吳(吳字的來歷故事)
1.吳字的來歷故事
以下答案即是正確答案：在我國最早的象形文字甲骨文中，吳字很象一個(gè)歪著腦袋奔跑的獵人形象，上邊一個(gè)圓圓的“口”，下面一個(gè)揮舞雙臂奔跑的四肢健全的軀體，也很象我們2008年北京奧運(yùn)會的會徽。
漢代許慎《說文解字》對吳字的解釋為：“吳”大言也，從矢口，就是“矢”字上面加一個(gè)“口”。何謂大言，即大聲也，又解釋說“吳”傾頭也，即歪著腦袋。
《詩經(jīng)·絲衣》對吳字的解釋有“不吳不敖”之說，即不出聲，又不傲慢?？滴踝值湟谩夺屃x》注釋，吳字上“口”下“大”象魚張著大口。
到了秦漢時(shí)期，文字趨于規(guī)范，至今寫成了上“口”下“天”了。在先秦時(shí)期，“吳”與“虞”不分，兩個(gè)字可以通用，所謂“虞人”，也就是“吳人”，“吳人”也就是“虞人”。
以“虞”為國名的只有兩個(gè)，其中之一就是吳周章的弟弟仲武被周武王冊封的虞國。周惠王二十二年（前655年）晉國借道伐虢，回軍途中滅虞，虞國一支大部分改為吳姓。
也可以這么說：吳姓出于吳國，祖宗是太伯和仲雍，形成于戰(zhàn)國時(shí)期，其中有一段故事。太伯和仲雍的父親有三個(gè)兒子，最小的兒子叫季歷聰明又很有才干，太伯和仲雍明白父親想讓弟弟季歷當(dāng)繼承人，于是便自動(dòng)讓位，他們趁父親有病時(shí)，遠(yuǎn)奔東南沿海一帶，不再返回陜西。
由于當(dāng)時(shí)江南還很落后，太伯和仲雍帶來了中原的先進(jìn)文化和技術(shù)，當(dāng)?shù)氐娜吮銚碜o(hù)太伯為領(lǐng)袖，建立吳國。吳國的都城在今江蘇蘇州，占據(jù)今江蘇、上海、安徽、浙江的大部分地區(qū)，后吳國傳到了夫差時(shí)，被越國所滅，吳國的子孫四處避難，為不忘故國，以國名為姓，就是吳姓。
吳國滅亡后，夫差的太子被流放到江西，在此發(fā)展繁衍，成為吳姓重要的一個(gè)分支。其他逃亡的一部分逃到山東、河南等地，一部分隱居在江浙及安徽一帶。
后來經(jīng)過戰(zhàn)亂、做官、遷徙等，吳姓在大江南北的許多地方發(fā)展成為名門望族。吳姓不僅在國內(nèi)發(fā)展繁衍，而且早在公元前450年，就東渡日本，南遷越南等地，成為當(dāng)?shù)氐拇笮?，如現(xiàn)在越南的吳姓為第六大姓。
戰(zhàn)國時(shí)有兵法家和改革家吳起；秦末有農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳廣；三國時(shí)有文學(xué)家吳質(zhì)；南北朝時(shí)有文學(xué)家吳均；唐朝時(shí)有著名的畫家吳道子，他擅長畫佛、道教人物，因其高深的藝術(shù)造詣（yi）及對后代的巨大影響而被譽(yù)為“畫圣”，此外唐代還有史學(xué)家吳兢（jing）；五代時(shí)有名將吳巒（luan）；南宋有文學(xué)家吳曾，詞人吳文英；金有文學(xué)家吳激（ji）；元代有戲曲作家吳昌齡。明代到現(xiàn)在，吳姓有名人物多數(shù)為畫家和小說家，如明代畫家吳偉，清代畫家吳歷、吳熙載、吳友如，近代畫家吳昌碩，明代小說家吳承恩，寫有著名小說《西游記》，清代小說家吳敬梓，著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，此外明代還有醫(yī)學(xué)家吳又可，引清兵入關(guān)的吳三桂；清代還有文學(xué)家吳錫麟，詩人吳偉業(yè)、吳嘉紀(jì)，散文家吳敏樹，醫(yī)學(xué)家吳尚先等等；民國時(shí)期還有學(xué)者吳承仕、戲曲理論家、作家吳梅等等。
吳姓在當(dāng)今中國最常見的漢族姓氏中名列第十位，在南方人中所占比例較高，在一些少數(shù)民族也占有一定數(shù)量。
2.勾踐滅吳的典故
勾踐 （約公元前520-前465），大禹后裔。
其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于會稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。
勾踐允常子也。周敬王二十三年（前497）允常去世，繼位越王。
名菼執(zhí)，勾踐、鳩淺同聲相通。（一九六五年，湖北江陵望山一號楚墓，曾出土越王勾踐劍，銘文為：‘越王鳩淺自作用鐱。）
周敬王二十三年（前497）勾踐即位，時(shí)值楚國聯(lián)越制吳，吳、越?jīng)_突初起，而越國 實(shí)力尚弱。勾踐元年（前496），吳王闔閭興師伐越。
勾踐統(tǒng)兵抗擊來攻的吳軍于槜李（今浙江嘉興、桐鄉(xiāng)間，今嘉興縣南），“使死士挑戰(zhàn)三行至吳陣呼而自剄”，以軍中罪人成列自刎驚亂吳軍而僥幸得勝，一舉打敗吳軍，射傷吳王。使吳王闔閭受傷而死（見槜李之戰(zhàn)），導(dǎo)致吳、越矛盾激化。
吳王闔閭臨終告誡兒子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遺訓(xùn)，日夜勤兵，矢以報(bào)越。
周敬王二十六年公元前494年（魯哀元年），勾踐聞吳王夫差日夜練兵欲攻越以報(bào)父仇，打算欲先伐吳國，主張“先吳未發(fā)往伐之”。范蠡諫：“不可。
臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”
（《史記·越王勾踐世家》）， 勾踐不聽大夫范蠡勸阻，發(fā)兵攻吳。吳王夫差聞之，親率精兵擊越，兩軍大戰(zhàn)于夫椒（今江蘇吳縣椒山）。
終因力不能敵，慘敗于夫椒（今太湖中西洞庭山，一說今浙江紹興北），句踐率殘兵五千，退守會稽山（今紹興東南）。夫差追而圍之。
勾踐非常后悔，對范蠡說：“以不聽子故至于此，為之柰何？”（《史記·越王勾踐世家》） 危急之際，納范蠡委曲求全、以退為進(jìn)之謀，卑辭厚禮以求和，派文種向吳求和。 初，吳王夫差納伍子胥之諫，勿許。
句踐“欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。”文種諫而獻(xiàn)“以美女寶器厚賂吳太宰嚭”之策，向夫差請求稱臣納貢。
終于使夫差同意赦越，罷兵而歸。夫差不聽相國伍子胥要他堅(jiān)決滅掉越國的忠告，答應(yīng)了勾踐的請求，但要勾踐夫婦到吳國為他服役。
勾踐將國內(nèi)事情托付給文種等大臣，帶著夫人和范蠡去吳。大臣們見國君為保國復(fù)仇甘受屈辱，都哭著向他保證一定要治理好越國，百姓也都哭著為他送行。
勾踐五年（前492）五月，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達(dá)吳都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在闔間墳前的一個(gè)小石屋里守墳喂馬，有時(shí)騎馬出門還故意要他牽馬在國人面前走過。
勾踐忍辱負(fù)重，自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關(guān)之襦。”小心伺候夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。
三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的仆役。
夫差生病，勾踐前去問候，還掀開馬桶蓋觀察夫差剛拉的大便，體貼夫差的病情。“問疾嘗糞”，博得吳王夫差之歡心，時(shí)間過去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時(shí)接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說好話，使夫差認(rèn)為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國。
勾踐七年（前490）歸越，勾踐歸國后，為了激勵(lì)自己不忘報(bào)仇雪恥，睡覺時(shí)不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個(gè)苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。
這就是“臥薪嘗膽”典故的由來。他和夫人始終過著清貧的生活，吃飯沒有魚肉，穿衣不加修飾。
自己經(jīng)常同百姓下田耕種，夫人也自己養(yǎng)蠶織布。 越國遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。
為使國家富強(qiáng)，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓(xùn)”之策。要范蠡負(fù)責(zé)練兵，文種管理國家政事，推行讓人民休養(yǎng)生息的政策。
國家獎(jiǎng)勵(lì)耕種、養(yǎng)蠶、織布。尤其鼓勵(lì)生育，增加人丁。
規(guī)定男20、女17必須結(jié)婚，否則父母受罰；上了年紀(jì)的人不準(zhǔn)娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報(bào)官，由國家派醫(yī)官檢查照顧；生男獎(jiǎng)酒1壺、狗1條，生女獎(jiǎng)酒1壺、豬1頭；家有兩個(gè)兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活一個(gè)，有三個(gè)兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活兩個(gè)。 從此臥薪嘗膽，苦心焦思，發(fā)憤圖強(qiáng)，富民興國。
身自耕作，與百姓同其勞；自奉極微，出不敢奢，入不敢侈；內(nèi)修其德，外布其道；充實(shí)府庫，墾其田疇；緩刑薄罰，省其賦斂；獎(jiǎng)勵(lì)生育，訓(xùn)練士兵。納相國范蠡建議，選四達(dá)之地筑城立廓，以圖霸王之業(yè)。
先建小城，后建大城。于是人民殷富，社會安定，士民皆欲與報(bào)吳恥。
志在滅吳的深刻用心，在范蠡、文種輔佐下，勵(lì)精圖治，經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，發(fā)展實(shí)力。 在國家迅速恢復(fù)生機(jī)的同時(shí)，勾踐又采取許多辦法麻痹吳國，恭謹(jǐn)事吳，貢獻(xiàn)美女、玩好、方物、巧匠，以娛夫差，消除其對越的戒備；迎合夫差率精兵急于求霸之心，導(dǎo)吳北進(jìn)中原，耗損其國力、軍力。
造成吳國內(nèi)耗。勾踐年年月月按時(shí)給吳國納貢，使夫差始終相信他是真心臣服。
繼續(xù)賄賂吳太宰伯嚭。派出奸細(xì)刺探吳國的消息，散布謠言以離間君臣關(guān)系，使夫差殺害忠良。
勾踐又以越遇災(zāi)害為由，不時(shí)向夫差借糧，使吳國糧食儲存減少，而越國則儲備充足。探知夫差要建造姑蘇臺，勾踐派人運(yùn)去特大木料，說是“神木”，夫差非常高興，擴(kuò)大了姑蘇臺的設(shè)計(jì)，使吳國更加勞民傷財(cái)。
勾踐又施美人計(jì)，為夫差的姑蘇臺選送美女。
3.中國百家姓中“吳”這個(gè)大姓的傳奇故事有哪些
人吳姓歷來是中國人口最多的大姓氏之一。
追根溯源，吳姓是從上古周族生根發(fā)派的。古公亶父是上古周族的領(lǐng)袖，即周太王，傳為后稷自發(fā)第博十二代孫，也就是周文王之祖父。
相傳古公亶父有3個(gè)兒子，太伯、仲雍和季歷。小兒子季歷頗有才干，其子姬昌又自幼聰明過人，因此古公亶父打算讓季歷當(dāng)繼承人，以便將來傳位給姬昌。
太伯和仲雍明白父意，就自動(dòng)讓賢，到東南海去。他們帶去先進(jìn)的中原文化，在江蘇一帶建立了吳國。
太伯、仲雍相繼為君，以后仲雍的子孫世代相傳。春秋后期，吳國逐漸強(qiáng)大起來，吳國君王闔閭?cè)斡米玉銥橄?，孫武為將，一度攻破楚國。
他的兒子夫差打破越國，戰(zhàn)服齊軍，北上與晉爭霸，吳成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國。后來夫差驕傲自大，不聽伍子胥的勸諫，貽誤戰(zhàn)機(jī)，結(jié)果被越王勾踐打敗，弄得國滅身亡。
夫差的子孫流散四方，以國為姓，稱吳氏，這便是吳姓的由來。 滿人吳姓，是由原滿洲朝滿人姓氏的諧音而取。
4.太伯奔吳的故事
吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個(gè)具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。
季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳?，尊立他為吳太伯?/p>
太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達(dá)繼位。叔達(dá)死，其子周章繼位。那時(shí)正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把泰伯之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。
擴(kuò)展資料：
泰伯三讓
公元3200多年前，周太王有三個(gè)兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來讓姬昌繼承王位。
泰伯為了成全父親的這個(gè)愿望，就三讓王位帶著弟弟仲雍，從中原到了現(xiàn)無錫市郊的梅村（也稱梅里），開發(fā)了廣大的江南地區(qū)，建立了吳國， 因此 梅村也被譽(yù)為 江南第一古鎮(zhèn) 。以后姬昌繼承了王位，就是赫有名的周文王，中國從此進(jìn)入了長達(dá)八百年的周朝。
參考資料：百度百科-泰伯奔吳
5.吳字有什么成語故事
吳牛喘月
吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱
吳下阿蒙
、吳下阿蒙：指三國吳之名將呂蒙 ，后來用于諷刺缺少學(xué)識、文才者。
《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》是“吳下阿蒙”的出處
原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推脫。孫權(quán)說：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到等到魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
6.吳字有什么成語故事
吳牛喘月
吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱
吳下阿蒙
、吳下阿蒙：指三國吳之名將呂蒙 ，后來用于諷刺缺少學(xué)識、文才者。
《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》是“吳下阿蒙”的出處
原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推脫。孫權(quán)說：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到等到魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
7.“吳下阿蒙”有什么典故
吳下阿蒙
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益?！扇眨骸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書。’權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤？孤少時(shí)歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，唯不讀《易》。至統(tǒng)事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》、《六稻》、《左傳》、《國語》及三史。’……蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！?/p>
說解：吳下，指東吳。阿蒙指呂蒙，東吳大將。他學(xué)識不足，孫權(quán)勸他和蔣欽，要多讀兵書、史書。呂蒙勤奮學(xué)習(xí)，大有長益。魯肅和他交談，常彼呂蒙駁倒。魯肅贊許地說：你已不再是過去的東吳阿蒙了。后以“吳下阿蒙”稱譽(yù)別人變化很大，長進(jìn)明顯；或反其意而用之，謙指自己毫無長進(jìn)，也作“阿蒙吳下”。金元敏之《讀裕之弟詩稿》：“吳下阿蒙非向日，新篇爭遣九泉知?！鼻妩S景仁《聞稚存丁母優(yōu)》：“阿蒙吳下還依舊，他日登堂欲拜難?！?/p>
8.吳下阿蒙典故的來歷
1、出處：《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》。
2、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 3、注釋 當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推托。
孫權(quán)說：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！?/p>
呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“和讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
4、解釋 吳下阿蒙：原指三國時(shí)吳國名將呂蒙，意思是泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學(xué)識大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。
