擘的歷史典故(拜將壇的歷史典故)
1.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國(guó)南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮?！卑蓓n信為大將。
韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國(guó)舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說的“壇場(chǎng)”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。
一代英杰早已長(zhǎng)逝，但這座拜將壇卻長(zhǎng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出?？钸M(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來(lái)越多的游人。
2.山西碗托的歷史典故
保德人蒸“碗托”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
筆者的爺爺曾做過“碗托”，由于做的“碗托”味道鮮美，口感舒適，常常會(huì)被人們一哄而搶。做“碗托”是一項(xiàng)重體力勞動(dòng)，真正要想把“碗托”做好，那可是一件非常吃苦的營(yíng)生，我的一位親戚，做“碗托”早就駝背了，患有骨質(zhì)增生等多種疾病。
爺爺做的感到累的時(shí)候，父親常常下班后抽空趕過去幫忙?，F(xiàn)今保德縣城專營(yíng)此業(yè)者甚多，還有在外地設(shè)攤應(yīng)市的，深受廣大食客贊賞。
文革時(shí)期，革“資本主義尾巴”，“碗托”也不例外，但是，有的人迫于生活，走街串巷，進(jìn)行著“黑色買賣”，“碗托”的交易一天也沒有斷過檔。 “碗托”物美價(jià)廉，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，現(xiàn)時(shí)在保德街市上的每個(gè)“素碗托”的售價(jià)僅為2元，每個(gè)“葷碗托”的售價(jià)僅為3元，買得多了還可以優(yōu)惠。
飽，可以品嘗；餓，可以充饑。所以適應(yīng)各類人群享用。
夏天，冷用；冬天，熱食。 一個(gè)地方的自然環(huán)境氣候物產(chǎn)等條件，決定著一方居民的生活習(xí)性，保德人愛吃“碗托”，熱愛“碗托”，善做“碗托”，一年四季離不開“碗托”，平時(shí)吃“碗托”，親戚來(lái)了吃“碗托”，逢年過節(jié)吃“碗托”，外出工作的保德“游子”們叮囑在家的親人：來(lái)時(shí)千萬(wàn)別忘記帶些“碗托”，以致“碗托”不僅為生活所必須，而且演化為一種文化。
3.大鵬展翅的歷史典故有哪些
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，解縉對(duì)的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉(xiāng)的李尚書不信解縉高才，于是在家設(shè)晚宴邀幾位權(quán)臣顯貴和詩(shī)作對(duì)，并派人叫解縉前來(lái)應(yīng)對(duì)，欲當(dāng)眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見大門緊閉。仆人說：主人吩咐要你從小門進(jìn)入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低?！鄙袝犃舜蟪砸惑@：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號(hào)春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。解縉因?yàn)椴艑W(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈(zèng)朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(zhǎng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂大典》；墨跡有《自書詩(shī)卷》、《書唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
4.關(guān)于甌柑的歷史故事
甌柑是中國(guó)地方傳統(tǒng)柑橘品種，宋元明清時(shí)均被朝廷列為貢品，其栽培歷史約有二千四百年。
古人有“有林皆橘樹，無(wú)水不荷花”的詩(shī)句。1990年被北京“亞運(yùn)會(huì)”指定為運(yùn)動(dòng)員專用水果。
甌柑耐貯藏性優(yōu)于其他柑橘品種，果實(shí)經(jīng)過貯藏，“越冬抵黃，色味猶新”。早在南宋淳熙五年（1178年），溫州太守韓彥直所撰寫的世界首部專著《桔錄》中記述的“海紅”即為現(xiàn)今的甌柑。
甌柑形圓象征團(tuán)圓，橙色鮮艷，包含著光明吉祥的意蘊(yùn)，唐宋明清歷朝欽定為貢品，因“柑”字和當(dāng)官的“官”字諧音，成為元宵節(jié)“傳柑（官）”的吉祥物。蘇東坡曾酬答北宋詩(shī)人王晉卿：“侍史傳柑御座旁，人間草木盡無(wú)漿。
寄與維摩三十顆，不知檐葡是余香?！本箤⒏瘫茸鞣鸾?jīng)中花朵嬌柔、優(yōu)雅高貴的檐葡花。
此后甌柑一直成為士人游春必備的水果。劉基是明代開國(guó)元?jiǎng)?、杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。
700多年前他深思熟慮，巧妙地利用甌柑作“道具”寫的《賣柑者言》是一篇著名的政治寓言，講述了一件由賣壞柑的小事而引起的言論，假托賣柑者的一席話，揭露了元末統(tǒng)治者的腐敗。劉基的思想對(duì)當(dāng)今的政界仍有著極大的教育意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
宋代著名學(xué)者徐夢(mèng)梓的史學(xué)名著《三朝北盟會(huì)編》記載著宋徽宗、宋欽宗、宋高宗三個(gè)朝代的史事。書里寫道，靖康二年（1127）十二月，金兵突破臨安和越州后，宋高宗趙構(gòu)逃到明州（今寧波），旋即乘舟入海。
次年正月初二，晚泊臺(tái)州灣口，翌晨船到章安（今椒江市章安社區(qū)），泊在金鰲山下。正月十五日元宵節(jié)，高宗在章安過節(jié)，其時(shí)恰逢兩艘甌柑船被風(fēng)飄散，直撞御舟，高宗全部買下甌柑，并令全軍官兵吃柑，要求大家都要把柑挖制成柑盞，倒進(jìn)菜油，置入燈芯，點(diǎn)燈放入東海隨潮飄游，頃刻之間風(fēng)平浪靜，猶如數(shù)萬(wàn)艘燈火輝煌的小戰(zhàn)船，守護(hù)臺(tái)州灣。
章安所有居民都登上金鰲山觀燈，熱鬧非凡，高宗和民同樂，極大地安撫了民心。這真實(shí)的歷史記載至今還在章安民間流傳，甌柑在我國(guó)歷史上留下了為國(guó)排難為民解憂的佳話。
三國(guó)時(shí)，甌柑就已名聞遐邇，據(jù)傳曹操曾派人到永嘉選運(yùn)了40擔(dān)甌柑。歷史小說《三國(guó)演義》里就有相關(guān)甌柑的故事情節(jié)。
《三國(guó)演義》第68回《甘寧百騎劫魏營(yíng)，左慈擲杯戲曹操》，就講述左慈利用剝甌柑戲弄曹操，使之丑態(tài)百出的故事。曹操稱王以后，在鄴郡蓋起了魏王宮，還差人到各處去收集奇花異果。
孫權(quán)為討好曹操，選了四十多擔(dān)大柑子，派人送往鄴郡。挑夫在半路上歇腳時(shí)遇見道人左慈。
左慈對(duì)挑夫說：“你們千里迢迢挑柑子太辛苦了，我?guī)湍銈兲粢魂?，怎么樣？”挑夫?dāng)然很樂意。于是，左慈幫每人各挑五里路。
奇怪的是，經(jīng)他挑過的擔(dān)子，都輕了許多。柑子送到鄴郡，曹操欲嘗鮮柑的滋味，隨手取了一個(gè)，剖開一看，竟是空的。
正巧左慈來(lái)求見，左慈拿了幾個(gè)柑子，當(dāng)場(chǎng)剖開，一個(gè)個(gè)鮮汁淋漓，味道甜蜜，可曹操再剖還是空殼。故事里所提到的大柑子，正是選自溫州的甌柑。
曹操、張璁、韓彥直、劉伯溫等歷史名人均與甌柑有過故事，如遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)以甌柑為禮饋贈(zèng)曹操，確立甌柑至尊地位；宋朝宮廷元宵“傳柑”習(xí)俗，賦予甌柑吉祥貴氣……這些都是鮮為人知的典故。甌柑屬于寬皮柑桔類，以溫州的別稱“甌”而得名，溫州甌海是甌柑的原產(chǎn)地，栽培歷史悠久。
遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)就有孫權(quán)以甌柑為禮饋贈(zèng)曹操的記載。唐宋時(shí)，溫州甌柑以質(zhì)優(yōu)味美聞名，成為帝王元宵佳節(jié)分賜群臣的果品。
《新唐書》志第三十一地理五載：“溫州永嘉郡，上。高宗上元元年析闊州之永嘉、安固置。
土貢：布、柑、橘、蔗、蛟革”。《宋史》卷三十一有“八月壬辰，禁百官避免輪對(duì)。
甲午，罷溫州市黃柑、福州貢荔枝”的記載。黃柑就是甌柑，當(dāng)時(shí)都城開封街頭也有甌柑出售。
梁章矩《浪跡叢談續(xù)談》卷二載：“永嘉之柑，俗謂之甌柑。其販至京師者，則謂之春橘，自唐宋即著名。
東坡《次韻曾仲錫元日見寄詩(shī)》：‘燕南異事真堪記，三寸黃柑擘永嘉’?！泵穲虺肌逗驼铝丈蛭耐▽W(xué)士遺溫柑》詩(shī)：“禹書貢厥包，未知黃柑美。
競(jìng)傳洞庭熟，又莫永嘉比?！笨梢姰T柑自古聲名卓著，難怪張世南在《游宦紀(jì)聞》中發(fā)出了“永嘉之柑為天下冠”的感嘆！直至元明清三代，甌柑仍列為貢品。
南宋孝宗淳熙五年（1178年），抗金名將韓世忠的大兒子、永嘉太守韓彥直編著了《橘錄》（又名《永嘉橘錄》）三卷，詳細(xì)記載了溫州柑桔的品種及其性狀，總結(jié)了當(dāng)時(shí)柑桔的種治、始載、培植、去病、澆灌、采摘、收藏、制治、入藥等經(jīng)驗(yàn)，對(duì)溫州柑桔品質(zhì)之優(yōu)，贊譽(yù)備至?！堕黉洝肥鞘澜缟献钤?、最完整的一部柑桔學(xué)術(shù)專著，至今仍有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，國(guó)際植物學(xué)界認(rèn)為是一部“極有價(jià)值的桔類園藝學(xué)的著作”。
宋代甌柑主要種植在溫州市郊西山、水心、吳橋、南塘一代，爾后逐漸擴(kuò)散到三垟、梧田、南白象、茶山等地。明姜準(zhǔn)《岐?，嵳劇份d：“永嘉之土最宜樹橘。
宋韓守彥直之譜足證。宋世產(chǎn)于西山。
葉正則詩(shī)云：‘對(duì)面吳橋巷，西山第一家。有林皆橘樹，無(wú)水不荷花。
’此其證也。厥后盛于隔江之河田，而上剛，而南仙，漸延至于十一都之吳田?！?/p>
明初，溫州每年額定進(jìn)貢的項(xiàng)目，水產(chǎn)品有石首魚等。
5.有關(guān)金蟬脫殼的歷史故事
金蟬脫殼的故事1、楚平王受奸臣費(fèi)無(wú)極讒言欲殺太子建時(shí)，先動(dòng)手抄殺太傅伍奢全家，伍奢少子伍子胥逃脫，輾轉(zhuǎn)經(jīng)昭關(guān)逃往吳國(guó)。
《史記伍子胥列傳》記載了伍子胥“到昭關(guān)，昭關(guān)欲執(zhí)之。伍胥遂獨(dú)身步走，幾不得脫”的事情。
《列國(guó)志》據(jù)此描述了伍子胥在友人的幫助下，在昭關(guān)金蟬脫殼的計(jì)策。楚平王在全楚國(guó)懸賞捉拿子胥，令各關(guān)隘渡口掛起子胥頭像，對(duì)過往行人嚴(yán)加盤查，務(wù)使子胥勿逃鄰國(guó)。
昭關(guān)在臨吳之界，對(duì)行人盤查極嚴(yán)，伍子胥到關(guān)口后急難通過，于是暫藏身于民間醫(yī)師東皋公住所，他悲憤交加，急于過關(guān)而無(wú)計(jì)可施，一夜間愁白了頭。不久，東皋公約來(lái)他的友人皇甫訥，一同商定了子胥過關(guān)的計(jì)策。
皇甫訥長(zhǎng)得身高眉廣，與伍子胥仿佛相像，過關(guān)前他換上子胥平素衣飾，扮作子胥，而伍子胥以藥湯洗臉，變換面色，穿上仆人服裝，扮作仆人模樣。黃昏時(shí)分，主仆二人搭檔往昭關(guān)走去。
昭關(guān)守卒見皇甫訥與關(guān)前所掛子胥頭像相似，又見其接受盤查時(shí)情緒慌張，懷疑即是伍子胥，急忙人報(bào)守將邊越，邊越在關(guān)樓上一望，亦認(rèn)作子胥，遂下令捉拿。守卒不顧皇甫訥的求饒，將其抓入關(guān)上。
關(guān)隘前后的守卒百姓聽說國(guó)家要犯伍子胥被抓，踴躍前來(lái)觀看，伍子胥則乘關(guān)門大開之際，雜于人群中溜出了關(guān)卡?；矢υG被捉上關(guān)后受到嚴(yán)刑逼供，他一口咬定：“吾乃龍門山下隱士皇甫訥，欲與友人東皋公出關(guān)東游?！?/p>
邊越過去見過子胥一面，他仔細(xì)辨認(rèn)，覺得有些不像。正疑惑間，人報(bào)東皋公入見，東皋公常被邊越請(qǐng)來(lái)關(guān)上看病，他坐下后對(duì)邊越說：“吾欲出關(guān)東游，聞將軍捉得亡臣伍子胥，特來(lái)稱賀！”聞聽邊越說囚犯不肯承認(rèn)，東皋公又說：“吾與子胥亦有一面，請(qǐng)借此人與吾辨之，便知虛實(shí)。”
邊越讓守卒帶來(lái)囚犯?；矢υG一見東皋公，即埋怨說：“公相期出關(guān)，何不早至，累我受辱！”東皋公亦向邊越解釋誤會(huì)，并拿出過關(guān)文牒證明之。
邊越很為尷尬，他親釋皇甫訥之縛，設(shè)酒道歉，送走了兩人，其后又令將士守關(guān)如故。東皋公是以金蟬脫殼計(jì)使伍子胥逃出昭關(guān)的。
金蟬，即俗稱“知了”的一種昆蟲，它的一個(gè)生長(zhǎng)特點(diǎn)是，在變?yōu)槌上x時(shí)要脫去幼蟲的殼。金蟬脫殼計(jì)是指人們?cè)谀撤N特殊情況下采取的一種隱蔽的脫身策略，它是以分身之術(shù)制造假象，佯示存形留身，吸引敵人的注意力，而真身卻暗中脫走。
東皋公為伍子胥安排的金蟬脫殼計(jì)，乃是利用皇甫訥體型上與子胥的大略相似，對(duì)其巧作打扮，為伍子胥造出一個(gè)分身的“替身”。兩人結(jié)伴過關(guān)時(shí)，充當(dāng)替身的皇甫訥利用體型、服飾和情緒等各種特點(diǎn)向守關(guān)人制造假象，誘導(dǎo)他們產(chǎn)生辨認(rèn)錯(cuò)覺。
及守關(guān)將士認(rèn)假為真，抓住了替身后，他們的注意力被完全吸引到了替身身上，伍子胥真身則乘機(jī)走脫。2、公孫閱托媒人到鐘離家說情，鐘離秋的姐姐鐘離春為使妹妹忘記瘋子孫臏，收下聘禮，未曾想鐘離秋癡心不改，并與姐姐大鬧一場(chǎng)。
鐘離春是個(gè)劍術(shù)高超的烈女，她為了斷絕妹妹的戀情，欲殺孫臏。孫臏面對(duì)死亡，仰天長(zhǎng)嘆，嘆自己空有世上無(wú)雙的《孫子兵法》，卻無(wú)用武之機(jī)，辜負(fù)了祖先和老師的厚望。
鐘離春方知孫臏?zhǔn)茄b瘋。鐘離春只身來(lái)到孫臏的家鄉(xiāng)齊國(guó)國(guó)都，遇到了齊國(guó)將軍田忌，將孫臏的遭遇告訴了田忌，請(qǐng)?zhí)锛稍O(shè)法解救孫臏。
田忌不信孫臏其才，田忌的門客禽滑說他到魏國(guó)一試孫臏，然后見機(jī)行事。禽滑來(lái)到魏國(guó)，在鐘離春的安排下與孫臏見面。
一番交談，禽滑與孫臏相見恨晚。禽滑用孫臏之計(jì)，讓自己的仆從裝扮成蓬頭垢面的孫臏醉臥豬欄，孫臏乘機(jī)躲入禽滑的馬車逃離魏國(guó)。
3、三國(guó)時(shí)期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，終于在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。
姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，秘不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。
司馬懿派部隊(duì)跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車中。
并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩(wěn)坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。
司馬懿一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。
等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。4、宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。
宋將畢再遇與金軍對(duì)壘，打了幾次勝仗。金兵又調(diào)集數(shù)萬(wàn)精銳騎兵，要與宋軍決戰(zhàn)。
此時(shí)，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰(zhàn)，必?cái)o(wú)疑。畢再遇為了保存實(shí)力，準(zhǔn)備暫時(shí)撤退。
金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會(huì)追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。
畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉(zhuǎn)移部隊(duì)。這對(duì)，只聽?zhēng)ね?，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計(jì)上心來(lái)。
他暗中作好撤退部署，當(dāng)天半夜時(shí)分，下令兵士擂響戰(zhàn)鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營(yíng)，急忙集合部隊(duì)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。哪知只聽見宋營(yíng)戰(zhàn)鼓隆隆，卻不見一個(gè)宋兵出城。
宋軍連續(xù)不斷地?fù)艄?，攪得金兵整夜不得休息。金軍?/p>
6.老驥伏櫪的典故是什么
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻(xiàn)帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統(tǒng)一北方之志，統(tǒng)領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠(yuǎn)征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。
袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。
曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì)合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì)自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。
沒幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統(tǒng)一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過十多天的艱難跋涉，終于走出了滿目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。
這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。
這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠(yuǎn)處的島嶼若隱若現(xiàn)，近處的海浪又滾滾向前…… 眼見如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道： 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。
…… 返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權(quán)、劉備卻仍然各雄踞一方。
祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)尚未實(shí)現(xiàn)。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負(fù)在身，統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)的使命仍在召喚著他。
想著想著他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫下： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。
…… 這兩首詩(shī)表現(xiàn)了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當(dāng)益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一國(guó)的豪情壯志。
7.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
8.完璧歸趙歷史故事的成語(yǔ)故事
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】完：完整；璧：寶玉。將寶玉完整地歸還給趙國(guó)。
比喻把原物完好地歸還主人。 【歷史典故】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙惠王得到了一塊稀世珍寶——和氏璧，秦昭襄王聽說后，也想得到這塊寶玉，便派使者帶著書信來(lái)見趙惠文王，說：“秦王情愿拿出十五座城池來(lái)?yè)Q這塊和氏璧，不知趙王是否答應(yīng)？” 趙惠文王拿不定主意：給吧，怕上當(dāng)，不給吧，又怕得罪秦國(guó)。
這時(shí)有個(gè)宦官對(duì)趙王說：“我向大王推薦一人，此人名叫藺相如，他見多識(shí)廣，足智多謀，我想讓他去秦國(guó)，肯定能將這件事處理妥當(dāng)?！庇谑牵w惠文王就派藺相如為使者，出使秦國(guó)。
藺相如來(lái)到秦國(guó)后，就獻(xiàn)上和氏璧，哪知秦王看了贊嘆不已，根本沒有歸還的意思。藺相如看了暗暗著急，這時(shí)，計(jì)上心來(lái)，他對(duì)秦王說：“大王，這塊璧上有一個(gè)小小的污點(diǎn)，讓我指給大王看吧！”秦王聽了信以為真，把和氏璧遞給了他。
藺相如拿著和氏璧，退到一根柱子旁，對(duì)秦王說：“看來(lái)大王并非誠(chéng)心用十五座城池來(lái)?yè)Q和氏璧，那就莫怪人小無(wú)理了。大王要是逼我的話，我就連同這塊璧一同撞在這根柱子上！”秦王怕傷了璧，忙命人拿出地圖，將要交換的城池指給藺相如看。
藺相如心知他只是做做樣子而已，于是對(duì)秦王說：“和氏璧不是一般的璧，趙王在送璧之前，齋戒了五天，大王也應(yīng)齋戒五天，并在朝堂上舉行隆重的儀式，我才敢把璧獻(xiàn)上?！鼻赝鯚o(wú)奈，只得答應(yīng)了藺相如的要求，準(zhǔn)備齋戒儀式。
藺相如晚上則偷偷地派人帶著和氏璧回到了趙國(guó)。到了第五天，藺相如不慌不忙地對(duì)秦王說：“秦國(guó)很少有講信義的君主，所以我怕受騙，就把璧送回去了。
天下都知道秦國(guó)是強(qiáng)國(guó)，趙國(guó)是弱國(guó)，大王如果真想要那塊璧，就先把十五座城池割讓給趙國(guó)，趙國(guó)一定將璧呈上。”秦王很生氣，但藺相如說得句句在理，只能就此作罷。
9.是祖逖中流擊楫的一江豪氣的歷史故事簡(jiǎn)要介紹
自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛栈謴?fù)中原。當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會(huì)攻進(jìn)了中原。現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。那么北方各地的人民一定會(huì)群起響應(yīng)?！?/p>
司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請(qǐng)求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江?！彼募ぐ旱穆曊{(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
