湖南(湖南有什么傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習(xí)慣)
1.湖南有什么傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習(xí)慣
一、故事：蘇仙傳說(shuō) “蘇仙傳說(shuō)”是歷史悠久的地方民間傳說(shuō)故事。
蘇仙，名耽，桂陽(yáng)人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。
一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。后隨道士出游，民間傳說(shuō)他已跨鶴成仙。
2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區(qū)申報(bào)的蘇仙傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入中國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 二、風(fēng)俗習(xí)慣： 1、湖南方言 湖南方言，包括湘方言、西南官話(huà)、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話(huà)、鄉(xiāng)話(huà)這一些尚未確定歸屬的方言。
湖南是一個(gè)方言復(fù)雜的地區(qū)。在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，許多人既能說(shuō)本民族語(yǔ)言，又能用漢語(yǔ)方言進(jìn)行交際。
2、湖南戲曲 湖南省現(xiàn)有地方戲曲19種，藝術(shù)表演團(tuán)體近100個(gè)，其中最有影響的是湖南花鼓戲?；ü膽颉独媳磔W事》入選2007——2008年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)家級(jí)精品劇目評(píng)選零的突破。
大型山水實(shí)景節(jié)目《天門(mén)狐仙——新劉?？抽浴烦晒ι涎荨?3、湖南小吃 長(zhǎng)沙火宮殿臭豆腐，口味蝦，水煮魚(yú)頭，鴨脖子，唆螺、魚(yú)頭豆腐、豆腐干、津市牛肉粉、耒陽(yáng)壇子菜、荷葉包飯、臘魚(yú)、臘肉、臘腸、剁辣椒、三角干子、龍脂豬血、岳陽(yáng)燒烤、瀏陽(yáng)蒸菜。
擴(kuò)展資料： 湖南的一些風(fēng)景名勝： 1、武陵源風(fēng)景名勝區(qū)位于中國(guó)中部湖南省西北部，東經(jīng)110°20'30"~110°41'15"、北緯29°16'25"~29°24'25"之間。由張家界市的張家界國(guó)家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護(hù)區(qū)和桑植縣的天子山自然保護(hù)區(qū)組合而成，后又發(fā)現(xiàn)了楊家界新景區(qū)。
方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。 2、韶山風(fēng)景區(qū)：國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)著名革命紀(jì)念地，國(guó)家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。
韶山位于湖南省湘潭縣境內(nèi)，距長(zhǎng)沙市108千米，是長(zhǎng)株潭城市群中一顆美麗的明珠，是中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的故鄉(xiāng)，也是他青少年時(shí)期生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和從事革命活動(dòng)的地方。 參考資料來(lái)源：百度百科-湖南 百度百科-蘇仙傳說(shuō)。
2.一些傳說(shuō)故事 最好是湖南的
湘西龍山洗車(chē)河沿岸的高山河谷，千百年來(lái)流傳著土家族織錦——“西蘭卡普”的傳說(shuō)。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的土家山寨有一位名叫西蘭的姑娘，聰明美麗，能將世間的鮮花和所見(jiàn)之物隨手編織顯現(xiàn)于織錦圖案中。遠(yuǎn)近的姑娘們紛紛找她傳藝，四方的后生們吹著木葉向她求婚。她請(qǐng)教一位白胡子老公公：“世上還有沒(méi)有我沒(méi)織過(guò)的花？”老公公說(shuō)：“有，有一種白果花。你家后園就有！”
西蘭天天深夜獨(dú)自守在后園的白果樹(shù)下，在一個(gè)月明之夜，突然白果花開(kāi)，西蘭欣喜地摘下一朵。此時(shí)長(zhǎng)兄酒醉回家，輕聽(tīng)嫂嫂讒言，以為西蘭品行不端，火冒三丈，將西蘭打死在白果樹(shù)下。只見(jiàn)西蘭變成一只鳥(niǎo)雀，高飛而去。每年清明春雨過(guò)后，小鳥(niǎo)又飛回山寨，殷殷鳴叫，催促土家人耕地播種。這種小鳥(niǎo)民間叫“陽(yáng)雀”，也就是當(dāng)今土家錦“陽(yáng)雀花”紋錦中形態(tài)優(yōu)美、造型獨(dú)特的鳥(niǎo)型紋。
西蘭死了，她的手藝卻留在土家姑娘的心里。姑娘們?yōu)榧o(jì)念西蘭，就把她們的織錦取名為“西蘭卡普?！蔽魈m也成為土家人民心目中的織造女神。沒(méi)有哪一個(gè)土家姑娘不知道這個(gè)故事，也沒(méi)有哪一個(gè)洗車(chē)河流域的土家姑娘不會(huì)織錦。土家姑娘從七八歲開(kāi)始隨母學(xué)藝，出嫁時(shí)，西蘭卡普花被錦是最珍貴的陪嫁品。
3.湖南有什么傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習(xí)慣
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。
是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調(diào)子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲?yàn)榇淼南姹被魬蚝鸵约魏袒魬驗(yàn)榇淼南婺匣魬颉?/p>
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書(shū)有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱(chēng)為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯?duì)子花燈等；二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞，習(xí)慣稱(chēng)為“擺燈”和“跳燈”。
這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點(diǎn)，搬演戲曲故事，被稱(chēng)為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂(lè)素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點(diǎn)上，都各有特色，發(fā)展的歷史過(guò)程也不盡相同。
湘西花燈戲，流行于湘西。民間習(xí)慣稱(chēng)為麻陽(yáng)花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽(yáng)戲、儺戲相結(jié)合發(fā)展成的花燈戲。
湘西花燈戲前身花燈，因脫胎于燈節(jié)賽會(huì)而得名。吉首叫“調(diào)花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。
花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，并首先出現(xiàn)在今鳳凰、麻陽(yáng)一帶，是在清咸豐、同治年間。 當(dāng)時(shí)，陽(yáng)戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內(nèi)容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。
湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源于民歌、小調(diào)。對(duì)子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，戲曲化程度不同。
由于題材的不斷擴(kuò)大，行當(dāng)增多，唱腔曲調(diào)則廣采博納，融陽(yáng)戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 平江的花燈戲原名“燈戲”，外地也有稱(chēng)之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。
湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。
三是吸收了說(shuō)唱藝術(shù)的說(shuō)和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。
平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽(yáng)東鄉(xiāng)一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱(chēng)花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個(gè)。
大多與花鼓戲相同。 嘉禾花燈戲，也就是湘南花燈戲，流行于舂陵河兩岸。
桂陽(yáng)叫“對(duì)子調(diào)”，郴縣稱(chēng)“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”。 嘉禾花燈戲的劇目有100多個(gè)，其中有輕松活潑的農(nóng)村生活小戲，如《看花》、《打鳥(niǎo)》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會(huì)》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
花燈戲來(lái)自民間，劇本人物少，情節(jié)比較簡(jiǎn)單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動(dòng)作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見(jiàn)長(zhǎng)，充滿(mǎn)了泥土的芬芳。 劇目方面，幾種花燈戲也各有特點(diǎn)。
湘西花燈戲的傳統(tǒng)劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤(pán)花》、《扯筍》、《王三賣(mài)貨》、《賣(mài)花》等。湘北花燈戲的劇目比較多，主要來(lái)源于以下幾個(gè)方面：一是燈戲藝人集體創(chuàng)作的劇目。
二是藝人們依據(jù)傳統(tǒng)劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著自身的不斷完善和發(fā)展，劇目也不斷增多。
歷代藝人從社會(huì)生活和民間故事中吸取素材，創(chuàng)作了不少的劇目。此外，花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳，與其它劇種在交流吸收移植的過(guò)程中也豐富了花燈戲的劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湘南花燈戲傳統(tǒng)劇目約有130多個(gè)，其中大戲59個(gè)，中型戲33個(gè)，小戲劇目40余個(gè)。
此外，還有對(duì)子調(diào)節(jié)目40個(gè)。 音樂(lè)方面，湘西花燈戲聲腔主要來(lái)源是燈調(diào)，同時(shí)，也大量運(yùn)用民歌小調(diào)為戲中的唱腔。
本世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的相繼建立，劇目空前豐富，音樂(lè)也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂(lè)體制，吸收豐富了打擊樂(lè)，增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力，使戲曲化程度得到新的提高。湘北花燈戲聲腔分正調(diào)和小調(diào)兩大類(lèi)，另還有一種古老的尺調(diào)，僅一支曲子。
伴奏樂(lè)器分為文、武場(chǎng)面，有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。湘南花燈戲音樂(lè)源于當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)及其他民間歌曲。
在形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂(lè)和外來(lái)的曲調(diào)。湘南花燈戲的過(guò)場(chǎng)音樂(lè)可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。
湘南花燈戲的打擊樂(lè)，源于當(dāng)?shù)孛耖g的打擊樂(lè)，隨著花燈戲藝術(shù)發(fā)展，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點(diǎn)子。 在表演藝術(shù)、腳色行當(dāng)、舞臺(tái)美術(shù)方面，這三種花燈戲也各呈特色。
湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段。 藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，把各種飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的不同動(dòng)態(tài)，經(jīng)過(guò)提煉加工，藝術(shù)地體現(xiàn)在這些“套子”和“圈子”中。
新中國(guó)成立之后，花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲?qū)鹘y(tǒng)劇目和音樂(lè)進(jìn)行了收集整理，并創(chuàng)作了。
4.湖南歷史上的事件和故事
湖南省常德市的歷史 古代 常德歷史悠久，公元前277年（秦昭襄王三十年）蜀守張若“伐取巫郡及江南”，在今武陵區(qū)城東建筑城池，迄今2200多年歷史。
史稱(chēng)武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝軍府、七代藩封之地，轄區(qū)遠(yuǎn)及湘西北、鄂西南、黔東北、桂東北地區(qū)，素有“西楚唇齒”、“黔川咽喉”之稱(chēng)。 公元前30萬(wàn)年，常德地區(qū)就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。
澧縣澧南鄉(xiāng)、張公廟鎮(zhèn)、津市市窯坡鄉(xiāng)、石門(mén)渫水下游一帶以及鼎城區(qū)灌溪鎮(zhèn)崗市等處有舊石器時(shí)代的遺跡40多處，經(jīng)挖掘出土的石器有石片、石錘、石球、尖狀器、砍砸器等。原始人利用這些簡(jiǎn)陋的原始工具采集果實(shí)，獵取野獸。
澧縣彭頭山遺址的發(fā)掘證明，距今9000年前，常德開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代，這時(shí)期的原始人已掌握了石器磨制和陶器制作技術(shù)。距今7000多年的石門(mén)皂市下層文化是中國(guó)新石器早期文化的代表之一。
這時(shí)期生產(chǎn)工具已有河卵石加工磨制的斧、鑿等砍伐用具和魚(yú)網(wǎng)墜，并已掌握了原始制陶技術(shù)，生產(chǎn)簡(jiǎn)單的飲食器皿。 距今6500多年的安鄉(xiāng)湯家崗遺址，反映了常德當(dāng)時(shí)以母性為主導(dǎo)地位的母系氏族社會(huì)的繁榮生活。
距今5000多年的安鄉(xiāng)劃城崗遺址，是常德進(jìn)入父系氏族社會(huì)的有力證明。這時(shí)期生產(chǎn)工具大為改進(jìn)，石器鉆孔、切割和拋光技術(shù)比較成熟，陶器普遍采用慢輪修整。
商周時(shí)期，常德境內(nèi)人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮。全市共有商周時(shí)期遺址550多處，出土物有鏃、簪、魚(yú)鉤、熔銅爐等。
春秋戰(zhàn)國(guó)是歷史上社會(huì)變革時(shí)期，常德境內(nèi)有上千戰(zhàn)國(guó)墓，有澧縣雞叫城、桃源菜菱城、臨澧宋玉城等戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城址。 楚頃襄王22年（公元前277年），秦蜀郡守張若，"伐取巫郡及江南，為黔中郡"，在今常德城東筑程以守。
常德有城，自此開(kāi)始。秦代，常德屬黔中郡，郡衙設(shè)臨沅縣。
西漢高祖時(shí)取"止戈為武，高平為陵"之意，改黔中郡為武陵郡，隸屬荊州刺史部。東漢光武帝恢復(fù)武陵郡，建武26年（公元50年）郡治從義陵（今淑浦縣）又遷往臨沅縣。
順帝陽(yáng)嘉3年（公元134年），荊州刺史部移治于索縣（現(xiàn)鼎城區(qū)斷港頭城址村）。三國(guó)時(shí)，常德市歸吳國(guó)管轄，仍名武陵郡，隸屬荊州。
西晉，常德市分屬武陵、天門(mén)、南平三郡。唐代，武陵、澧州隸屬江南西道。
北宋，改朗州為鼎州，改澧州為澧陽(yáng)軍州，均隸屬荊湖北路。宋徽宗政和7年（公元1117年），升鼎州團(tuán)練為常德軍節(jié)度使。
"常德"取孔穎達(dá)《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武疏》："言命譴將帥，修戎兵戎，無(wú)所暴虐，民得就業(yè)，此事可常為法，是有常德也"，"常德"之名始于此。南宋乾道元年（公元1165年），鼎州升為常德府。
元代，常德府、澧陽(yáng)軍州分別改為常德路、澧陽(yáng)路，隸屬湖廣行中書(shū)省江南北道。明朝初期，恢復(fù)常德府，澧陽(yáng)路改為澧陽(yáng)府，皆隸屬湖廣布政司分守上荊南道。
洪武9年（公元1376年），將澧陽(yáng)府降為澧州。清代雍正7年（公元1729年），升澧州為直隸州。
清代，常德府、直隸澧州同隸屬于岳常澧道。至清末，常德府轄武陵、桃源、龍陽(yáng)、沅江四縣；直隸澧州轄石門(mén)、慈利、安鄉(xiāng)、安福、永定五縣。
近代 1914年，湖南省政府廢除府、廳、州，保留"道"，岳常澧道改為武陵道，原常德府、直隸澧州各縣由武陵道直轄，道治常德。公元1922年，湖南省撤消"道"制，僅存省與縣兩級(jí)，常德各縣直屬省管轄。
公元1935年，國(guó)民政府在沅陵縣設(shè)立湘西綏靖處，將19個(gè)縣綏靖縣劃為5個(gè)行政督察區(qū)，設(shè)行政督察專(zhuān)員，專(zhuān)員兼任駐地縣長(zhǎng)。公元1936年，國(guó)民政府正式設(shè)立專(zhuān)員公署，石門(mén)、臨澧、澧縣劃在第二區(qū)。
公元1937年湖南省普遍設(shè)立行政督察區(qū)，第二區(qū)轄常德、華容、南縣、安鄉(xiāng)、沅江、漢壽、澧縣、臨澧、石門(mén)、慈利、桃源等11個(gè)縣，專(zhuān)員公署治所由慈利縣遷往常德縣。民國(guó)29年，湖南省調(diào)整行政區(qū)劃，行政督察區(qū)第二區(qū)改為第四區(qū)。
1938年11月，第四區(qū)從常德遷往澧縣，第四行政督察區(qū)專(zhuān)員公署也稱(chēng)常澧區(qū)專(zhuān)員公署。 1949年7月中旬至8月初，第四行政督察區(qū)各縣先后獲得解放。
8月4日，南下途中組建的常澧區(qū)行政專(zhuān)員公署及全體工作人員抵達(dá)常德城。常澧專(zhuān)署為湖南省人民政府的派出機(jī)構(gòu)，轄常德、華容、南縣、安鄉(xiāng)、澧縣、臨澧、慈利、桃源9縣。
8月中旬，各縣相繼成立人民政府，并分別于8月5日和8月15日建立常德市、津市市，成立人民政府。8月28日，常澧區(qū)更名為"湖南省人民政府常德區(qū)行政專(zhuān)員公署（簡(jiǎn)稱(chēng)常德專(zhuān)署）"。
現(xiàn)代 1955年2月16日，根據(jù)省人民政府已改為省人民委員會(huì)的通知，湖南省人民政府常德區(qū)專(zhuān)員公署改為湖南省常德專(zhuān)員公署。隨后，各縣市人民政府人民政府都改為人民委員會(huì)。
1962年12月30日，國(guó)務(wù)院424號(hào)文件批準(zhǔn)，恢復(fù)益陽(yáng)專(zhuān)區(qū)，益陽(yáng)市及益陽(yáng)、桃江、南縣、沅江、華容、安化六縣劃歸益陽(yáng)專(zhuān)署管轄。 1966年3月，常德專(zhuān)區(qū)生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組成立，代替常德專(zhuān)署行使職權(quán)。
4月10日，專(zhuān)區(qū)生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組撤消，成立常德專(zhuān)區(qū)抓革命促生產(chǎn)指揮部。11月，其名稱(chēng)改為常德地區(qū)抓革命促生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組。
1968年2月28日，常德地區(qū)革命委員會(huì)成立，行使原專(zhuān)署職權(quán)。3月至9月，各縣（市）先后成立革命委員會(huì)，取代人民委員會(huì)。
1979年。
5.湖南省景點(diǎn)的傳說(shuō)故事有哪些
在現(xiàn)在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三縣市交界之處，一到農(nóng)歷四月初八這天，附近苗寨里的年輕人都會(huì)不約而同地趕到一個(gè)叫仁共的大山去聚會(huì)，三個(gè)一群，五個(gè)一黨，或挑野蔥，或摘櫻桃，或吃山野苞，其間的歡笑聲、吹奏的木葉聲，特別是悠揚(yáng)動(dòng)情的苗歌聲此起彼伏。古往今來(lái)，不少未婚男女因?yàn)榻柚@個(gè)時(shí)日和這個(gè)大山而喜結(jié)良緣。這里的苗族年輕人為何要在這個(gè)時(shí)日、到這個(gè)地方去聚會(huì)呢？這其中有一個(gè)歌聲引來(lái)緣如玉，歌聲牽回大水牛美麗的傳說(shuō)故事。
相傳在很久很久以前，居住在湖南湘西呂洞山脈仁共山下的苗族部落，由于生產(chǎn)工具落后，每年種出來(lái)的糧食很難吃到年頭，于是人們只好上山摘野果來(lái)補(bǔ)充以度過(guò)青黃下接的日子。
一年暮春，仁共山上的櫻桃熟了。住在山下的苗族部落里，一個(gè)聰明勇敢的年輕后生名叫達(dá)西，他帶領(lǐng)全部落的青年男女上山采摘櫻桃，用櫻桃?guī)椭藗兌冗^(guò)春荒?？墒巧咸炀褪窍矚g著弄人，一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，滿(mǎn)坡滿(mǎn)嶺的櫻桃全掉落了。突然遇到這樣的天災(zāi)，達(dá)西心里急得火燒火燎，心想難到求生的路就這樣斷絕了嗎？人們今后的日子如何過(guò)？得另想個(gè)辦法，山上的野果沒(méi)了，我們還可以上山打獵。他的這個(gè)想法得到了部落族母娘熊的支持。娘熊告訴他，離我們?nèi)使采胶苓h(yuǎn)的地方有一座名叫高業(yè)的大山，那里有一種身體很肥壯的野獸，但是那些野獸都是由一個(gè)非常漂亮的年輕姑娘看管，你如是有膽量可去試著討些來(lái)。
達(dá)西按照族母娘熊指點(diǎn)的路徑，過(guò)河跨溪，翻山越嶺，連續(xù)走了七天七夜，穿爛了七雙草鞋，終于到達(dá)了高業(yè)山。舉目一望，只見(jiàn)山上漫山遍野的一群野獸在悠閑地吃草，山頂一個(gè)大石頭上有一位姑娘一邊繡花一邊看守著。達(dá)西急步上前，很有用禮貌地對(duì)這位姑娘說(shuō)：美麗的姑娘，我是仁共山下的達(dá)西，我們那里的苗家人遇到了糧食不夠吃的荒月，我來(lái)向你討幾頭放在山上的野獸帶回去殺，好讓我們那里的人們度過(guò)荒月。
姑娘聽(tīng)了達(dá)西的話(huà)，頓時(shí)柳眉倒立，氣憤地說(shuō)：你知道這些野獸叫什么名字嗎？它們叫水牛，是上天放到凡間來(lái)拯救人類(lèi)的，怎么能讓你帶去殺吃呢！
達(dá)西一時(shí)語(yǔ)塞，想不出用什么話(huà)來(lái)說(shuō)服姑娘。當(dāng)天只好無(wú)功返回山下住了一夜。這一夜，達(dá)西根本沒(méi)有睡著，而是翻來(lái)覆去地想怎樣才能向姑娘討到水牛的主意。直到天亮?xí)r，終于想到了一個(gè)辦法。
第二天，達(dá)西又再次登上高業(yè)山，他用苗歌先唱仁共山山清水秀，山中櫻桃好吃；高業(yè)山野獸肥壯，姑娘美麗；再唱仁共山下苗族人樸實(shí)忠厚，勤勞勇敢，但因生產(chǎn)工具及技術(shù)落后，至使如今人們生活仍然十分困難，希望得到姑娘的支持和幫助……接連唱了三天三夜。
精誠(chéng)所至，金石即開(kāi)。達(dá)西情深深，意切切，心綿綿的歌聲終于打動(dòng)了姑娘的心。姑娘開(kāi)口唱到：這個(gè)達(dá)西阿哥，你是苗家人的好后生，你有一個(gè)瀟灑的外表，又有一顆憂(yōu)民愛(ài)家善良的心，你是苗家人的希望，你是仁共山擺脫春荒的福音。一個(gè)帥阿哥，一位美姑娘，兩人一唱一答，答了又唱，彼此的心越唱越近，彼此的情越唱越真，彼此的意越唱越切，達(dá)西求助于姑娘，同時(shí)看上了姑娘，姑娘理解達(dá)西，同時(shí)更愛(ài)上了達(dá)西。于是，這位姑娘選了一公一母兩頭膘肥體壯的野獸（后來(lái)苗族人叫大業(yè)），背著家人，帶著水牛跟達(dá)西一起來(lái)到了仁共山下，這天正是農(nóng)歷初八，達(dá)西和姑娘成親了。姑娘把兩頭水牛作為禮物獻(xiàn)給族母娘熊，她還教會(huì)了仁共山下苗家人用牛耕地。從此，仁共山下苗家人的農(nóng)作工具改進(jìn)了，種糧技術(shù)提高了，收成堆積如山，豐衣足食，因而每年春夏天不用再靠上山摘櫻桃來(lái)度荒了。
后來(lái)，仁共山下的苗家人為了紀(jì)念達(dá)西和這位姑娘帶回耕牛的日子，把農(nóng)歷的四月初八這天定為牛的生日，并作為苗家擺脫春荒走向富裕的起點(diǎn)日子；為繼承先輩不屈不饒同困難作斗爭(zhēng)的民族精神，宏揚(yáng)苗族民間傳統(tǒng)文化，提倡志同道合的自由婚姻，約定在仁共山這個(gè)地方，每逢四月初八作為苗族年輕人聚會(huì)社交的日子，并將達(dá)西和姑娘以物寄情、以歌作媒，最終結(jié)成百年連理這個(gè)美麗動(dòng)人的故事世代傳說(shuō)。
6.說(shuō)說(shuō)湖南的民間故事
牛郎織女在湖南郴州桂東的民間故事 從湖南省桂東縣普樂(lè)鄉(xiāng)東水村往紅洞、上井的河流，從"哈喉腦"開(kāi)始沿江而上，去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為“冰臼群”，的石窟窿，大如"禾桶缸，"小如'谷籮框"當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言），延綿數(shù)十里，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為馬蹄印.為什么會(huì)留下這么多大小不一的蹄印呢？ 相傳在很早以前，南陽(yáng)城西（“南陽(yáng)城”據(jù)說(shuō)是西晉時(shí)期湖南南方的桂陽(yáng)郡城，現(xiàn)在的郴州市，簡(jiǎn)稱(chēng)為“南陽(yáng)城”。
據(jù)桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽(yáng)縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉(xiāng)置桂東縣，縣治設(shè)上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城于漚江上游的鳳凰山前。）
牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村. 牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。（“伏牛山”，即位于與桂東縣交界資興市的“石牛山”。
石牛山海拔1238m，屬于八面山支脈，南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)的灰牛大仙被降伏于此，故古時(shí)也稱(chēng)“伏牛山”。）
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨，牛郎暗自傷心流淚，不知家去何方。 那頭老?？粗悔s出家門(mén)的牛郎形單影只無(wú)家可歸，頓生憐憫之心，告訴牛郎，自己因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)的地方是一個(gè)離天最近的地方，那里離天只有三尺三，至今仍處于原始狀態(tài)，沒(méi)有人為改造痕跡，千年鐵杉競(jìng)秀，千年古道斗險(xiǎn)。
原始森林間，飛禽走獸生活期間；那里由于離天較近，故而氣候涼爽，當(dāng)天上的神仙酷暑南耐時(shí)，神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方，于漚江河邊洗澡降溫，或游水嘻戲.它就經(jīng)?？吹接猩裣稍谏巾斏舷缕澹膳谀呛永锵丛?，乃人間仙境，去那里生活將會(huì)比這里更加美好. 于是牛郎隨著老牛一起離開(kāi)那個(gè)傷心地，跋山涉水，來(lái)到了老牛所說(shuō)的離天三尺三的地方，在一個(gè)叫牛氏坪（現(xiàn)也叫牛屎坪）的地方住了下來(lái). （即如今湖南桂東八面山一帶，古又人云： 八面山， 離天三尺三，人過(guò)要彎腰，馬過(guò)要下鞍，現(xiàn)有景點(diǎn)有“八仙下棋”，古活化石銀杏樹(shù)等.盛產(chǎn)人間仙草靈芝，.桂東牛果等 .桂東縣城，海撥800多米，是湖南省海撥最高的縣，那里夏季氣候涼爽，晚上睡覺(jué)還要蓋被，是夏天避暑的好去處，有天然空調(diào)城之美譽(yù)，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。） 一天，天上酷暑難耐，織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，織女后來(lái)和諸仙女回天朝后對(duì)牛郎日夜思念，便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來(lái)到人間.為了不讓玉皇大帝發(fā)現(xiàn)，于是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉(zhuǎn)至東水村去人跡罕至、偏遠(yuǎn)得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家. 途經(jīng)桂東牛塘界，沒(méi)有路難以前行，在漚江邊住了一個(gè)晚上，老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個(gè)澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當(dāng)?shù)厝撕髞?lái)把這個(gè)地方稱(chēng)為大塘，現(xiàn)稱(chēng)為大塘鄉(xiāng)，他們?cè)跐a江邊住過(guò)的地方稱(chēng)為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進(jìn)的意思。
（現(xiàn)也叫牛欄前，位于普樂(lè)鄉(xiāng)漚江邊）， 進(jìn)入東水村后，由于東水村的地勢(shì)比漚江高，漚江水流不進(jìn)東水村，而且山高路徒，沒(méi)有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷，留下一個(gè)個(gè)蹄印，織女看到傷心落淚，淚流成河，便是今天的東水河，原來(lái)東水村本無(wú)水，因?yàn)樗畱?yīng)從西向東流，漚江水不可能倒著往高處流，織女沒(méi)來(lái)之前，當(dāng)?shù)匕傩找恢碧幐珊抵?，?jīng)常顆粒無(wú)收，百姓食不果腹，饑荒連年.自織女的眼淚變成水后，當(dāng)?shù)匕傩赵僖膊挥脼樗l(fā)愁了，過(guò)上了豐衣足食的日子.正是因?yàn)闁|水村的河水是織女的淚水演變而成的，所以水也就可以從東向東流，從高處看水是倒著流，故留下了"桂東東水水流東，東來(lái)東去"的千古佳話(huà)，這也是東水村村名的由來(lái). 織女歷盡千辛萬(wàn)苦，最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來(lái)，做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。
牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充饑。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女于是又把牛。
7.湖南特產(chǎn)有關(guān)的故事,傳說(shuō)與詩(shī)歌,跟大家一起分享
湖南特產(chǎn)燈芯糕：
相傳，當(dāng)時(shí)湘潭縣忠臣鄉(xiāng)，住著個(gè)叫易奎的窮書(shū)生，母子兩人相依為命，艱苦度日。易奎聰明好學(xué)，17歲就中了秀才。他本來(lái)第二年可以去考舉人的，為了照顧生病的老母，接連三次放棄了這種機(jī)會(huì)。到了28歲那年，母親說(shuō)什么也要上他去應(yīng)考。考試完畢，他匆忙回家一看，嚇得目瞪口呆。原來(lái)老母已人事不知，口里銜著一根燈芯。易奎心里十分難過(guò)，后悔自己不該離開(kāi)母親。他急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，東找西找終于找到一點(diǎn)糯米。
君山銀針：
他趕緊把糯米磨碎，放點(diǎn)糖，蒸成糕，切成燈芯模樣，一根根喂給母親吃，說(shuō)也奇怪，喂著喂著，母親睜開(kāi)了眼，很快還能說(shuō)話(huà)了。易奎十分高興，逢人遍告。不久，來(lái)了喜報(bào)，他考取了舉人。這時(shí)，他母親也完全恢復(fù)了健康，真不雙喜臨門(mén)。從此，忠臣鄉(xiāng)一帶，家家戶(hù)戶(hù)都學(xué)著做這種糕，名字就叫“燈芯糕”。后為，燈芯糕傳到縣城，經(jīng)過(guò)糕點(diǎn)作坊科學(xué)配料，反復(fù)試驗(yàn)，精心制作，便成了湘潭的名貴食品。
湖南省洞庭湖的君山出產(chǎn)銀針名茶，據(jù)說(shuō)君山茶的第一顆種子還是四千多年前娥皇、女英播下的。后唐的第二個(gè)皇帝明宗李嗣源，第一回上朝的時(shí)候，侍臣為他捧杯沏茶，開(kāi)水向杯里一倒，馬上看到一團(tuán)白霧騰空而起，慢慢地出現(xiàn)了一只白鶴。這只白鶴對(duì)明宗點(diǎn)了三下頭，便朝藍(lán)天翩翩飛去了。
再往杯子里看，杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來(lái)，就像一群破土而出的春筍。過(guò)了一會(huì)，又慢慢下沉，就像是雪花墜落一般。明宗感到很奇怪，就問(wèn)侍臣是什么原因。侍臣回答說(shuō)“這是君山的白鶴泉（即柳毅井）水，泡黃翎毛（即銀針茶）緣故?！泵髯谛睦锸指吲d，立即下旨把君山銀針定為“貢茶”。君山銀針沖泡時(shí)，棵棵茶芽立懸于杯中，極為美觀的。
8.湖南省景點(diǎn)的傳說(shuō)故事有哪些
在現(xiàn)在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三縣市交界之處，一到農(nóng)歷四月初八這天，附近苗寨里的年輕人都會(huì)不約而同地趕到一個(gè)叫仁共的大山去聚會(huì)，三個(gè)一群，五個(gè)一黨，或挑野蔥，或摘櫻桃，或吃山野苞，其間的歡笑聲、吹奏的木葉聲，特別是悠揚(yáng)動(dòng)情的苗歌聲此起彼伏。
古往今來(lái)，不少未婚男女因?yàn)榻柚@個(gè)時(shí)日和這個(gè)大山而喜結(jié)良緣。這里的苗族年輕人為何要在這個(gè)時(shí)日、到這個(gè)地方去聚會(huì)呢？這其中有一個(gè)歌聲引來(lái)緣如玉，歌聲牽回大水牛美麗的傳說(shuō)故事。
相傳在很久很久以前，居住在湖南湘西呂洞山脈仁共山下的苗族部落，由于生產(chǎn)工具落后，每年種出來(lái)的糧食很難吃到年頭，于是人們只好上山摘野果來(lái)補(bǔ)充以度過(guò)青黃下接的日子。一年暮春，仁共山上的櫻桃熟了。
住在山下的苗族部落里，一個(gè)聰明勇敢的年輕后生名叫達(dá)西，他帶領(lǐng)全部落的青年男女上山采摘櫻桃，用櫻桃?guī)椭藗兌冗^(guò)春荒?？墒巧咸炀褪窍矚g著弄人，一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，滿(mǎn)坡滿(mǎn)嶺的櫻桃全掉落了。
突然遇到這樣的天災(zāi)，達(dá)西心里急得火燒火燎，心想難到求生的路就這樣斷絕了嗎？人們今后的日子如何過(guò)？得另想個(gè)辦法，山上的野果沒(méi)了，我們還可以上山打獵。他的這個(gè)想法得到了部落族母娘熊的支持。
娘熊告訴他，離我們?nèi)使采胶苓h(yuǎn)的地方有一座名叫高業(yè)的大山，那里有一種身體很肥壯的野獸，但是那些野獸都是由一個(gè)非常漂亮的年輕姑娘看管，你如是有膽量可去試著討些來(lái)。達(dá)西按照族母娘熊指點(diǎn)的路徑，過(guò)河跨溪，翻山越嶺，連續(xù)走了七天七夜，穿爛了七雙草鞋，終于到達(dá)了高業(yè)山。
舉目一望，只見(jiàn)山上漫山遍野的一群野獸在悠閑地吃草，山頂一個(gè)大石頭上有一位姑娘一邊繡花一邊看守著。達(dá)西急步上前，很有用禮貌地對(duì)這位姑娘說(shuō)：美麗的姑娘，我是仁共山下的達(dá)西，我們那里的苗家人遇到了糧食不夠吃的荒月，我來(lái)向你討幾頭放在山上的野獸帶回去殺，好讓我們那里的人們度過(guò)荒月。
姑娘聽(tīng)了達(dá)西的話(huà)，頓時(shí)柳眉倒立，氣憤地說(shuō)：你知道這些野獸叫什么名字嗎？它們叫水牛，是上天放到凡間來(lái)拯救人類(lèi)的，怎么能讓你帶去殺吃呢！達(dá)西一時(shí)語(yǔ)塞，想不出用什么話(huà)來(lái)說(shuō)服姑娘。當(dāng)天只好無(wú)功返回山下住了一夜。
這一夜，達(dá)西根本沒(méi)有睡著，而是翻來(lái)覆去地想怎樣才能向姑娘討到水牛的主意。直到天亮?xí)r，終于想到了一個(gè)辦法。
第二天，達(dá)西又再次登上高業(yè)山，他用苗歌先唱仁共山山清水秀，山中櫻桃好吃；高業(yè)山野獸肥壯，姑娘美麗；再唱仁共山下苗族人樸實(shí)忠厚，勤勞勇敢，但因生產(chǎn)工具及技術(shù)落后，至使如今人們生活仍然十分困難，希望得到姑娘的支持和幫助……接連唱了三天三夜。精誠(chéng)所至，金石即開(kāi)。
達(dá)西情深深，意切切，心綿綿的歌聲終于打動(dòng)了姑娘的心。姑娘開(kāi)口唱到：這個(gè)達(dá)西阿哥，你是苗家人的好后生，你有一個(gè)瀟灑的外表，又有一顆憂(yōu)民愛(ài)家善良的心，你是苗家人的希望，你是仁共山擺脫春荒的福音。
一個(gè)帥阿哥，一位美姑娘，兩人一唱一答，答了又唱，彼此的心越唱越近，彼此的情越唱越真，彼此的意越唱越切，達(dá)西求助于姑娘，同時(shí)看上了姑娘，姑娘理解達(dá)西，同時(shí)更愛(ài)上了達(dá)西。于是，這位姑娘選了一公一母兩頭膘肥體壯的野獸（后來(lái)苗族人叫大業(yè)），背著家人，帶著水牛跟達(dá)西一起來(lái)到了仁共山下，這天正是農(nóng)歷初八，達(dá)西和姑娘成親了。
姑娘把兩頭水牛作為禮物獻(xiàn)給族母娘熊，她還教會(huì)了仁共山下苗家人用牛耕地。從此，仁共山下苗家人的農(nóng)作工具改進(jìn)了，種糧技術(shù)提高了，收成堆積如山，豐衣足食，因而每年春夏天不用再靠上山摘櫻桃來(lái)度荒了。
后來(lái)，仁共山下的苗家人為了紀(jì)念達(dá)西和這位姑娘帶回耕牛的日子，把農(nóng)歷的四月初八這天定為牛的生日，并作為苗家擺脫春荒走向富裕的起點(diǎn)日子；為繼承先輩不屈不饒同困難作斗爭(zhēng)的民族精神，宏揚(yáng)苗族民間傳統(tǒng)文化，提倡志同道合的自由婚姻，約定在仁共山這個(gè)地方，每逢四月初八作為苗族年輕人聚會(huì)社交的日子，并將達(dá)西和姑娘以物寄情、以歌作媒，最終結(jié)成百年連理這個(gè)美麗動(dòng)人的故事世代傳說(shuō)。
