第三屆贏在昭通創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽圓滿落幕
1.三長兩短是哪三長兩短
《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”
記述如此簡約，只好認(rèn)真讀孔穎達(dá)疏：“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之。縮二者，縮縱也。
縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。
衽，每束一者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。
既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，并相對每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。 漢時呼衽為小要也?！?/p>
用現(xiàn)代話作一簡要復(fù)述：古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。
橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。
衽與皮條聯(lián)用，就是為了緊固棺蓋。發(fā)展到后來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。
三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個詞語卻一直流傳下來，在現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常使用。 值得一提的是“三長兩短”有時也被縮略成“長短”，意思不變。
請看《紅樓夢》第十一回：“可是呢！好個孩子。 要有個長短，豈不叫人疼死！”。
2.辯論賽 大學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)該去大城市發(fā)展還是回家鄉(xiāng)發(fā)展
請注意"大學(xué)生""應(yīng)該""發(fā)展"三個詞
(1)反方的主題很有可能是：為家鄉(xiāng)的建設(shè)添磚加瓦我心甘情愿.
駁：剛剛大學(xué)畢業(yè)的你有什么能力為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)呢？
古人有云，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行.固然我們已經(jīng)在老師的指導(dǎo)下努力學(xué)習(xí)了四年
但是在象牙塔中的我們有多少人接觸了外界，有工作的經(jīng)驗，有直指本質(zhì)的眼光，有解決問題的
能力？這樣的大學(xué)生，能為家鄉(xiāng)做多少事？反之，通過了在大城市學(xué)習(xí)，拼搏，開拓眼界，我們才能
立足于更高點，才能為家鄉(xiāng)帶來更好的改變.一個固步自封，坐井觀天的人，是談不上高尚有為的
(2)回家鄉(xiāng)安逸，但是不是我們的選擇，我們有勇氣，不怕困難
一會兒接著寫
3.一份大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)計劃書寫多少字比較合適
大約15頁左右， 除開第一頁項目簡介， 主要包括以下幾個部分
1. 你做什么？ （解決什么問題， 解決什么需求 。）
2. 為什么是你來做這個事情？ （有什么技術(shù)， 有什么優(yōu)勢， 有什么資源 。 ）
3. 市場規(guī)模和前景 （市場分析）
4. 怎么賺錢（盈利模式）
5. 執(zhí)行計劃（時間表， 里程碑， 人力計劃 。）
6. 融資計劃（要多少錢， 做什么， 怎么花， 讓出多少股份， 3年財務(wù)預(yù)算 。）
7. 團(tuán)隊簡歷
4.如何在教學(xué)活動中落實3
我深入學(xué)習(xí)了3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南，中各個領(lǐng)域的目標(biāo)教學(xué)建議給了我很大的啟示。
1。指南幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力 是教師了解幼兒的抓手，是幼兒教育活動的起點，更好地讓幼兒在幼兒園這一方土地上快樂健康地成長與發(fā)展。
、《指南》幫助教師們樹立了正確的兒童觀 其中，最神的一點就是我們要敬畏兒童，就是幼兒的學(xué)習(xí)不是以成人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律與特點，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?這往往是我們平時工作中最容易忽略的，備課都是想當(dāng)然，較少去考慮是不是符合孩子的認(rèn)知特點、年齡特點。
2、《指南》幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力敏銳的觀察力是教師不可或缺的基本素質(zhì)，是教師了解幼兒特點的抓手，是幼兒教育活動的起點，能夠更好幫助我們審視和調(diào)整教學(xué)活動、區(qū)域活動、生活活動的作用與價值。 更好的讓孩子們在幼兒園這一方土地上快樂、健康的成長與發(fā)展。
3、《指南》中內(nèi)容細(xì)化，便于引領(lǐng)教師和家長《指南》從健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)五個領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，每個領(lǐng)域又由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議兩部分組成。目標(biāo)又分別對3-4歲，4-5歲，5-6歲三個年齡段指明了學(xué)習(xí)與發(fā)展方向。
教育建議部分列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。
5.消費者行為理論
根據(jù)消費者偏好某一個商品組合，而不喜歡另一種商品組合，以及消費者對其所消費的商品組合間的關(guān)系的安排，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了三個基本的假設(shè)。
這些假設(shè)被稱為消費者行為公理。 （1）完備性或順序性。
消費者總是有能力將多種商品的組合，按照其偏好大小而順序排列和比較。 在這一公理的假設(shè)下，消費者對任何兩組物品A與B，必須有能力辨別其偏好A優(yōu)于B，或B優(yōu)于A，或兩者偏好相同，且此三者中只有一種狀況能成立。
（2）傳遞性。假如某消費者面臨A、B和C三個商品組合，消費者在商品組合A和B之間更偏好A，在B和C之間更偏好B，則該消費者在A和C之間就更偏好A。
在這一公理的假設(shè)下，消費者的偏好具有傳遞性。例如，某甲偏好西瓜優(yōu)于香蕉，且偏好香蕉優(yōu)于橘子，則我們判斷某甲偏好西瓜優(yōu)于橘子。
但是世界上并不是任何一件事皆具有傳遞性的。例如，某甲喜歡乙，而乙喜歡丙，則不能斷定甲喜歡丙；還有下棋也一樣，如甲贏乙，且乙贏丙，則不能說甲一定贏丙。
（3）非飽和性。在非飽和狀態(tài)時，消費者對愈多的物品其偏好愈大；即消費數(shù)量愈多，所獲滿足愈大。
在這一公理的假設(shè)條件下，若消費者達(dá)到飽和狀態(tài)或超飽和狀態(tài)（厭惡）時，消費者不愿再消費，否則他一定不是有理性的人。一般所設(shè)定的假定是未達(dá)飽和狀態(tài)前所做的分析。
以上三個公理性假設(shè)構(gòu)成了現(xiàn)代消費者行為理論的基礎(chǔ)。它們并沒有闡明消費者偏好本身，但它們的確使得這些偏好具有某種程度的合理性。
