許由典故(關(guān)于許由的傳說故事)
1.關(guān)于許由的傳說故事
許由 中文名稱： 許由 性別： 男 生平簡介 堯舜時代的賢人。
帝堯在位的時候，他率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也?！?/p>
農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。
來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
2.許由的故事來源
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。
部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由說：“子治天下，天下即已治也。
而我猶代之，吾將為名乎？名者實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。
一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也?！鞭r(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。
許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。
近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。
因為他經(jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。
后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。
許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
3.許由的相關(guān)故事
據(jù)說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明。” 許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由認為自己德才不如虞舜，擔心唐堯的幾個兒子不服，引起內(nèi)亂誤了國家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到箕山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之也。”農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。站立山頭西望箕山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
4.古代名人許由
許由是上古時期的高士。堯帝時的一位賢士，被后人稱之謂隱士鼻祖。
他“斜膳不食，斜席不坐”，部落強大，賢名遠播，淡泊名利。堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。后帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。后他率領(lǐng)部落沿潁水而下，隱居在許昌這塊土地上，架木結(jié)草為廬，開始了刀耕火種的生活。日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活，遂成了這一地域的主人，從而點燃起這里的農(nóng)耕文明之火。
許由是許昌這塊富饒沃土的開拓者，是許地文明的播種人，是許昌冠“許”之稱的本源，是天下許姓的始祖。人們把許由氏族開拓的土地稱為“許田”；把許由氏族活動的地域叫“許地”，許由氏族生活的地方叫“許由寨”，許由死后也就安葬在這里。
許由牧耕于“許”的古老故事，在民眾中世代相傳。古時候曾有先賢圣哲有感而發(fā)：“追名逐利心煩事，多少英雄有誰知。世事煙云匆匆過，高士許由使人思”。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
5.歷史上的許由是什么人
我們來說一個歷史故事，這在中國史學家們記錄的正史上，是沒有記載的，但在散見的一般資料里，都非常翔實的記載了這個傳聞。
堯、舜、禹，這幾位曾經(jīng)有共同的職業(yè)，也有過相同的愛好，就是他們都當過老大，然后都衷于讓位他人。這可能也是那時候社會上的傳統(tǒng)美德吧。
所以那個時候中華民族是共天下，天下不是屬于哪一家的。直到夏朝以后，三代以下，才變成了某人的家天下。
當堯年紀大了，差不多一百多歲時，他覺得應該讓位了，于是想找一個繼承人。經(jīng)過到處查訪，他得知有兩個人當時很是了不起。
最有名的叫許由，還有一位是許由的好朋友，叫巢父。其實在那個時代，了不起的人還有很多，都在哪兒貓著不愛出來混，稱為隱士。
堯到山里找到了許由，想請許由出山當老大。 許由看見堯就說：“你來找我有啥事？” 堯說：“俺年紀大了，你是圣人，這個天下要請你出來，接位當皇帝?！?/p>
許由一聽當然推辭了（因為歷史上沒有他當皇帝的記載）。推辭的話各種書上記載不同，反正是態(tài)度很堅決，因為堯很快就灰溜溜下山了。
堯下山后，許由覺得心里很煩，是因為沒當上皇帝嗎？當然不是，他是覺得聽了堯要他接位的話，覺得太臟了，居然請我當皇帝，這該是一件多么臟的事情??！于是許由就跑到山中小溪邊洗耳朵。這時剛好他的好友巢父牽牛從這經(jīng)過。
看見許由在溪中往耳朵里灌水，巢父就說：“你老兄發(fā)哪門子神經(jīng)??！無緣無故洗什么耳朵？” 許由說：“唉，你不知道，剛才我聽了一句非常臟的話，所以得把耳朵洗干凈?！?巢父便問是什么話。
許由說：“那個堯呀，年紀大了，他要請我接位當皇帝。你說這個臟不臟?。俊?巢父說：“你老兄真是討厭，太自私了。
你在水里洗耳朵，水被你全弄臟了，那我的牛喝什么呢？算了，我的牛不能在這里喝了。”一面說著，就把牛拉走了。
這就是歷史上一個關(guān)于隱士很有名的故事。 我們不禁要發(fā)問，我們中華民族自古到今，為什么那么推崇古代的隱士？這在文化上有非常重要的原因。
這一類人，所謂隱士、高士之流，到了清朝也稱為處士，他們在民族國家歷史上占有非常重要的地位。在中國歷史上，每每遇到變亂時，都是這類人站出來撥亂反正，等到天下安定時，就找不到他們，都溜掉了，繼續(xù)去“隱”。
象幫助明成祖朱棣打天下的道衍和尚（姚廣孝）就是這種人。 《莊子》上講道“至人無己，神人無功，圣人無名”，說的就是古代隱士的作風，有興趣的現(xiàn)代同志可以學學，千萬別上網(wǎng)啊。
隱士中的圣人-----許由。
6.許由的詳細介紹
許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。
許由、字武仲，陽城槐里人（今中國登封箕山槐里村）。約生于公元前2155年。堯帝知其賢德，欲禪讓君
許由
位于他，許由堅辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。許由和伯夷應為同一人，他曾經(jīng)做過堯舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立許國的文叔即為其直系后裔。故為許氏開姓始祖。許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 主要事跡 許由，一作許繇，字武仲，一字道開，是上古時代一位高潔清節(jié)之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食；堯帝又讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時代的隱士巢父，并稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱他為“三代宗師”。 由此可見，許姓得姓好象有兩個源頭，一是許由，系以人名為姓，一是文叔，系以國名為姓。而事實上二者是可以貫通的，古今許多學者均認為四岳伯夷就是許由，“伯夷封許，故曰許由”，許由和文叔一脈相承。此外許由活動的主要區(qū)域和許國的疆域也大致相當。因此，可以認為許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早于文叔1100余年，因此，許由則為許姓的開姓始祖，而文叔則為許姓的開國始祖，許姓乃出自人名國名的姓，今天登封箕山及潁水流域的許昌為許姓的祖根所系之地。
7.許由 楚狂接輿的故事情節(jié)
是找這個嗎：
】《論語·微子》：“楚狂接輿，歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！薄肚f子·人間世》：“孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉！方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨，迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸俺窠优c歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。”
許由相傳為堯時高士，堯要把君位禪讓給他，他逃至箕山下農(nóng)耕而食，堯又請他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示名祿之言污了他的耳。 許由是隱士思想的開山鼻祖。 據(jù)考證許由為許姓的起源。
8.傳說中的許由是個什么樣的人
中文名稱： 許由 性別： 男 生平簡介 堯舜時代的賢人。
帝堯在位的時候，他率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也。”
農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。
來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
9.許由是誰
傳說，上古時代的堯，想把帝位讓給許由。
許由是個以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。 當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：“如果堅不接受帝位，則希望能出來當個“九州長”。
不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。 許由的朋友巢父也隱居在這里，這時正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。
許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。 據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池” ，池邊有一條巷叫牽牛巷。
相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。
“洗耳”語出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳”。當時堯欲以九州長官相封，許由惡聞其聲，跑到穎水邊洗耳恭聽耳，意即出此。
洗耳成為品行高尚的代表。
