蓬萊(關(guān)于蓬萊的典故,傳說{慢求})
1.關(guān)于蓬萊的典故,傳說 {慢求}
蓬萊”的由來
相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統(tǒng)一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕
名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕
的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島?！鼻厥蓟蚀笙?，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答， 忽
見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。據(jù)說，蓬萊
這個神山名就是這樣來的。
蓬萊仙境傳說之八仙過海
相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，
何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備將藍采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上前腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危難時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動四海兵將，準備決一死戰(zhàn)。正在這時，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。
2.蓬萊的人文故事 兩個
蓬萊”的由來 相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統(tǒng)一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。
他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕 的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島?！鼻厥蓟蚀笙玻謫栂蓫u叫什么名。
方士一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。
據(jù)說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。 蓬萊仙境傳說之八仙過海 相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道， 何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。 八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗。
東海龍王乘八仙不備將藍采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上前腰斬兩個龍子。
蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。
東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危難時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。
眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動四海兵將，準備決一死戰(zhàn)。
正在這時，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。
3.蓬山的典故
劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。韓壽，晉人，司空賈充的僚屬，充每在家聚會，賈女從窗格中偷窺，見其貌美而愛之，與私通，充發(fā)覺后乃以妻壽。宓妃留枕：曹植《洛神賦·序》：“黃初三年，作朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦?！敝策^洛水時，忽見一女子來，贈所用枕。宓妃，傳說中伏羲氏之女。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。 李商隱
李商隱做的是原詩，后宋代宋祁寫了一首宋詞--鷓鴣天，不過大多從李商隱詩里摘出的：
畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
詩的表面意思很簡單，一看就懂，主要是創(chuàng)作經(jīng)歷很有意思：宋祁“上班”途中遇見幾輛宮車，一陣風吹過掀起了一輛車的簾籠，而他也剛巧正側(cè)過臉去。于是就像無數(shù)電影里常見的慢鏡頭一樣———面對著風神俊朗的宋祁，車里那位俏美的宮女不禁春心萌動，驚呼一聲：“哇！是小宋哎！”這一聲嬌呼如同溫軟的小手，撓酥了小宋的耳朵，也揪住了小宋的心。當晚，徹夜難眠的他填了一首《鷓鴣天》———
畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
一見鐘情的宋祁本來沒敢抱什么奢望，填詞也只是慰藉一下自己的相思。誰料仁宗皇帝不但知道了此事，而且還一眼看穿了他的心思。
既有隱秘突然暴露的羞愧，又有怕受責罰的擔憂，可憐的宋祁如坐針氈，錯，如臨深淵，手腳都不知道往哪里擺了?？粗@副滑稽的窘迫相，剛才故作嚴肅的宋仁宗再也繃不住臉，放聲大笑：“有我成全你，一萬重蓬山也遠不到哪里去！”原來，宋仁宗早已派手下人廣泛調(diào)查，而在緊要關(guān)頭那位宮女也勇敢地站出來承認了。當晚，小宋就把那個美麗的宮女領(lǐng)回了家。
4.“蓬萊”的神話傳說是什么
“蓬萊”的神話傳說： 蓬萊自古就被譽為“人間仙境”。
神話中渤海里仙人居住的三座神山之一（另兩座為“方丈”、“瀛洲”）。元者，本也。
始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。
自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。
天地即開，盤古力竭，乃死。又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。
開天辟地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手于大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五岳七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。
山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。后力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為生。
天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。
仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。 日月更迭，斗轉(zhuǎn)星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居于天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。
此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在蓬萊。
是也。
5.關(guān)于蓬萊的傳說,麻煩幫忙找找
相傳唐貞觀十八年（644），唐太宗李世民率尉遲敬德諸將御駕親征高麗，路經(jīng)蓬萊南部山區(qū)一個村莊，村民有幸遇見皇駕，遂取名遇駕夼村。
當時高麗人蓋蘇文得聞太宗東征的消息后，率兵前來阻擊。百姓與唐軍一起在遇駕夼村東2華里處的一個村莊護駕，后稱這個村為護駕溝村。
隨后，唐軍由此轉(zhuǎn)移到村里集南崮山頂駐扎，與 蓋軍在崮山腳下交戰(zhàn)。蓋軍大敗，逃到崮山北約15華里處安營扎寨，休整兵馬，并在營寨周圍筑起土城墻，后人們稱此地為古城。
后城東側(cè)的村莊稱古城東村；古城南側(cè)的村莊多是苗姓，稱古城苗家村；古城西側(cè)的村莊多是李姓，稱古城李家村。唐太宗的哥哥為大王，分兵馬駐扎在山腳下的村莊里，列隊操練騎兵，村中居民多為張姓，后取村名站馬張家。
太宗之兄與蓋軍交戰(zhàn)陣亡，太宗為之在站馬張家南修廟紀念，名"大王廟"。一次，唐太宗外出，途經(jīng)峰山南坡，龍袍被棘子的彎鉤掛破了，親兵揮刀欲將棘子砍掉，他隨口說道："不必了，此地棘子不準再長彎鉤就是了！"后來，這里的棘子再也不長彎鉤了。
太宗駐扎在崮山頂上，缺水，他焦急萬分，從腰間拔出寶劍，朝一塊大青石奮力刺去，劍沒入半尺，一股泉水隨劍噴出。從此，水流不斷，后人稱其為"一劍泉"，至今泉水流量不減。
一次，太宗帶兵路過宋家村西山，人困馬乏，干渴難忍，太宗傳令休息，他隨手拿過士兵手中長矛用力拋出，長矛在不遠的地方插入土中，頓時泉水涌出，官兵大喜，忙用青石擋成一米見方的水灣，人馬暢飲，后人取名"人馬灣"，"人馬灣"水至今不干。返回時，驕陽似火，熱氣蒸人，兵馬在老崔家溝村頭樹蔭下休息。
太宗剛剛坐穩(wěn)，就被刺娥刺了幾下，他用手去摸，手也被刺中，疼得叫苦不迭，氣憤地喊道："該死的刺娥，呆在這里干什么！給我離村遠一點。"自此始，老崔家溝村內(nèi)村頭再也沒有刺娥了。
兵馬休息片刻啟程返營，路過一個山坡，太宗發(fā)現(xiàn)桑樹上結(jié)滿果實，便隨手摘了幾個桑果嘗嘗，又甜又香，便封桑樹為百樹之王。后來，他又發(fā)現(xiàn)香椿味道鮮美，比桑果強得多，便改封香椿為百樹之王。
桑樹一氣之下，氣崩"肚皮"。此后，桑樹每長到成材之時，"肚皮"就崩裂開。
太宗帶領(lǐng)全部兵馬下山北上，在村里集北2華里處與蓋軍交戰(zhàn)，蓋軍大敗。交戰(zhàn)之村，后取名戰(zhàn)駕莊村。
太宗戰(zhàn)勝蓋軍后，帶領(lǐng)兵馬進入龍山店鄉(xiāng)境內(nèi)，在龍山河處察看地形，仰頭四處張望，后此處幾個村莊分別稱東揚頭村、西揚頭村、后揚頭村。接著他又向東進發(fā)，行約數(shù)里，時值正晌午時，太宗降旨駐駕，造飯用餐，后此地兩村取名正晌村、駐駕莊村。
太宗登上龍山，安營扎寨。一天，他到民山東南的禿山上，請來一位棋藝高超年過七旬的白胡子老人陪他下棋，二人從早下到晚，太宗連輸十七盤，老人為照顧皇帝面子，最后特意輸?shù)粢槐P，隨后老人飄然而去。
太宗為紀念這次棋賽，御封此山為"十八盤"。一天，太宗下山巡視，行至黃泥川，天色已黑，迷失方向，萬分焦急之際，忽一人出現(xiàn)面前，給太宗指明方向，經(jīng)查詢，知是龍山大王。
太宗為感謝龍山大王，便在龍山上修廟一座，名"龍王廟"。太宗率軍離開龍山，向東南方向進發(fā)，于潮水鎮(zhèn)西南安營暫駐，這里后稱上營村；另一部分兵馬在其東2華里處駐扎，后稱中營村。
扎下營寨后，計劃制造戰(zhàn)船，準備渡海東征，造船需要精巧船工，于是張榜求賢。榜出之后，數(shù)日無人揭榜，太宗心中不快。
一日，他無意中聽見禁軍議論一個外號叫"酒仙"的人會造船，其父原是造船監(jiān)工。"酒仙"以能喝酒而得名，家住縣城東60華里的一個小村子里，太宗聽罷決定親去拜訪。
他帶領(lǐng)人馬，臂挽弓箭，沿路一邊詢訪"酒仙"住處，一邊打獵向東而去，行至平暢河東不遠處一村莊時，天降大雪，在此詢訪"酒仙"，無人知曉，此村后取名前大雪村 再往東走不遠又見一村，雪仍然不停，這村取名后大雪村。轉(zhuǎn)向南行，又見一村，這時雪小了，這村取名小雪村。
再往前行又見一村，此時雪過天晴，進村詢訪"酒仙"住處，仍無人知曉，這村取名道（到）頭村。太宗繼續(xù)前行，這時天又下起大雪，在茫茫大雪中，忽發(fā)現(xiàn)路旁不遠臥著一只梅花鹿，太宗挽弓搭箭，一箭射中，傷鹿帶箭疾奔而去。
臥鹿之處，后取名臥鹿村。太宗驅(qū)馬追鹿，雪越下越大，當追到只有幾戶人家的一個山溝里時，傷鹿突然不見，大宗在此尋鹿，這里就留下覓鹿夼這個村名。
太宗找不著鹿，心中一時納悶，他徑直向村邊的一所茅屋走去，進屋，見炕上躺著一位死去的老人，墻上掛著一幅巨大的船圖。太宗令人將圖揭下，又發(fā)現(xiàn)老人枕下有一本黃皮大書，翻開一看，盡是各種造船圖形，太宗大喜，手捧所得"珍寶"，望著老人感嘆不已。
后知此人就是"酒仙"。太宗得到造船圖，率軍離開龍山，興致勃勃奔往縣城里，準備造船渡海。
當行至南王村東北約5華里的一個村莊時，天色已晚，即住宿一夜，后這個村取名宿駕埠村。次日，行至離縣城不遠處，百姓得知太宗皇帝駕到，紛紛前來摻駕，因此留下遇駕溝、摻駕疃兩個村名。
這時蓋蘇文得知太宗從此經(jīng)過，便在附近埋下伏兵攔截，后此地村莊取名攔駕疃村。當時正值夜晚，風雨交加，。
6.蓬萊景區(qū)的古老傳說50字
八仙過海（神話傳說）
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
蓬萊是中國漢族民間和道教傳說中著名的神仙住所和人間仙境。 傳說公元前3世紀，中國的統(tǒng)治者秦始皇聽說這里生產(chǎn)一種長生不老的藥物，而且還有神仙出沒。于是他下令讓一個叫徐福的人，帶領(lǐng)著很多童男童女前往尋找神藥。后來，中國道教就把該地作為圣地。而歷代朝廷也先后在這里建立了不少宮觀，蓬萊閣就是其中之一。 蓬萊閣坐落在山東省蓬萊市城北海邊的山崖上，最早創(chuàng)建于1070年的宋朝。它與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓一起并稱中國古代四大名樓。蓬萊閣是一個漢族古建筑群，主要由呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、彌陀寺等建筑組成。每個建筑又包括許多別具風格的樓、殿、亭、臺等。蓬萊閣的一大奇觀就是海市蜃樓，每年都能吸引無數(shù)的游人。
蓬萊閣同武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓、江西南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。蓬萊閣虎踞丹崖山巔，它由蓬萊閣、天后宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建筑組成規(guī)模宏大的古建筑群，面積1.89萬平方公里。這里是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳觀景處。
仙閣凌空：蓬萊閣高踞丹崖極頂，其下斷崖峭壁，倒掛在碧波之上，偶有海霧飄來，層層裹纏山腰，畫棟雕粱，直欲乘風飛去。游人居身閣上，但覺腳下云煙浮動，有天無地，一派空靈。前人詩云：“嵯峨丹閣倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家。萬里夜看日賜谷日，一簾晴卷海天霞?！?/p>
漁梁歌釣：蓬萊閣下海中，道道礁石高出水表，如翹如躍，名曰漁梁。時有三五老翁垂釣其上，得魚掬水而烹，佐酒怡然自得，樂極而歌，此唱彼和，一派恬淡情韻，大似桃花源中世界。前人詩云：“舴艋乘風掛揖輕，虬龍蟄穴浪花平。一聲欸乃千山靜，萬里滄浪試濯纓?！?/p>
7.關(guān)于蓬萊仙島的傳說
海漫漫， 其下無底旁無邊，云濤煙浪最深處，人傳中有三神山。
山上多生不死藥，服之羽化為天仙。 秦皇、漢武信此語，方士年年采藥去。
蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處。 海漫漫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島。
不見蓬萊不敢歸，童男丱女舟中老。 徐福、文成多誑誕，上元、太一虛祈禱。
君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風吹蔓草。 何況玄元圣祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天。
《新樂府辭》中這段關(guān)于蓬萊仙島的描述，引發(fā)了后人對東海蓬萊的無盡想象，據(jù)史書記載，秦始皇曾三次登臨蓬萊尋求長生不老之藥。相傳“蓬萊”還是“八仙過海”的地方。
由于蓬萊特殊的地理位置和氣候，“海市蜃樓”的自然景觀出現(xiàn)頻率較多，因此“蓬萊”也被稱為“人間仙境”。 傳說中吃下去就可以成仙的妙藥，或許可以在《天方夜譚OL~一千零一夜》夢幻仙境中找到。
在白霧迷蒙中遠眺東海，那如夢似幻的感覺，宛如身在仙境。[蓬萊仙島]是《天方夜譚OL~一千零一夜》中最靚麗的一道風景。
天方世界的[蓬萊仙島]，流傳著一個離奇的傳說。羽道的師祖，沉迷并精通于道術(shù)，他終日思索如何令自己的法力提高，獲得這世上最強大的力量。
終于，有一天他悟出了可以召喚強大魔物--[金甲大將軍]的方法，欣喜的道人卻沒有料到自己卻因此而招致禍端。魔物的力量不是老道可以控制的，不但同門們難逃此劫數(shù)，連老道自己也被金甲大將軍所傷，并被困于[蓬萊仙島]，幾世不得自由。
得知這個故事的勇士們，趕往[蓬萊仙島]，一來為證明自己的實力，二來據(jù)說救了這道人，便可獲得長生不老的妙方。 世人皆心向往之。
乘風破浪，巡著從前八仙過海的路，來到[蓬萊仙島]，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)傳說中殺死龍王的[哪吒]也出現(xiàn)在這里，并和金甲大將軍一起，攻擊那些來荒島救老道的人們。位列仙班的[哪吒]為什么會保護“魔物”呢？這讓人不禁懷疑[羽道]說法的真實性。
是神是魔，真假難分，事實的真相尚等待有緣人去揭示。人們猜想或許[哪吒]和[金甲大將軍]他們只是在保護[蓬萊仙島]的清凈，不愿意凡夫俗子們騷擾神仙的靜修。
然而讓他們無比驚訝的是，經(jīng)過幾世修煉，天方世界的英雄們，功力進步神速，已經(jīng)超乎他們的想象，不但[哪吒]和[金甲大將軍]節(jié)節(jié)敗退，就連那傳說中的神話級的[刑天]都不是英雄們的對手。
