永遇樂典故的作用(簡要分析《永遇樂.京口北固亭懷古》一文中的典故及作用)
1.簡要分析《永遇樂.京口北固亭懷古》一文中的典故及作用
孫仲謀——懷念英雄，表達收復(fù)失地的理想。
這個典故不用說了吧，三國看看就知道。 寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。
南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時未稱帝），收復(fù)洛陽、長安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。
元嘉是劉裕子劉義隆年號，說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘?。?廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。
趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
2.簡要分析《永遇樂.京口北固亭懷古》一文中的典故及作用
這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫所就這首詞而論，用典多并小是辛棄疾的缺點，而正體現(xiàn)了他在語言藝術(shù)上的特殊成就。
全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說服力和意境美。
原文：永遇樂·京口北固亭懷古【作者】辛棄疾 【朝代】宋千古江山， 英雄無覓孫仲謀處。 舞榭歌臺， 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
斜陽草樹， 尋常巷陌， 人道寄奴曾住。 想當(dāng)年， 金戈鐵馬， 氣吞萬里如虎。
元嘉草草， 封狼居胥， 贏得倉皇北顧。 四十三年， 望中猶記， 烽火揚州路。
可堪回首， 佛貍祠下， 一片神鴉社鼓。 憑誰問： 廉頗老矣， 尚能飯否？《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。上片贊揚在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐，氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。
下片借諷刺劉義隆表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態(tài)度。該詞的抒發(fā)感慨連連用典，中間稍加幾句抒情性議論以見，不僅體現(xiàn)了辛棄疾詞好用典的特點，也可窺見“詞論”的風(fēng)格。
作者簡介：辛棄疾（1140-1207年），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。
出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。
辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主曾上《美芹十論》與《九議》，現(xiàn)存詞600多首，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。
題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱，1207年秋，辛棄疾逝世，享年68歲。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。
有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
3.永遇樂京口北固亭懷古 一詞用了典故有什么作用
永遇樂·京口北固亭懷古
宋·辛棄疾
千古江山，英雄無覓孫仲謀處.舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎.
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧.四十三年，望中猶記，烽火揚州路.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
運用典故主要有：
孫仲謀：三國時的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口
寄奴：南朝宋武帝劉裕
元嘉：元嘉是劉裕子劉義隆年號
佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍
廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的.上片贊揚在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功.下片借諷刺劉義隆表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態(tài)度.最后還借廉頗自況，抒發(fā)未能實現(xiàn)自己懷抱的感慨.借用典故就是表達自己的政治抱負未得到實現(xiàn)的憤恨以及為國家憂慮的愛國精神.
4.永遇樂 京口北固亭懷古中的典故,每個典故的作用,要清楚的,每個都
“英雄無覓孫仲謀處 ” 是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國演義里的。
“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”
這是詞人懷著崇敬的心情，對三國吳主孫權(quán)的贊揚。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽。
寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時未稱帝），收復(fù)洛陽、長安等地； 元嘉草草。
.倉惶北顧 文帝統(tǒng)治二十余年，府庫充盈，器杖精良，國家日久無事，也正應(yīng)了那句"無事生非"之語，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時慷慨進言，勾起劉義隆一腔熱血。
他對侍臣講，"觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。
正如王夫之所言："坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅，威振淮北；劉裕平廣固，入長安，盡有河南之地，破姚興，敗拓撥嗣，也是倚仗北府兵。接下來劉裕南返改朝換代，深覺自己的幾個兒子沒有蓋世英才，聽任王鎮(zhèn)惡沈田子等人內(nèi)哄關(guān)中。
文帝即位后，深懼權(quán)臣，連一個檀道濟也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒有戰(zhàn)斗力。 攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。
而河南恰恰是四戰(zhàn)之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰(zhàn)線過長，每處即可輕松被擊破。
黃河雖是天險，冬天結(jié)冰后就成平地，無船即可沖殺過來。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進攻河北的雄心。
元嘉八年第一次北伐時，北魏謀臣崔浩根據(jù)宋兵分布早已判定宋軍不過是固河自守，沒有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠見，他上表進言，說應(yīng)該進兵河北，堵塞太行山各個隘口，將北魏遏于山西之內(nèi)，河北平定，河南自然歸宋所有。
可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒有采納這一良策，難怪拓撥燾不無輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓撥燾是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來成為威震歐洲的阿爾瓦人。 北伐未成，北魏大舉反擊。
秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進，直抵長江北岸。十二月，魏王親自到達建康對面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線潰退，建康城內(nèi)居民都"荷擔(dān)而立"，值錢的東西都放在挑筐里，隨時準備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰(zhàn)至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮(zhèn)，堅壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。
所過郡縣，赤地?zé)o余，春燕歸，巢于林木。
自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。
" 封狼居胥 原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事?！稘h書·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車耆 ，轉(zhuǎn)系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國、當(dāng)戶、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 。”
顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也?！焙笥靡灾附@赫武功。
“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時，曾率領(lǐng)東路的北魏遠征軍到達瓜步山，并在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。
拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時猶存。
詞中提到佛貍祠，似乎和北魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實這里的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會的生活場景。
廉頗老矣，尚能飯否？ 具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
孫仲謀——懷念英雄，表達收復(fù)失地的理想。 這個典故不用說了吧，孫權(quán)嘛。
寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時未稱帝），收復(fù)洛陽、長安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。
魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。 元嘉是劉裕子劉義隆年號，說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。
：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙。
5.《永遇樂京口北固亭懷古》5個典故的本身意義和現(xiàn)實意義
想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
這是《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一。它的思想內(nèi)容包括兩個方面：一、寫作者抗敵救國的雄圖大志。
二、寫作者對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。 宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。
這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉(xiāng)間已有十多年了。起用他的是執(zhí)掌大權(quán)的韓侂胄。
因為那時蒙古已經(jīng)崛起在金政權(quán)的后方，金政權(quán)日益衰敗，并且起了內(nèi)亂。韓侂胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。
第二年（1204），任他作鎮(zhèn)江知府。鎮(zhèn)江在那時瀕臨抗戰(zhàn)前線。
辛棄疾初到鎮(zhèn)江，努力作北伐的準備。他明確斷言金政權(quán)必亂必亡。
他又認為：南宋要取得對金作戰(zhàn)的勝利，必須作好充分的準備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，并建議應(yīng)把對金用兵這件大事委托給元老重臣。
這無疑是包括辛棄疾在內(nèi)的。可是韓侂胄一伙人不但不能采納，反而有所疑忌不滿，他們借口一件小事故，給他一個降官的處分。
開禧元年（1205）索性把他調(diào)離鎮(zhèn)江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現(xiàn)在又遭到韓侂胄一伙人的打擊，他那施展雄才大略來為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。
這就是辛棄疾寫這首詞的時代背景。 這首詞題為“京口北固亭懷古”，所以一開頭就從鎮(zhèn)江的歷史人物——孫權(quán)和劉裕說起。
孫權(quán)是三國時吳國的皇帝，他在南京建立吳國的首都，并且能夠打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛(wèi)了國家。辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個想到的就是在三國時期的英雄人物孫仲謀（即孫權(quán)），只是現(xiàn)在已無處可尋了。
“風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去”，謂孫仲謀英雄事業(yè)的風(fēng)流余韻，現(xiàn)已無存。“寄奴”，是南朝宋武帝劉裕的小字。
劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂?！跋氘?dāng)年”三句，頌劉裕率領(lǐng)兵強馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜。
作者借這些京口當(dāng)?shù)氐臍v史人物的英雄業(yè)績，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。 下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句也是用歷史事實。
“元嘉”是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。
他不能繼承父業(yè)，好大喜功，聽信王玄謨的北伐之策，打無準備之仗，結(jié)果一敗涂地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰(zhàn)勝匈奴，在狼居胥山（今屬內(nèi)蒙古自治區(qū)）舉行祭天大禮的故事。
宋文帝聽了王玄謨的大話，對臣下說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終于慘敗的歷史事實，來作為對當(dāng)時伐金須做好充分準備、不能草率從事的深切鑒戒。
“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰(zhàn)敗時有“北顧涕交流”的詩句。韓侂胄于開禧二年北伐戰(zhàn)敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預(yù)言。
“四十三年”三句，由今憶昔，有屈賦的“美人遲暮”的感慨。辛棄疾于紹興三十二年（1162）率眾南歸，至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞，正好是四十三年。
“望中猶記”兩句，是說在京口北固亭北望，記得四十三年前自己正在戰(zhàn)火彌漫的揚州以北地區(qū)參加抗金斗爭。（“路”是宋朝的行政區(qū)域名，揚州屬淮南東路。）
后來渡淮南歸，原想憑借國力，恢復(fù)中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今過了四十三年，自己已成了老人，而壯志依然難酬。
辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ “佛貍祠下”三句，從上文緬懷往事回到眼前現(xiàn)實，使辛棄疾感到驚心，長江北岸瓜步山上有個佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。拓跋燾小字佛貍，屬鮮卑族。
他擊敗王玄謨的軍隊后，率追兵直達長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是后來的佛貍祠。當(dāng)?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傡粝掠褓悤?，“神鴉”是吃祭品的烏鴉，“社鼓”是祭神的鼓聲。
辛棄疾寫“佛貍祠下”三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)的話，民俗安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩所謂：“中原墮胡塵，北望但榛莽。
耆年死已盡，童稚日夜長。羊裘左其衽，寧復(fù)記疇曩?！?/p>
彼此意思相同。 辛棄疾這首詞最后用廉頗事作結(jié)，是作者到老而愛國之心不衰的明證。
廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有余勇。
辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。 辛棄疾詞的創(chuàng)作方法，有一點和他以前的詞人有明顯的不同，就是多用典故。
如這首詞就用了這許多歷史故事。有人因此說他的詞缺點是好“掉書袋”。
岳飛的孫子岳珂著《桯史》，就說“用事多”是這首詞的毛病，這是不確當(dāng)?shù)呐u。我們應(yīng)該作具體的分析：辛棄疾原有許多詞是不免過度貪用典故的，但這首詞卻并不如此。
它所用的故事，除末了廉頗一事以外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實，眼前風(fēng)光，是“京口懷古”這。
6.永遇樂這首詩中運用了幾個典故 其意義是什么
周公吐哺，天下歸心
“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深”
這二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
青青子衿，悠悠我心。
這兩句是借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。
7.關(guān)于永遇樂的歷史典故
1.《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。 2.典故： 想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。
金戈，用金屬制成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。
都是當(dāng)時精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。 封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
