伊斯蘭教的經(jīng)典故事(關(guān)于伊斯蘭教的典故)
1.關(guān)于伊斯蘭教的典故
安拉的使者 穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。
年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。
當(dāng)穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。
就在齋月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當(dāng)他昏然沉睡時，忽然聽到一個聲音： “你讀！” “我不會讀?！?“你讀！”又是那個聲音。
“我不會讀?！?那聲音第三次命令他： “你讀！” “我讀什么？ “你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！ 他曾自肉塊上造化了人類。
你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的， 他教人用筆， 教人所不知道的。” 之后，山洞便寂然無聲了。
穆罕默德等待著，但卻再沒有一點聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。
自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內(nèi)瞑思參悟。 一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個洪大的聲音： “披大衣的人哪！起來去警告世人吧！ 這聲音久久在山洞內(nèi)回蕩。
這明明是真主在命令他承擔(dān)起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。
既然真主發(fā)出命令，就應(yīng)立即行動起來。 第二天。
他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。 受迫害的先知 自從穆罕默德以安拉使者的身份開始傳教，傳教活動逐漸由秘密走向公開。
隨著傳教活動的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數(shù)上層人物也信奉了伊斯蘭教。
穆罕默德的活動開始受到古萊氏貴族中一些有權(quán)勢的人的反對。但是，這并沒有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動。
歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對派仍不放松對穆斯林的迫害。
他們對先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設(shè)置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過氣，幸被聞訊趕來的圣妻及穆民救出。
他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥，殺手一看是勇猛善戰(zhàn)的阿里，嚇的仍下兇器，逃之夭夭。 先知穆罕默德在麥加進行公開的傳教活動，一些古萊氏人開始信奉伊斯蘭教，但是絕大多數(shù)古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。
穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。 登霄 教歷每年7月27日是登霄節(jié)。
系紀(jì)念先知在麥加的一天夜游，受安拉啟示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎著仙馬'布拉格'自麥加到達古都斯（耶路撒冷）。在一塊巖石上登九霄，遨游七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領(lǐng)受了五番主命拜，于次日拂曉返回麥加。
尊貴的《古蘭經(jīng)》提示了登霄之事：“贊主清凈！他帶著自己的首仆在一夜之間從禁寺夜行到了遠寺——就是我們賜福了其周圍的那座寺，以便我們讓他見證我們的眾多顯跡。的確，真主就是全聽一切的、全觀一切的。”
遷移 麥地那居住著同姓宗族的兩個部落，一個叫奧斯，一個叫海孜萊直。兩個部落由于先世積下的仇怨，經(jīng)常發(fā)生械斗。
常年戰(zhàn)火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結(jié)越深，往往因為一件小事就舞刀動劍。部落間的連年戰(zhàn)爭給雙方人民帶來了極大的痛苦。
先知穆罕默德當(dāng)時居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業(yè)。一天，幾個奧斯人找到了他。
他在自己的家里熱情地接待了他們。還沒等奧斯人開口，穆罕默德便對他們說：“我是安拉的使者，我負有號召真主的奴仆們崇拜安拉的職責(zé)。
他降示給我經(jīng)典?！毕戎銓⒐盘m經(jīng)的幾段經(jīng)文念誦給他們聽，并向他們解釋什么是伊斯蘭。
穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。 奧斯人中有一個叫依雅斯的小伙子，聽得入了迷。
先知講解完古蘭經(jīng)文后，他高興地說：“你說的話太好了，比我們?yōu)橹鴣淼氖潞枚嗔??！?同年，朝覲節(jié)到來了，由麥地那來了幾個海孜萊直人。
穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬能獨尊，是人類的養(yǎng)育之主。并且向他們誦讀古蘭經(jīng)。
這些海孜菜直人懷著對安拉虔誠的信仰回到了麥地那。他們挨門挨戶去宣傳勸說，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。
第二年朝覲節(jié)又到來了。麥地那的兩個部落同來了十二個人，其中有兩個奧斯人，十個海孜萊直人。
他們在先知穆罕默德面前接受了伊斯蘭教。穆罕默德囑咐他們說：“不可拒信安拉；不可奸淫擄掠，屠殺無辜；不可樹立偶像；不可違犯安拉的命令。
麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最后決定先把穆罕默德殺死，然后再消滅他的信徒們。
麥加的形勢日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啟示必須離開麥加。
穆罕默德和艾布·白克爾走出麥加，騎上駱駝向麥地那方向奔去。麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。
先知在麥地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。
穆罕默德一共在麥地那居住了十三年。這期間，他除了宣講《古蘭經(jīng)》。
2.關(guān)于伊斯蘭教有些什么經(jīng)典故事?
這是我聽過的一個 穆罕默德看見一個老太太正在月光下的路旁找東西，就問老太太；'您掉了什么？"老太太回答掉了鑰匙.于是穆罕默德就同老太太一起找，可找了很久也沒找到，穆罕默德就問老太太 ；'您的鑰匙掉在什么地方？'老太太回答掉在屋里.穆罕默德奇怪地問；'既然掉在屋里，您為什么到外面找呢，'老太太回答；'因為外面亮嘛1'穆罕默德感嘆說；'鑰匙并不都在那些光明的地方.' 做一個美好的發(fā)現(xiàn)者，正如靈芝生長在人跡罕見的地方，美好的事物也往往存在于毫不起色的地方，真正美好的發(fā)現(xiàn)者，就要在細微之處見真諦，善于在平凡中找出別人看的不平凡````。
3.伊斯蘭教故事
伊斯蘭教是阿拉伯半島社會經(jīng)濟、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。
6世紀(jì)末至7世紀(jì)初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展極不平衡。
居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭，血親復(fù)仇盛行。連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應(yīng)運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。
半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。
麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權(quán)，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務(wù)人，造成階級對立加劇，社會經(jīng)濟危機四起。
阿拉伯男子外來的侵略和傳統(tǒng)商道的改變，加劇了半島的經(jīng)濟危機和社會矛盾。拜占庭帝國和波斯兩大帝國，為爭奪和控制阿拉伯商道，對半島進行了長期的掠奪戰(zhàn)爭。
525年，埃塞俄比亞人在拜占庭的支持下派兵侵占也門。570年埃塞俄比亞駐也門總督亞布拉哈率兵進犯麥加；途中因遭瘟疫而退兵，但戰(zhàn)亂破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣睢?/p>
575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亞人，在也門確立了統(tǒng)治。頻繁的戰(zhàn)爭和掠奪，使阿拉伯南部的社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，土地荒蕪，灌溉工程被毀，道路淹沒，商旅不前，人口銳減，使富庶的也門地區(qū)迅速衰落。
同時，波斯為了壟斷東西方貿(mào)易，廢止原由也門經(jīng)半島西部紅海岸到達敘利亞的商路，另辟一條經(jīng)波斯灣和兩河流域到達地中海的商路。商路的改變，造成了半島南部和西部經(jīng)濟的衰退，麥加、麥地那等城鎮(zhèn)的過境貿(mào)易急劇衰敗，商業(yè)貴族收入驟減，許多靠商隊謀生的貝都因人和城市居民生路斷絕，從而加深了社會危機。
伊斯蘭教興起前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信萬物有靈和靈魂不死，盛行對大自然、動植物、祖先、精靈和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特（即太陽神）、烏扎（即萬能神）和默那（即命運神）三大女神尤受崇拜。
麥加城中心的克爾白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈禱、獻牲。信奉一神的猶太教和基督教早已傳入半島，在也門地區(qū)及一些城鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)區(qū)流行，其一神觀念、經(jīng)典、傳說、禮俗對伊斯蘭教有顯著影響。
因猶太教和基督教不適應(yīng)阿拉伯社會變革的需要，未能得到廣泛傳播。在阿拉伯社會變革和一神教觀念的影響下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰過渡，產(chǎn)生了一神傾向的哈尼夫派。
他們承認獨一神，反對偶像崇拜，相信天命、復(fù)活、懲罰和報應(yīng)，注重個人隱居修煉，過著禁欲的生活。哈尼夫思想成為伊斯蘭教思想的先驅(qū)和中介。
阿拉伯日益加劇的社會危機，外族的不斷入侵，促進了阿拉伯民族的覺醒，社會各階級都在尋求出路。阿拉伯貴族為維護其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經(jīng)濟剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。
伊斯蘭教的興起，正是阿拉伯半島各部落要求改變社會經(jīng)濟狀況和實現(xiàn)政治統(tǒng)一的愿望在意識形態(tài)上的反映。穆罕默德正是順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，接受真主的啟示，復(fù)興了伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會變革運動，統(tǒng)一了阿拉伯半島。
4.問問有關(guān)伊斯蘭二十五位先知的一些故事
《古蘭經(jīng)》上提到了二十五位先知的名字，其中有十多位都是真主曾經(jīng)派遣給以色列民族的先知，但這并不是象猶太人和基督徒宣稱的那樣，猶太人曾經(jīng)是上帝的選民，不是的。
只是因為他們和首先接受《古蘭經(jīng)》并首先傳播《古蘭經(jīng)》的載體——阿拉伯人生活在一起，阿拉伯人熟知他們的故事，所以主在經(jīng)中以他們?yōu)榈湫停瑏頂⑹鏊o遠古人民所施過的引導(dǎo)與恩惠。伊斯蘭告訴我們，每個民族都是平等的，真主沒有偏袒任何一個民族，也不曾歧視任何一個民族。
《古蘭經(jīng)》說： 世人??！我確已從一男一女創(chuàng)造了你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。
采納哦。
