摸魚兒中典故(辛棄疾的《摸魚兒》用了哪些典故?)
1.辛棄疾的《摸魚兒》用了哪些典故?
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？
這句用的是漢武帝陳皇后失寵被廢的典故，據(jù)《文選·長門賦序》，漢武帝的皇后陳阿嬌先得寵幸，后來失寵被廢，貶居長門宮。陳氏聽說司馬相如的文章天下最工，便送去百斤黃金，求得一篇《長門賦》。后來漢武帝看到此賦，有所感悟，陳皇后再度承寵。事實上，《長門賦》并非司馬相如所作，史書上也沒有陳皇后被廢后復得寵幸的記載。
君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！
楊玉環(huán)、趙飛燕都是古代著名的美女。一個是唐玄宗的貴妃，“三千寵愛在一身”，后來安史亂中被縊死馬嵬坡下；一個是漢成帝寵極一時的皇后，結局是被廢為庶人后自殺。
2.摸魚兒有什么典故
《摸魚兒：雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。
世間：人世間、世界上。
天南地北：比喻距離很遠。
老翅：鳥類及昆蟲的翼，通常用來飛行。
寒暑：冬、夏兩個季節(jié)。泛指歲月。
《本草綱目》說雁有四德：「寒則自北而南，止於衡陽，熱則自南而北，歸於雁門，其信也；飛則有序而尊鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也?！?
是中：與「就中」同義，於此。
橫汾路：汾河岸，當年漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方。
蕭鼓：用排蕭與建鼓合奏，一般也用作儀仗音樂，有時樂工可以坐在鼓車中演奏。楚些：（ㄔㄨˇ ㄙㄨㄛˋ）楚辭招魂中多以「些」為句末助詞。如：「魂兮歸來，南方不可以止些?！购笠猿槌o或招魂的代稱。
山鬼：根據(jù)於字古音讀“巫”推斷於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民間傳說中的一位美麗女神。 認為山鬼史傳即巫山神女。巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間最喜聞樂道的神話。
風雨：詩經鄭風的篇名。共三章。根據(jù)詩序：「風雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉?！够蛞嘀改信臅?。首章二句為：「風雨凄凄，雞鳴喈喈。」
3.辛棄疾的摸魚兒用了哪些典故
一、典故：1、長門事，準擬佳期又誤。
蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？這句用的是漢武帝陳皇后失寵被廢的典故，據(jù)《文選·長門賦序》，漢武帝的皇后陳阿嬌先得寵幸，后來失寵被廢，貶居長門宮。
陳氏聽說司馬相如的文章天下最工，便送去百斤黃金，求得一篇《長門賦》。后來漢武帝看到此賦，有所感悟，陳皇后再度承寵。
事實上，《長門賦》并非司馬相如所作，史書上也沒有陳皇后被廢后復得寵幸的記載。2、君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！楊玉環(huán)、趙飛燕都是古代著名的美女。
一個是唐玄宗的貴妃，“三千寵愛在一身”，后來安史亂中被縊死馬嵬坡下；一個是漢成帝寵極一時的皇后，結局是被廢為庶人后自殺。二、附原文如下：摸魚兒宋.辛棄疾更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。
惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)！春且住。見說道，天涯芳草無歸路。
怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。
休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。三、創(chuàng)作背景：淳熙六年（1179），辛棄疾南渡之后的第十七年，被朝廷支來支去的他再次由湖北轉運副使改調湖南轉運副使。
他的同事王正之在小山亭為他設宴餞行，他感慨萬千，寫下了這首詞。四、作者簡介：辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。
21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。
其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
4.摸魚兒有什么典故
相傳此詞是元好問趕考途中偶遇一獵人，獵殺了一只雁，另一只雖逃出羅網，悲鳴不肯去，后來撞地而死。元好問感于此，遂買下這兩只死雁，把它們葬在汾水岸邊，并堆起石頭作標志，稱之為“雁丘”。
《摸魚兒》元好問
問世間情為何物，只教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕兒俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
5.《摸魚兒》詞紅用的典故
摸魚兒
金·元好問
序：泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
評語：元老夫子在為殉情于他面前的兩只大雁寫下這首詞時，不會想到它成了現(xiàn)在男女失戀時的自我慰籍之語。經過金庸先生的引用，更是廣為人知，看到癡男怨女的總代表李莫愁毅然跳進火坑時，夫復何語？愛情真是一個火坑？不管怎樣，要感謝那兩只大雁，感謝它們引出了這首經典的問情妙詞！
元好問詞作鑒賞
這是一首詠物詞 ，詞前小序為 ：“ 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ，竟自投于地而死 ?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩 ，予亦有《雁丘辭》?！?舊時作無宮商，今改定之 ?！笨梢姡@是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己對殉情者的哀思?！耙页蟆奔唇鹱谔┖臀迥辏?205）。“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發(fā)問 ，實際也是對殉情者的贊美?！爸苯躺老嘣S”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為 ，情至極處，“生者不以死，死者不以生”?！吧老嘣S”是對至情至愛的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神?！疤炷系乇薄倍鋵懷愕纳??！半p飛客”即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女 。無論是團聚 ，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。“君應”四句揣想雁的心情?！熬敝秆城榈难?。僥幸脫網后，想未來之路萬里千山，層云暮雪 ，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡游，但現(xiàn)在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹 ，一派凄冷，“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有泛樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。”“簫鼓”，《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”“平楚”，如言平林?！罢谢辍倍湟鉃檠闼啦荒軓蜕?，山鬼枉自哀啼 ?！罢谢瓿币鉃橛谩俺闭谢?。語出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”?！昂梧导啊奔脆岛渭啊！对娊洝ね躏L》中有“何嗟及矣，”元詞本此 ?！吧焦怼薄疤滹L雨”本自《 楚辭·九歌·山
愿》“杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。”這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊 。“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊?？傊?，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
參考資料：?fr=qrl3
