chǎn)生不同的思想。

文化課也是如此，它是一種相對(duì)基礎(chǔ)的教育，雖然相對(duì)專業(yè)課而言，實(shí)用性不明顯，但對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域，相關(guān)知識(shí)懂得越多，融會(huì)貫通使得很多單一知識(shí)所不能解決的問(wèn)題迎刃而解，正所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，文化課的知識(shí)提高了個(gè)人的素質(zhì)，文化課的學(xué)習(xí)是充實(shí)自己的思想，一個(gè)人的素質(zhì)提高了，思想進(jìn)步了，有利于學(xué)習(xí)其他知識(shí)，包括專業(yè)課，個(gè)人素質(zhì)就像連接二者的一座橋，將文化課學(xué)好，提高了素質(zhì)，才能把專業(yè)課學(xué)得更好。雖然文化課在中職學(xué)校是為專業(yè)課服務(wù)，但通過(guò)文化課的學(xué)習(xí)，使得專業(yè)課的學(xué)習(xí)變得更容易些；通過(guò)文化課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)和加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，是專業(yè)課的基礎(chǔ)，所以基礎(chǔ)是最重要的。

而文化課對(duì)中職教育的重要性并不是像專業(yè)課和專業(yè)技能那樣容易看得見(jiàn)，摸得著的，可是它對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的影響是的的確確存在的，是潛移默化的。所以文化課對(duì)中職生也是十分重要的，中職生同樣要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課。

5.改革開(kāi)放以來(lái)的江門(mén)的文化呀,人們的生活方式呀,有什么改變

發(fā)揚(yáng)江門(mén)人精神建設(shè)新江門(mén) 從江門(mén)地區(qū)的文化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，江門(mén)人具有“開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”這四種精神品格。

“江門(mén)人精神”，可以用這幾個(gè)字概括：“兼收并蓄，務(wù)實(shí)求新?！?江門(mén)人的精神主要體現(xiàn)在四方面：開(kāi)放、包容、自信、進(jìn)取。

江門(mén)是中國(guó)第一僑鄉(xiāng)，是一片充滿靈氣的土地。這里山環(huán)水繞，蕉雨荔風(fēng)；天風(fēng)海浪，溫泉奇珍……地靈必然人杰，這里自古以來(lái)人文薈萃，英才輩出，有豐厚的歷史文化積淀。

這里誕生過(guò)嶺南最杰出的人物：明代學(xué)者陳白沙，在這里開(kāi)創(chuàng)了著名的“江門(mén)學(xué)派”，集四方賢才，興一代儒風(fēng)；近代的梁?jiǎn)⒊瑥倪@里走向京都，用理性的文字，喚醒國(guó)人麻木的靈魂。還有伍廷芳、陳少白等，曾追隨孫中山先生，為中華之崛起，發(fā)出時(shí)代的強(qiáng)音。

這些先驅(qū)們點(diǎn)燃的精神爝火，至今仍穿越歷史的時(shí)空，鼓舞這片土地的后人們奮發(fā)前行。改革開(kāi)放以來(lái)，江門(mén)人在這片土地上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，使這片古老的土地?zé)òl(fā)了青春。

古往今來(lái)，江門(mén)人以自己的言行意志，以自己的經(jīng)歷感悟，締造了江門(mén)人精神。那么，“江門(mén)人精神”的具體涵義是什么？我們又應(yīng)如何繼承江門(mén)人精神、增加新活力、建設(shè)新江門(mén)呢？記者日前分別采訪了五邑大學(xué)張國(guó)雄教授以及鳳群、梅偉強(qiáng)兩位副教授。

什么是“江門(mén)人精神”？ 張國(guó)雄：從江門(mén)地區(qū)的文化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，江門(mén)人具有“開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”這四種精神品格。 開(kāi)放：就是不封閉，敢于看外面的世界，甚至飄洋過(guò)海走出去。

包容：主要是由于江門(mén)地區(qū)幾千年的歷史形成、積淀下來(lái)形成的地域文化品格，并成為五邑人精神內(nèi)涵之一。五邑本地人從最早的古越族包容北方人，后來(lái)又包容了西方外來(lái)文化，顯示了其包容性。

務(wù)實(shí)：五邑人在學(xué)習(xí)、借鑒別人的東西時(shí)有一個(gè)特點(diǎn)：以我為主。由于五邑靠海，五邑人也有海洋的性格，海納百川的胸懷。

五邑人不管理論上的條條框框，只要自己覺(jué)得有用就夠了就選擇，非常實(shí)際。 創(chuàng)新：五邑人有文化吸收與創(chuàng)新的能力。

尤其是大量的僑鄉(xiāng)建筑，就是其能力的展示。從僑鄉(xiāng)建筑本身，又把中國(guó)的鄉(xiāng)土建筑與技術(shù)與西方技術(shù)糅合，像碉樓又有對(duì)聯(lián)、壁畫(huà)、灰雕等中國(guó)的東西。

這就是吸收與創(chuàng)新。 鳳群：我認(rèn)為“江門(mén)人精神”，可以用這幾個(gè)字概括：“兼收并蓄，務(wù)實(shí)求新?！?/p>

具體解釋就是，江門(mén)人尤為善于吸收海外尤其港澳各種有益的經(jīng)驗(yàn)，廣開(kāi)思路，為我所用，這一點(diǎn)，從開(kāi)平碉樓的中西合璧式的建筑可略見(jiàn)一斑。另外江門(mén)人比較務(wù)實(shí)，不尚空談，很少保守，對(duì)新生事物容易接受。

梅偉強(qiáng)：江門(mén)人的精神主要體現(xiàn)在四方面：開(kāi)放、包容、自信、進(jìn)取。 開(kāi)放：江門(mén)成為僑鄉(xiāng)，主要是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，出洋的人較多，主要分布在美國(guó)、加拿大、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家，華僑將西方先進(jìn)的文化帶了回國(guó)，像輪船、汽車、電話、公司股份制等技術(shù)、文化就是華僑帶回來(lái)的。

包容：心胸廣闊，容納百川，不排外，敢于接受新鮮事物，并且予以傳播、學(xué)習(xí)。 自信：始終對(duì)自己有信心，不卑不亢。

盡管學(xué)習(xí)西方的東西，但也不摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的精華文化，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，保持發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 進(jìn)取：勤奮、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家，與時(shí)俱進(jìn)，以自己的雙手創(chuàng)造新生活。

發(fā)揚(yáng)“江門(mén)人精神”有何意義？ 鳳群：作為中國(guó)第一僑鄉(xiāng)，又毗鄰港澳，江門(mén)與海外有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，江門(mén)的一舉一動(dòng)，都牽動(dòng)著世界的神經(jīng)。

廣東要建設(shè)文化大省，江門(mén)就是一扇重要的文化窗口，也是海外華僑們首先要關(guān)注的地方。因此，江門(mén)的形象，從某種意義上說(shuō)，代表著廣東的形象，也代表著中國(guó)的形象。

所以發(fā)揚(yáng)“江門(mén)人精神”建設(shè)新江門(mén)意義重大。 張國(guó)雄：精神品質(zhì)都是在時(shí)代背景與社會(huì)背景下產(chǎn)生形成的，一旦形成就影響一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，要改變這個(gè)地區(qū)的土壤，就要更好地宏揚(yáng)其人民的優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

因此，發(fā)揚(yáng)“江門(mén)人精神”對(duì)建設(shè)新江門(mén)有極其重大的意義。 梅偉強(qiáng)：發(fā)揚(yáng)“江門(mén)人精神”，可以更體現(xiàn)出五邑僑鄉(xiāng)的特色，加強(qiáng)江門(mén)人的凝聚力和自豪感，建設(shè)新江門(mén)。

用“江門(mén)人精神”建設(shè)新江門(mén) 梅偉強(qiáng)：首先應(yīng)大力提倡“江門(mén)人精神”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓好經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、交通、人際關(guān)系等變好，人們對(duì)文明的追求也會(huì)變成一種自覺(jué)的追求。

其次，要建設(shè)文化名市，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，必然會(huì)出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮。江門(mén)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)一直在發(fā)展，當(dāng)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高潮時(shí)，“江門(mén)人精神”的提倡和發(fā)揚(yáng)就成為必然趨勢(shì)，“江門(mén)人精神”反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)江門(mén)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

張國(guó)雄：江門(mén)山清水秀，交通好，綠化好，人緣地理環(huán)境好，有強(qiáng)大的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。尤其是港珠澳大橋一旦連通，江門(mén)潛在的資源就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的投資優(yōu)勢(shì)。

到了那時(shí)，外企來(lái)了，物流、人才流動(dòng)、信息流動(dòng)活躍，江門(mén)就會(huì)成為一個(gè)充滿活力的城市，經(jīng)濟(jì)也會(huì)大步發(fā)展。因此，要建設(shè)新江門(mén)，提倡和發(fā)揚(yáng)江門(mén)人的精神品格在今天顯得尤為重要。

江門(mén)應(yīng)該謙虛地向內(nèi)向外學(xué)習(xí)，吸收大量?jī)?nèi)地人才，克服盲目的優(yōu)越感，像祖輩一樣艱苦奮斗，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)與品格，建設(shè)新江門(mén)。 鳳群：“江門(mén)人精神”在今。

6.前久電視上放的科學(xué)發(fā)展鑄輝煌 800字的 觀后感

黨的十七大以來(lái)，全球形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，我國(guó)跨越式發(fā)展仍舊繁重。五年來(lái)，每件大事，每項(xiàng)成就，每組數(shù)字，無(wú)不展現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義基本五項(xiàng)建設(shè)以及國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)取得的輝煌成就，充分反映了發(fā)展社會(huì)主義的成功實(shí)踐和人民生活的顯著變化?；仡櫸迥陙?lái)的收獲和成效，讓人振奮。

立足社會(huì)主義初級(jí)階段，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)突變，抓緊我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持做好解放思想、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，進(jìn)行制度創(chuàng)新，繼續(xù)堅(jiān)持信念不動(dòng)搖，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)小康社會(huì)的穩(wěn)定，黨和國(guó)家各方面工作取得跨越式的進(jìn)展。

這幾年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)中求快的發(fā)展，改革開(kāi)放進(jìn)行著走該轉(zhuǎn)的途徑，老百姓的生活明顯改善，民生建設(shè)有了明顯成效，文化建設(shè)有新平臺(tái)，社會(huì)建設(shè)跨上了新臺(tái)階，各項(xiàng)民生建設(shè)工程全面進(jìn)行。尤其在全球金融危機(jī)沖擊下，保持了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中又快的發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、保障和改善民生有了新突破，發(fā)展成果更多為廣大人民群眾服務(wù)。

民主與民生相互促進(jìn)，機(jī)制與道德法規(guī)同步推進(jìn)，進(jìn)一步取得巨大的成就和進(jìn)步，最重要的就是我們黨勇于推進(jìn)理論實(shí)踐創(chuàng)新，不斷落實(shí)為人民服務(wù)精神方針，為新中國(guó)建設(shè)提供了有力的實(shí)踐指導(dǎo)。這五年，全國(guó)人民經(jīng)受住實(shí)踐和困難的考驗(yàn)、奮力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、增加社會(huì)和諧的重大進(jìn)展，使我國(guó)國(guó)際地位和影響力顯著提高，全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)互助，黨的執(zhí)政能力顯著加大。只要我們滿懷信心發(fā)展科學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)定不移的小康社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)，那么，中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

7.獨(dú)臂女孩高思恩觀后感

沒(méi)有花兒香，沒(méi)有樹(shù)高，高思恩，她曾是一個(gè)棄嬰，左臂先天性殘疾，但她20余年，不忘初心，為愛(ài)向前，在逆境中考入山西大學(xué)，之后繼續(xù)在山西大學(xué)考研深造。

如今站在時(shí)代新人說(shuō)的舞臺(tái)中央，光芒萬(wàn)丈。奶奶孤單一人，沒(méi)有工作，沒(méi)有收入，生活已經(jīng)不容易。

為了養(yǎng)活我，她起早貪黑地?fù)鞆U品，賣了無(wú)數(shù)個(gè)廢紙箱，含辛茹苦地將我撫養(yǎng)長(zhǎng)大。我從記事起就開(kāi)始知道這些了，知道了奶奶一個(gè)人養(yǎng)活我是多么不容易。

于是我下定決心，雖然身體不便，但，也要比別人更快的學(xué)會(huì)照顧自己，和照顧奶奶。因?yàn)槲覉?jiān)信只要努力，別人可以的，我一樣可以。

8.社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀后感怎么寫(xiě)

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，

倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善.”

是十八大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓.分別從國(guó)家 層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字.其目的在于支持和鼓勵(lì)全國(guó)人民理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng) 中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面所提到的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，簡(jiǎn)而言之是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的倡導(dǎo).政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生，"努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人".那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪？我們都做了什么？用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú) 意義”.“無(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情.“無(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取 “事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度.“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所 謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳.缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài).更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī).難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的？

我 想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考.學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西.一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的 誘惑.面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義.在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去.愛(ài) 國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)，理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)于它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆.做到這四點(diǎn)，我們將來(lái)立足社會(huì)，無(wú)論立身就業(yè)還是行走社會(huì)，都會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人.

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