高考作文歷史典故(求高考語(yǔ)文作文典故 名人事跡)
1.求高考語(yǔ)文作文典故、名人事跡
每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界。
——林肯每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。
——林肯【美】每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。
——維克多·費(fèi)蘭克【英】如果做某事，那就把它做好。如果不會(huì)或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托爾斯泰【俄】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性。當(dāng)徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)А?
——普列姆昌德【印】要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。
——毛姆一切責(zé)任的第一條："不要成為懦夫."
——羅曼·羅蘭【法】高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。
——丘吉爾【英】盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。
2.高考作文素材積累:50個(gè)成語(yǔ)典故的出處,50個(gè)名
1、一鼓作氣（曹劌 guì）
出自《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>
釋義：第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
2、一字千金（呂不韋）
出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>
釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。
3、一字之師（鄭谷）
出自宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師?！?/p>
釋義：改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
4、一飯千金（韓信）
出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！庇郑骸靶胖羾?guó)，如所從食漂母，賜千金?！?/p>
釋義：比喻厚厚地報(bào)答對(duì)自己有恩的人。
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5、東山再起（謝安）
出自《晉書·謝安傳》：“隱居會(huì)稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安。”
釋義：指再度出任要職。也比喻失勢(shì)之后又重新得勢(shì)。
6、圖窮匕見(jiàn)（荊軻）
出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)?！?/p>
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。
7、紙上談兵（趙括）
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
釋義：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
3.高考作文用歷史名人
給個(gè)小典故
一屋不掃何以掃天下（講做大事要從小事做起）
東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無(wú)言以對(duì)。
陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，可惜的是他沒(méi)有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。
在給個(gè)小眾點(diǎn)兒的人物
嵇康
他很有才華的，淡泊名利，精通音律，修養(yǎng)很高，是竹林七賢之一。三國(guó)時(shí)魏末文學(xué)家，思想家與音樂(lè)家，魏晉玄學(xué)的代表人物之一，留下的《廣陵散》更是師大古曲之一。
典故：廣陵絕響
嵇康不喜為官，平時(shí)以打鐵為樂(lè)。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅(jiān)守志向不愿出仕，離家躲避到河?xùn)|。
司隸校尉鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對(duì)于鐘會(huì)不予理睬。等候很久也沒(méi)有回音后，鐘會(huì)準(zhǔn)備離開。嵇康開口問(wèn)“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睆拇私Y(jié)下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準(zhǔn)備休妻并起訴呂巽。呂巽請(qǐng)嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會(huì)惡人先告狀，于是嵇康勸說(shuō)了呂安將這件事平息下來(lái)。但是之后呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負(fù)心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會(huì)勸司馬昭乘此機(jī)會(huì)除掉嵇康。
晉墓壁畫中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戮，時(shí)年四十。
4.名人故事 高考作文素材
為中華崛起而讀書--周恩來(lái) 周恩來(lái)同志是全國(guó)各族人民敬愛(ài)的總理。
他一生為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已。他在青少年時(shí)代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。
1910年夏，12歲的周恩來(lái)，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年書，后來(lái)，轉(zhuǎn)入奉天關(guān)東模范學(xué)堂讀書。有一次，老師提出“為什么讀書”的問(wèn)題，要同學(xué)們回答。
有的說(shuō)“為了明禮而讀書”，有的說(shuō)“為了光宗耀祖而讀書”，還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“為了幫助父親記賬而讀書”，弄得哄堂大笑。當(dāng)老師問(wèn)到周恩來(lái)時(shí)，他站起來(lái)響亮而嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“為中華崛起而讀書?！?/p>
充分表達(dá)了少年周恩來(lái)要為祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)而發(fā)憤學(xué)習(xí)的宏偉志向。 高爾基救書 世界文豪高爾基對(duì)書感情獨(dú)深，愛(ài)書如命。
有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險(xiǎn)些被燒死。
他說(shuō)：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書籍的話，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！?三人行，必有我?guī)熝?這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語(yǔ)·述而》。
原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。
這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師。《論語(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>
可以說(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。”認(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
固定的老師?！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>
可以說(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
5.高考作文有哪些主題可以用竹林七賢的典故,要具體點(diǎn)點(diǎn)
阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥肫，飲酒二斗，然后臨訣，直言：「窮矣！」都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。
從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為。母親過(guò)世，他不但堅(jiān)持下完棋，而且還吃肉喝酒，雖然他是故意這麼做，不過(guò)我卻覺(jué)得他也蠻痛苦的，要壓抑心中喪母之痛，以表現(xiàn)出他不為禮法所約束的一面，就我來(lái)看，他大可以放聲大哭，哭完以后便應(yīng)感到高興，因?yàn)槿罴艹缟欣锨f，莊子在妻子死后，不但不悲傷，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興。所以我覺(jué)得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來(lái)，不但達(dá)到他想的境界，也不用壓抑心中的痛苦。
阮公鄰家少婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)，夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意。
我想這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是很少見(jiàn)的。醉了就倒臥在少婦身旁，在以前的社會(huì)，男女授受不親觀念的束縛下，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。這樣的事情要是發(fā)生在現(xiàn)代，恐怕還是很難令人接受的吧！一個(gè)不認(rèn)識(shí)死者的人來(lái)吊哀，還哭的很傷心，我們一定會(huì)覺(jué)得他是瘋子，不然就是來(lái)?yè)v亂的。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺(jué)得值得的就去做，實(shí)屬難得；不過(guò)這不禁讓我懷疑，為什麼自己的母親去世了要裝的如此堅(jiān)強(qiáng)，但卻對(duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的女孩子去世感到非常難過(guò)，我覺(jué)得這除了違背禮法外，也違背了人性。
