1.“臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶曉的典故。
說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后,力圖雪恥,激勵(lì)自己,在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國(guó)之痛。
經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪,終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái),打敗了吳國(guó)。 2.《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎(jiǎng)是唐代一位高僧,為了求取佛經(jīng)原文,玄奘從貞觀三年八月離開(kāi)長(zhǎng)安,萬(wàn)里跋涉,西行取經(jīng),終于到達(dá)印度,歷時(shí)十七年,著有《大唐西域記》,為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。
3. 故事 有一次,劉秀派耿合去攻打占據(jù)山東青州十二郡的豪。
程門(mén)立雪
楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng),雖然自己已經(jīng)四十歲了,但還是想學(xué)習(xí),就去見(jiàn)程頤.見(jiàn)到的時(shí)候,他剛好在坐著打瞌睡.于是,楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那兒等待.程頤醒來(lái)時(shí),門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了! 臥冰求鯉
王祥(184-268),字休征,瑯琊臨沂人,西晉大臣。生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話,使他失去父愛(ài)。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚(yú),適值天寒地凍,他解開(kāi)衣服臥在冰上等待冰化。突然,堅(jiān)冰自行融化,躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后,果然病愈。王祥隱居二十余年,后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
對(duì)于貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來(lái)說(shuō),他們的精神世界因?yàn)樗枷氲姆簽E而痛苦不堪,越是在思索便越是痛苦,便越是有作為。
在《名人傳》中,羅曼羅蘭挑選的重點(diǎn)是主人公的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或最跌宕的時(shí)期,特別是在米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳中,作者大量地對(duì)主人公的作品進(jìn)行深入淺出的分析,從而揭示他們微妙的心理變化。是我對(duì)羅曼羅蘭寫(xiě)作手法上的看法。
托爾斯泰傳篇幅最長(zhǎng),他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格并不矛盾,卻分得很開(kāi)。他的作品最可以反映出這點(diǎn),他的作品飽含著思想,我個(gè)人認(rèn)為他的作品是有靈魂的,因?yàn)槲覀兛梢詮乃淖髌分兄?,?xiě)作時(shí)的心情,想法,就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時(shí),一部栩栩如生的作品往往在結(jié)尾處加入現(xiàn)實(shí)中不存在的精神境界。
因此,我們可以看出,托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會(huì)主張而忙碌。托爾斯泰對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著深刻的認(rèn)識(shí),加上他對(duì)各種宗教的廣泛涉獵,促成他獨(dú)特的思想——消極反抗,也由于這個(gè)思想形成和逐漸成熟,使他和現(xiàn)行社會(huì)漸行漸遠(yuǎn),以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮(zhèn)上。
“臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后,力圖雪恥,激勵(lì)自己,在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國(guó)之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪,終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái),打敗了吳國(guó)。
但是,臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)?據(jù)有關(guān)吳越史料的書(shū)籍,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中,有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載,而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《國(guó)語(yǔ)》中,也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。
至東漢期間,《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著作中,只有在“勾踐歸國(guó)外傳”中,有勾踐“懸膽于戶,出人嘗之,不絕于口”之句,而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ),最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中,設(shè)想孫權(quán)在三國(guó)鼎立之時(shí),曾經(jīng)“臥薪嘗膽”,但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋,呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中,曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”,但只是“坐薪”,不是“臥薪”,只是“夫差”,不是“勾踐”。到了明代,張博在《春秋列國(guó)論》書(shū)中,也是“夫差即位,臥薪嘗膽”,雖有“臥薪嘗膽”,但亦是指夫差。后來(lái),在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》,和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中,才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末,梁辰魚(yú)所著《浣沙記》劇本中,將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇,加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國(guó)志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初,吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》,亦有“勾踐反國(guó),乃苦身焦思,臥薪嘗膽”之句。從此,越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事,就愈傳愈廣,成為我國(guó)的成語(yǔ)典故了
中國(guó)首富李嘉誠(chéng)想必人人都知道吧。他的成功在于對(duì)時(shí)機(jī)的把握。改革開(kāi)放初期,社會(huì)還相對(duì)落后,土地也沒(méi)有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭(zhēng)”。但就是在這樣的環(huán)境下,李嘉誠(chéng)把握住了商機(jī),在自己并不富裕的情況下借巨款購(gòu)買(mǎi)了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨。
英國(guó)的作家和詩(shī)人沙士比亞,是大家再熟悉不過(guò)的人,但又有幾個(gè)人真正知道沙翁成名前的學(xué)習(xí)環(huán)境呢?沙士比亞原來(lái)只不過(guò)是替人看管馬匹的,劇院中的打雜工而已,但他不因身處逆境而怨天尤人,而是一有空閑便從劇院的門(mén)縫和小孔里偷看戲臺(tái)上的演出,他憑著這種執(zhí)著的“偷學(xué)”精神,終于使自己聞名于世。
司馬遷,西漢著名大史學(xué)家。意外橫禍,使他身受“腐刑”,但他并沒(méi)有被逆境擊倒。出獄后,以驚人的毅力,忍受殘?bào)w的折磨,終于完成了名垂千古的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》,被魯迅稱之為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,后世稱之“中國(guó)歷史之父”。
道爾頓是英國(guó)杰出的化學(xué)家、物理學(xué)家,出身貧寒,生活條件惡劣,但他沒(méi)有因此而自暴自棄,15歲時(shí)便離開(kāi)家鄉(xiāng)自謀生路,在給一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng)當(dāng)助理12年里,一邊工作,一邊讀書(shū),寫(xiě)下了“午夜方眠,黎明即起”的座右銘激勵(lì)自己。經(jīng)過(guò)艱苦的努力,積累了大量的科學(xué)知識(shí),28歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了氣體分壓定律,創(chuàng)立了倍比定律和“道爾頓原子學(xué)說(shuō)”,提出了原子量表。他的杰出貢獻(xiàn),被恩格斯的高度贊揚(yáng)為“近代化學(xué)之父”。
程門(mén)立雪楊時(shí),字中立,是劍南將樂(lè)人。
小的時(shí)候非常聰穎,善于寫(xiě)文章。年紀(jì)稍大一點(diǎn)后,專心研究經(jīng)史書(shū)籍。
宋熙寧九年進(jìn)士及第,當(dāng)時(shí),河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué)),河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去,在潁昌以拜師禮節(jié)拜程顥為師,師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候,程顥目送他說(shuō):“我的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。”
又過(guò)了四年程顥去世了,楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后,在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭,又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死了以后,楊時(shí)又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤,這時(shí)楊時(shí)大概四十歲了。
一天楊時(shí)拜見(jiàn)程頤,程頤正在打瞌睡,楊時(shí)與同學(xué)游?。ㄒ魖uò)恭敬地站在一旁沒(méi)有離開(kāi),等到程頤睡醒來(lái)時(shí),門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。楊時(shí)的德行和威望一日比一日高,四方之人士不遠(yuǎn)千里與之相交游,其號(hào)為龜山先生。
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