尺素典故(古代詩(shī)詞中尺素一詞有何典故)
1.古代詩(shī)詞中尺素一詞有何典故
尺素：書(shū)信的別稱，小幅的絲織物，如絹、帛等。出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》有：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
詩(shī)文運(yùn)用有：
漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》："青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶。" 呂向注："尺素，絹也。古人為書(shū)，多書(shū)于絹。"
陸機(jī)《文賦》："函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"亦泛指小幅紙張。宋韓駒《題畫(huà)太乙真人》詩(shī)："龍眠畫(huà)手老入神，尺素幻出真天人。"
魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏書(shū)目錄'序后》："晁文元累世所藏，自中原無(wú)事時(shí)已有火厄。至政和甲午之災(zāi)，尺素不存。"
劉師培《與友人論文書(shū)》："龤鐘律于朱弦，彰玄黃于尺素。"
(2)指書(shū)信。
《周書(shū).王褒傳》："猶冀蒼雁赤鯉，時(shí)傳尺素；清風(fēng)朗月，俱寄相思。"
唐張九齡《當(dāng)涂界寄裴宣州》："委曲風(fēng)波事，難為尺素傳。"
清納蘭性德《采桑子.九日》詞："殘更目斷傳書(shū)雁，尺素還稀。一味相思，準(zhǔn)擬相看似舊時(shí)。"
2.古詩(shī)詞中“梅花”、“尺素”都有什么典故
呵呵 最被人傳誦的就是“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”了：）
出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》：
霧失樓臺(tái)
月迷津渡
桃源望斷無(wú)尋處
可堪孤館閉春寒
杜鵑聲里斜陽(yáng)暮
驛寄梅花
魚(yú)傳尺素
砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)
郴江幸自繞郴山
為誰(shuí)流下瀟湘去
這首詩(shī)上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。而這兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：
“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時(shí)陸凱寄梅花和詩(shī)給友人范曄的典故，詩(shī)里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子：
后者詞語(yǔ)名稱： 尺素
詞語(yǔ)解釋： ①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。②書(shū)信：時(shí)傳尺素，以寄相思。
所以古詩(shī)詞中“尺素”指書(shū)信——古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書(shū)信又稱“尺素書(shū)”。
最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草。綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思。宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍。忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)。海水知天寒。入門(mén)各自媚。誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)。遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)。書(shū)中竟何如。上有加餐食。下有長(zhǎng)相憶。
所以又有“雙鯉尺素”的說(shuō)法
順便給樓主找了兩個(gè)不錯(cuò)的網(wǎng)站，可以借鑒呵：）
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3.古代詩(shī)詞中尺素一詞有何典故
王臺(tái)新詠漢?蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！彼?生絹。
古時(shí) 、寫(xiě)信，用一尺見(jiàn)方的綿帛為依，故謂民素后世詩(shī)文因以“尺素”作為書(shū)信的代稱，尺素”又叫做“尺錦”、“尺翰”?！读簳?shū)?劉孝綽傳古代詩(shī)詞中一詞有何典故？孝綽答 蕭繹書(shū)，其中有“近雖預(yù)觀尺錦而不睹全玉”之語(yǔ)，敬稱蕭繹之文辭簡(jiǎn)而 才露。
《陳書(shū)?蔡景歷傳景歷答陳霸先書(shū)》：“尺翰馳而聊城下，清談奮 而嬴軍卻。”“翰馳”即指魯仲連寄書(shū)退兵之事宋?晏殊《蝶戀花古代詩(shī)詞中一詞有何典故？ “欲寄彩牋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”宋?秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！?/p>
宋 ?辛棄疾《滿江紅?暮春》：“尺素如今何處也？綠云依舊無(wú)蹤跡?！?。
4.尺素指的是什么
意思：指書(shū)信。
讀音：chǐ sù
引證：宋代·晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？
翻譯：想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我思念的人究竟在何處。
引用：宋代·秦觀《踏莎行·郴州旅舍》：驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
翻譯：遠(yuǎn)方的友人的音信，寄來(lái)了溫暖的關(guān)心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你本來(lái)是環(huán)繞著郴山奔流，為什么偏偏要流到瀟湘去呢？
擴(kuò)展資料
近義詞：
1、信札 [ xìn zhá ] 書(shū)信，信件。
引用：茅盾《三人行》：“他走到書(shū)桌邊，打開(kāi)一個(gè)小巧的木匣子，中間滿貯著信札?！?/p>
2、書(shū)翰 [ shū hàn ] 文字；書(shū)信。亦謂作書(shū)。
引用：許杰《魯迅與蔣徑三》：“《孤雁》是一本書(shū)翰的小說(shuō)集?！?/p>
3、尺牘 [ chǐ dú ] 信札，書(shū)信。
引用：魯迅《花邊文學(xué)·一思而行》：“看鄭板橋《道情》一遍，談?dòng)哪?，買袁中郎尺牘半本，作小品一卷?！?/p>
5.驛寄梅花,魚(yú)傳尺素是什么意思
驛寄梅花 成語(yǔ) 驛寄梅花
發(fā)音 yì jì méi huā
解釋 請(qǐng)郵差寄送梅花。比喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。
出處 北魏·陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，卿寄一枝春?！?/p>
示例 ~，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 ★宋·秦觀《踏莎行》詞。
用法 作謂語(yǔ)；表示對(duì)親友的問(wèn)候及思念。
故事，陸凱與南朝著名史學(xué)家、文學(xué)家、《后漢書(shū)》作者范曄友好，常以書(shū)信來(lái)往。當(dāng)時(shí)南朝北朝處于敵對(duì)狀態(tài)，但是陸凱與范曄暗地里不斷通信，互相訴說(shuō)對(duì)時(shí)世的看法和感憤。陸凱于北魏景明二年（501年），把一支梅花裝在信袋里，暗暗捎給江南好友范曄。范曄拆開(kāi)信一看，里面赫然放著一支梅花，并有詩(shī)一首：
折梅逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一支春。
范曄被陸凱這種一身清白、忠心愛(ài)國(guó)、盼望祖國(guó)早日統(tǒng)一的精神所感動(dòng)，潸然淚下。這件事傳出以后，被南北兩方文人稱贊不已。后人以“一支春”作為梅花的代稱，也常用作詠梅和別后相思的典故，并成為詞牌名。
6.汗青,尺素,桑梓是什么意思
汗青指史書(shū)：用竹片寫(xiě)字前要用火烤，把竹片的水都烤干，易儲(chǔ)存，烤過(guò)程中，竹片出水就像竹片出汗，當(dāng)然竹片為青色。
古人用竹簡(jiǎn)來(lái)記錄歷史，所以汗青就指史書(shū)了。 尺素指書(shū)信：古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書(shū)信又稱“尺素書(shū)”。
桑梓指故鄉(xiāng)：1.古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。看到桑梓，就想到家鄉(xiāng)咯！ 2.又一說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對(duì)它表示敬意。
（在孟廟亞圣殿東側(cè)就有這么兩棵古老的樹(shù)，桑樹(shù)和梓樹(shù)，據(jù)說(shuō)是孟母當(dāng)年種下的，孟母是中國(guó)歷史上一位有見(jiàn)識(shí)，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國(guó)期間，不管身在何地，總會(huì)想起故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)，想起母親。）后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)。
