竇娥的三樁誓愿典故(竇娥表達(dá)的三樁誓愿,說(shuō)說(shuō)這三樁誓愿里運(yùn)用了哪些典故?這些典故起)

1.竇娥表達(dá)的三樁誓愿,說(shuō)說(shuō)這三樁誓愿里運(yùn)用了哪些典故?這些典故起

竇娥表達(dá)的三樁誓愿，分別運(yùn)用了以下典故：1、“血飛白練”運(yùn)用了“萇弘化碧，望帝啼鵑”；2、“天降瑞雪”運(yùn)用了“飛霜六月因鄒衍”；3、“抗旱三年”運(yùn)用了“東海曾經(jīng)孝婦冤”。

這些典故起到了什么作用呢？首先：關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿.這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái).第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜.在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘.第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗.“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁，亢旱三年.引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言.”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大.三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程.行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束.竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲. 幫你總結(jié)一下： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝）； 鄒衍（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者與代表人物，齊國(guó)人）； 東海孝婦（漢朝的）.。

2.竇娥冤三樁誓愿 典故涉及人物是

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。

這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。

第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。

表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗。

“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。

引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。

行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。

竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

幫你總結(jié)一下哦： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝）； 鄒衍（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者與代表人物，齊國(guó)人）； 東海孝婦（漢朝的）。

3.在竇娥表達(dá)三樁誓愿的曲詞中運(yùn)用了哪些典故?這些典故的使用有什么

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿.這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛. 竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死定會(huì)“感天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái).第一樁，“血飛白練”，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜.在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘.第二樁，“六月飛雪”，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平，社會(huì)上人為制造的黑暗.“飛霜六月因鄒衍” 的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁，亢旱三年.引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言.”竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪.三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大.三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程.行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束.竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲. 幫你總結(jié)一下哦： 萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫），望帝（戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝）； 鄒衍（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者與代表人物，齊國(guó)人）； 東海孝婦（漢朝的）。

4.竇娥發(fā)下哪三樁事愿

竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別是：________、________、________。這其中運(yùn)用的四個(gè)典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語(yǔ)回答。）這四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是________、________、________、________。

答案：

血濺白練 六月飛雪 亢旱三年

萇弘化碧 望帝啼鵑 六月飛雪 東海孝婦

萇弘 杜宇 鄒衍 孝婦

5.竇娥三樁誓言引用了哪些傳說(shuō)

①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。 竇娥臨死前發(fā)出的三樁誓愿：血不濺地，六月飛雪和大旱三年。……

對(duì)于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術(shù)上的浪漫主義手法來(lái)作解釋的，這當(dāng)然是對(duì)的。但又可視為我國(guó)傳統(tǒng)中“天人感應(yīng)”觀的一種反映?！对贰分械摹锻鯋羵鳌泛汀多囄脑瓊鳌范加忻耖g有冤獄，就出現(xiàn)久旱不雨的記載，元人文集、奏章和筆記中有關(guān)天變與人事相應(yīng)的記載不可勝數(shù)，說(shuō)明這是一種傳統(tǒng)的觀念。在這以前，宋代著名理學(xué)家程頤有一種說(shuō)法：“匠夫至誠(chéng)感天地，固有此理，如鄒衍之說(shuō)太甚。只是盛夏感而寒粟則有之，理外之事則無(wú)。如變夏為冬，降霜雪，則無(wú)此理。”（《遺書(shū)》卷十五）竇娥所唱“你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦”，恰像是對(duì)程頤上述那番話的回答。竇娥還用了“東海孝婦”的故事說(shuō)明并非“天公不可期，人心不可憐”。傳說(shuō)漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。（見(jiàn)《漢書(shū).于定國(guó)傳》）竇娥這一愿望也得到了回答。這回答不是屬于事理邏輯，而是深化了的感情邏輯。關(guān)漢卿的這些描寫在深層意義上也已突破了“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)，它們?yōu)樽骷覍?duì)黑暗勢(shì)力的憤懣、抗議所充實(shí)，成為強(qiáng)烈的對(duì)正義呼喚的感情依托，化為一種復(fù)仇愿望的象征，一種揭露和譴責(zé)的深深力量。還有一點(diǎn)值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求“免著我尸骸現(xiàn)”，白雪葬身，勝過(guò)埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表明了對(duì)那個(gè)污濁社會(huì)的最后決裂，也表現(xiàn)了她的品格的高潔。

6.竇娥許的三樁誓愿的出處

竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。

〔監(jiān)斬官云〕 你有什么事？你說(shuō)。 〔正旦云〕 要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。

若是我竇娥委實(shí)冤枉， 刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。 〔監(jiān)斬官云〕 這個(gè)就依你，打甚么不緊。

〔劊子做取席科，站科，又取白練掛旗上科〕 〔正旦唱〕 【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。

我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

〔劊子云〕 你還有甚的說(shuō)話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇 娥尸首。 〔監(jiān)斬官云〕 這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)！ 〔正旦唱〕 【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？ 〔正旦再跪科，云〕 大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。

〔監(jiān)斬官云〕 打嘴！那有這等說(shuō)話！ 〔正旦唱〕 【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。

如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

〔劊子做磨旗科，云〕。