絲綢之路典故(關(guān)于絲綢之路的故事?)
1.關(guān)于絲綢之路的故事?
一、愷撒大帝絲綢長袍震驚全場歷史上曾經(jīng)記載過這樣一件事：有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場看戲。
他身上那件絢麗奪目的長袍使所有的觀眾目瞪口呆。大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著皇帝的新裝贊不絕口，連看戲都沒有心思了。
一打聽，才知道那件漂亮的長袍是用中國絲綢制作的。從那以后，華麗的中國絲綢在歐洲各國出了名；用中國絲綢制作的衣服，成了最時髦、最講究的服裝；華麗的絲綢被譽(yù)為最珍貴的衣料，甚至和黃金等價。
人們把中國叫做“賽里斯”，就是“絲綢之國”的意思。 那時候，交通不便，沒有公路，沒有鐵路，沒有汽車和飛機(jī)。
羅馬位于中國西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強(qiáng)盜和野獸的襲擊。
那么，中國絲綢究竟是怎么運到歐洲去的呢？ 原來，有一條橫貫亞洲、以絲綢貿(mào)易為主的古代商路。這條道路以我國當(dāng)時的首都長安為起點，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉(zhuǎn)到達(dá)羅馬各地。
歷史學(xué)家稱之為“絲綢之路”。為了開辟這條道路，漢代偉大的探險家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力。
二、張騫出使西域古時候，把玉門關(guān)和陽關(guān)以西的地方籠統(tǒng)地稱為“西域”。公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯(lián)合西域的國家共同抗擊匈奴。
他帶著一百多人出發(fā)，渡過黃河，進(jìn)入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開剽悍的匈奴騎兵。
但還是不幸被匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)了。戰(zhàn)斗中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來的都當(dāng)了俘虜。
張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動都受人暗中監(jiān)視。牧草由綠變黃，又由黃變綠；雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過去了。
張騫學(xué)會了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處；同時默記地形、道路、牧場、沙漠、泉水、水井的分布情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準(zhǔn)備著。
終于等到了一個機(jī)會，他們在一個黑夜里逃走了。張騫等人馬不停蹄，專揀人跡罕至的荒原前進(jìn)。
他們?nèi)淌苤谉岷透煽实募灏荆┻^沙漠戈壁，翻過帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終于到過了富饒的西域各國。公元前126年，歷盡千難萬險，出使西域十三年的張騫回到了長安。
當(dāng)初出發(fā)時的隨從只剩下了一個人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國的方位、人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn)、相互關(guān)系以及對漢朝的態(tài)度等情況。
聽了他的陳述，人們才知道，西域并不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那里有許多希望和漢朝友好通商的國家。于是漢武帝派張騫再次出使西域，聯(lián)合烏孫等國共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。
三、玄奘三藏赴印度在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》）四、造紙術(shù)的傳播在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
五、投筆從戎的班超公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。
情勢非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。
接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進(jìn)攻，恢復(fù)與漢朝中斷了65年的關(guān)系。擴(kuò)展資料：絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。
1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊芬粫校选皬墓?14年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運用。參考資料：絲綢之路 百度百科。
2.有關(guān)絲綢之路的故事
張騫的故事 你知道著名的“絲綢之路”是誰開拓的嗎？是西漢時期偉大的探險家——張騫。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。
但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。
張賽和隨從一百多人全部被俘。 匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。
把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。
但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。
由于他們倉促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。
但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。
他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。
但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。
并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。
漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。 莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。
有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認(rèn)為這是附會之說。但不管怎么說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。
此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”。
3.絲綢之路的故事
。
自公元前119年張騫出使西域后逐漸出現(xiàn)。東起我國古都長安（今西安附近），沿渭水西行，經(jīng)過河西走廊（今甘肅省狹長地帶），到達(dá)敦煌，出玉門關(guān)和陽關(guān)，進(jìn)入“西域”（今新疆及以西地區(qū)）。
南路出陽關(guān)沿昆侖山北麓西行，北路出玉門關(guān)沿天山南麓西行，翻越蔥嶺（今帕米爾高原）進(jìn)入今中亞地區(qū)，再往西，經(jīng)今伊朗等國到達(dá)大秦（羅馬帝國在中東的領(lǐng)地）境內(nèi)。漢代多走南路。
唐代多走北路。“絲綢之路”全長約7000公里，因運輸西方視同珍寶的中國絲綢而得名。
通過絲綢之路，中國的絲綢、鐵器、打井技術(shù)等傳到西域，西域的土特產(chǎn)、樂器，印度的佛教等也傳入中國。絲綢之路是漢唐千余年間中外經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。
4.關(guān)于絲綢之路的故事
絲路傳播的物品：現(xiàn)在，我們常見的葡萄、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡椒、胡桃等，據(jù)說都是張騫所帶來回來的東西。
此外，綺過張騫所開辟的這條通商道路傳來了各種各樣的東西。漢武帝所喜愛的大宛馬自不必說，還有地毯、毛織物、藍(lán)寶石、寶石、金銀器、玻璃制品、珍珠、土爾其石、以及羅馬、波斯的銀幣等，此外公元前后由中亞傳來的佛教，以及漢明帝時，由西域來訪的僧侶所穇譯的佛綺、建造的寺院等。
另外，中國產(chǎn)的絲織品、瓷器、漆器等也傳到了西方。據(jù)說，中國人為了保持對絲織品的獨占地位，在輸出絲織物的同時嚴(yán)禁輸出蠶種。
在中國古代遺跡中發(fā)現(xiàn)了繭，在殷代的甲骨文中就有“蠶”、“?！?、“絹”、“帛”等文字，由此可見，蠶絲技術(shù)始于戰(zhàn)國時代而成熟于漢代。 后漢與絲綢之路：漢朝時在西域地區(qū)設(shè)置了西域督護(hù)府，其勢力范圍幾乎包括了中亞全部。
但是在前漢趨于衰退之時，代之而起的是十幾年后興起的后漢。在后漢時代，班超、班勇父子兩人威震西域，奪回了曾一度被匈奴所占據(jù)的西域，重新設(shè)置了西域督護(hù)府。
班超巧妙地運用外交和武力手段，使五十多個城邦國家服屬后漢，這樣，在平定了中亞之后，絲路上地交通與貿(mào)易進(jìn)一步趨于繁榮。 甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒能與羅馬進(jìn)行直接接觸，但卻是中國人首次到達(dá)地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），而且還帶回了大量關(guān)于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。
以這些情報為基礎(chǔ)，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來到后漢拜訪，大秦王安敦是當(dāng)時的羅馬皇帝。
象這樣在前漢、后漢時代開始進(jìn)行的西域地區(qū)的貿(mào)易活動，常因漢朝的內(nèi)亂和游牧民族的入侵而中斷，此后，隨著唐朝的建立進(jìn)一步加強(qiáng)了對西域地區(qū)的綺營。 唐代的絲綢之路、公元618年唐王朝建立了強(qiáng)大而又統(tǒng)一的中國。
此時，在漠北高訽與匈奴相匹敵的（土爾其系的）游牧民族突厥也建立了游牧帝國。與漢朝一樣，唐朝在國力強(qiáng)盛以后擊潰了突厥，使其土崩瓦解，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》） 造紙術(shù)的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權(quán)的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯爾柯孜追至蒙古高訽的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來。
現(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學(xué)者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒有直接關(guān)系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。
由此看來，唐朝與維吾爾保持著和睦的關(guān)系，保證了西域的安全。 但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個半世紀(jì)中，中國通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。
蒙古帝國與絲綢之路：在成吉思汗率領(lǐng)蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀(jì)，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢如破竹的進(jìn)攻下，這次西征到達(dá)德國和波蘭，從而形成了包括中國西域、伊朗、俄羅斯在內(nèi)的空前的大帝國。成吉思汗的子孫忽必烈在中國建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時威尼斯商人馬克？波羅綺西域南道到達(dá)元朝都城—大都，他回國后寫下了著名的《東方見聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。
5.有關(guān)絲綢之路的歷史故事
絲綢之路的故事——張騫出使西域漢中城固人張騫以郎官身份應(yīng)募，肩負(fù)出使月氏任務(wù)。
公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向?qū)拈L安出發(fā)前往西域。從長安到西域，必須通過河西走廊。
這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當(dāng)張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲，被拘留和軟禁。
張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。
張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。至公元前129年，敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領(lǐng)其隨從，逃出了匈奴王庭。
張騫是西漢開辟通往西域道路的第一個使者，兩次出使西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運到安息（今伊朗高原和兩河流域），再從安息轉(zhuǎn)運到西亞和歐洲的大秦（漢朝時中國史書對羅馬帝國的稱呼）。擴(kuò)展資料張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者，故里在陜西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向?qū)В暑I(lǐng)一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學(xué)家司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意思是“開通大道”。
參考資料：百度百科-張騫。
6.絲綢之路的故事
公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫寫的文書工作。
當(dāng)時，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。 早已對整天抄寫官報文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊伍。
成語 “投筆從戎”的典故就出自于此。 在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領(lǐng)36名精干的騎兵，一個偷襲就把匈奴軍隊打敗。
在伊吾建立了西域戰(zhàn)局的前哨基地。 卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡(luò)各城邦，共同對付匈奴。
班超率領(lǐng)手下的36名壯士，南下五百公里，首先來到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達(dá)幾天，匈奴的使者帶著130人也趕到了。
親匈奴的鄯善王派人將班超一行監(jiān)視起來。 危急之中，班超對手下說“不入虎穴，焉得虎子”，這句話日后也成為了著名的成語。
夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風(fēng)火燒匈奴軍營，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團(tuán)被斬殺，鄯善王擔(dān)心報復(fù)，只能依附漢王朝了。
接著，班超來到西域三大城邦之一的于闐，于闐王與中央政權(quán)再次和好。班超和他的36名勇士繼續(xù)沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進(jìn)。
當(dāng)時的城邦疏勒就位于現(xiàn)在喀什一帶。這里的首領(lǐng)被匈奴殺害，一個龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。
班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮——盤橐城下。 36勇士中一個名叫田慮的人主動向班超請纓，他只身進(jìn)入盤橐城，勸說傀儡王立即投降。
這個龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現(xiàn)身邊的疏勒人與這個傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風(fēng)般撲向盤橐城，眨眼間便兵不血刃占領(lǐng)了疏勒。
從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開通。 盤橐城的城墻經(jīng)歷2000年風(fēng)雨至今屹立在喀什。
這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。 班超在此駐守長達(dá)17年，他以這里為根據(jù)地，抗擊匈奴，恢復(fù)了中央政權(quán)對西域的統(tǒng)治。
7.關(guān)于絲綢之路的故事有什么
西漢張騫始而開辟的東起長安，西達(dá)大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。
這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開拓的。此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營西域。
進(jìn)而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來。隨著時間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個大陸的大動脈和東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。
被人們稱為世界文明的搖籃的四個亞非文明古國——中國、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達(dá)的地區(qū)。 這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達(dá)君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達(dá)伊拉克，進(jìn)而跨越敘利亞沙漠，到達(dá)地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達(dá)羅馬。
在穆斯林初期的前倭馬亞朝時代，“絲綢之路”進(jìn)而從開羅通過北非沿岸西進(jìn)到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國的造紙術(shù)從巴格達(dá)傳至開羅后，一方面由意大利傳入德國，一方面又由摩洛哥傳入法國和英國，這正是因為“絲綢之路”遠(yuǎn)達(dá)伊比利亞半島的緣故。 和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。
在古代，我國航海技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。在通過陸路與世界各國交往貿(mào)易的同時，我國還通過海路與亞非各國建立了貿(mào)易關(guān)系。
這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。南海起航線東起中國的揚(yáng)州、泉州、廣州等港口，連接?xùn)|南亞，經(jīng)過馬六甲海峽，到達(dá)天竺（今印度半島各國），越印度洋、阿拉伯海，最后到達(dá)大食（阿拉伯帝國）。
這條航線把中國和東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞和阿拉伯地區(qū)，通過海上絲綢貿(mào)易連接在一起，這些地區(qū)是當(dāng)時中國絲綢貿(mào)易的集散地，也是世界政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心。這條以傳播絲綢到外國的航路，在傳播絲綢的同時，對促進(jìn)各國之間的物質(zhì)文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。
東海起航線以山東的登州為起點，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。 除了這兩條以外，連接?xùn)|西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。
早在上古時期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達(dá)中亞的商道。這條古道比公元前2世紀(jì)張騫通西域開辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線。
“西南絲綢之路”使用騾子作為運輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運至印度，又轉(zhuǎn)運至歐洲。古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過的地區(qū)歷史上曾分布有六個少數(shù)民族，因此，可以說這條古道在當(dāng)時是一條各民族往來的走廊。
8.誰有初一歷史絲綢之路的典故
絲綢之路，簡稱絲路。
是指西漢（前202年—8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是我們中國運的）。
其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。
中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國地理學(xué)家李希霍芬就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說，沿用至今。
張騫通西域后，正式開通了這條從中國通往歐、非大陸的陸路通道。這條道路，由漢都城長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，然后分為兩條路線：一條由陽關(guān)，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，過莎車，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亞歷山大，公元前30年為羅馬帝國吞并），或由大月氏南入身毒。
另一條出玉門關(guān)，經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過大宛，至康居、奄蔡（西漢時游牧于康居西北即成海、里海北部草原，東漢時屬康居）。 廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。
除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。 絲綢之路一詞最早來自于德國地理學(xué)家費迪南·馮·李希霍芬1877年出版的《中國》，有時也簡稱為絲路。
雖然絲綢之路是沿線各國共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但很多人認(rèn)為，中國的張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元。并成功將東西方之間最后的珠簾掀開。
從此，這條路線被作為“國道”踩了出來，各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。
這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海。
廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。
[編輯本段]絲綢之路的路線 絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。 東段：從長安到玉門關(guān)、陽關(guān)。
（漢代開辟） 中段：從玉門關(guān)、陽關(guān)以西至蔥嶺。（漢代開辟） 西段：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。
（唐代開辟） 以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號內(nèi)為古地名）。 東段 東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。
三線均長安或者洛陽出發(fā)，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。 北線：從涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，路線最短，但沿途缺水、補(bǔ)給不易。
南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。 中線：從涇川轉(zhuǎn)往平?jīng)?、會寧、蘭州至武威，距離和補(bǔ)給均屬適中。
西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世紀(jì)時期北宋政府為繞開西夏的領(lǐng)土，開辟了從天水經(jīng)青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。
天水 西寧 伏俟城 索爾庫里盆地（索爾庫里） 中段 往返于絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內(nèi)的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。
三線在中途尤其是安西四鎮(zhèn)（640年設(shè)立）多有分岔和支路。 南道（又稱于闐道）：東起陽關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等至蔥嶺。
陽關(guān) 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。 和田（于闐） 中道：起自玉門關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經(jīng)羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。
玉門關(guān) 樓蘭（為鄯善所兼并，現(xiàn)屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），經(jīng)哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產(chǎn)哈密瓜 烏魯木齊，回文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉 西段 自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應(yīng)。
其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。 北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經(jīng)過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。
烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克斯坦） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳。
9.有關(guān)于“絲綢之路”的故事
絲綢之路的小故事 一、張騫開辟絲綢之路 張騫是漢武帝時期的人。
公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。 張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。
一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。
當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。
還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。
雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。 整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。
張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。
好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。 這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。
高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。
因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。
在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。
張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。 張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。
這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。 公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。
這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。
但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。 二、法顯取經(jīng) 法顯： 東晉時著名的僧人。
公元399年，他為了彌補(bǔ)中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。
但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫。后來於412年從海路返回中國。
法顯前往印度取經(jīng)時已年屆六十?；貒院?，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。
他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。
三、玄裝取經(jīng) 玄奘（600-664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。
13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問，遍訪名師，到處游歷，對當(dāng)時中國佛學(xué)各個門派的理論都曾接觸和理解。
但他心中仍有許多疑問，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗真理。 唐貞觀元年（627年），他從長安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋荩ń裎渫┘岸鼗?，獨自一人冒險度過大戈壁，歷盡艱險終到達(dá)伊吾（今新疆哈密）。
在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問了慕名已久、當(dāng)時最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個印度國境，佛教學(xué)問更是無人能及；他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號，這是佛教的最高榮譽(yù)。
最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長安更是萬人空巷。歸國以后，玄奘專心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。
他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。 玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時西域和絲綢之路的珍貴典籍。
他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
四、鳩摩羅什傳經(jīng) 鳩摩羅什（公元344-413年），著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡稱羅什。
他的父親是龜茲國的天竺（今印度）國師（受國王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表），母親是龜茲國（今新疆庫車一帶）王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。
天資聰慧，悟性高妙，精通多種語言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說。在西域各國傳教，聲譽(yù)極高。
公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先。
