弘典故(求有關(guān)人能弘道,非道弘人的典故和故事)
1.求有關(guān)"人能弘道,非道弘人"的典故和故事
“人能弘道”，說明了人在歷史發(fā)展、歷史創(chuàng)造中的主觀能動性。
原來，南宋時這里是一片桃林，還留下了一個反映朱熹小時候勤學(xué)苦練的《半畝方塘二度桃》的傳奇故事呢！據(jù)說朱熹五歲時，就已通曉《孝經(jīng)》大意，從小立志崇圣傳道，在書上題曰“不如是，便不成人?！绷鶜q仲春時節(jié)的一天清晨，朱松推開西廂的窗戶，深深地被滿園春色所吸引，便囑朱熹抄寫唐詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩句。
由于朱熹無意間的粗 心，把桃花之“桃”字寫成了“挑”字，寫好之后拿給了父親眉批，朱松很嚴肅地批評了他，并當場將詩詞大意講給朱熹聽。朱熹很受感動，立即主動向父親請求重寫一千個“桃”字。
這時窗外雷聲大作，風(fēng)雨交加，把滿園的桃花都打落在地。而朱熹不為外界所干擾，仍專心致志地在抄寫。
朱熹的這種精神感動了上蒼，當朱熹一千個桃字寫好之后，滿園的桃花又重新盛開了。這個故事世代相傳、家喻戶曉，對尤溪的莘莘學(xué)子進行著潛移默化的教育，影響是十分巨大的。
2.請告訴我這些典故的意思：弘演納肝,龔勝恥事新,清酒黃龍,稽紹血
(1)衛(wèi)懿公愛鶴，厚斂于民，以充鶴糧，民有饑凍，全不撫恤。北方狄人入侵，百姓皆逃避村野，不肯從戎。懿公勉強收拾起隊伍，親帥兵迎敵，衛(wèi)兵原無心交戰(zhàn)，見敵勢兇猛，盡棄車仗而逃，懿公被砍為肉泥。衛(wèi)大夫弘演，出使陳返回，見衛(wèi)城已破，聞衛(wèi)侯死于熒澤，去尋找其尸。見一小內(nèi)侍受傷未死，指一堆血肉：“此主公之尸也?！焙胙菀娖涫蚜懵洳蝗挥懈瓮旰?，大哭，對之再拜，如生時之禮。事畢，說：“主公無人收葬，吾將以身為棺耳?！眹趶娜耍骸拔宜篮?，埋我于林下，俟有新君，方可告知?！彼彀闻宓蹲云势涓?，手取懿公之肝，納于腹中，須臾而絕，從者如言埋掩。后來公子毀嗣位，譴使具棺，往熒澤收殮，為懿公發(fā)喪，追封弘演，錄用其子，以旌其忠。
意思是：弘演非常忠實自己君王，君王死后，只剩個肝，弘演剖腹掏出肝，要以自己身體作為君王的棺材。
(2)】《漢書·龔勝傳》載：龔勝字君賓，楚彭城人，曾為諫大夫、光祿大夫等職。及王莽篡漢，隱居不仕，再征不起，自稱“豈以一身事二姓，下見居主哉？”死后，“有老父來吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也。’遂趨而出，莫知其誰。”顏師古注：“薰，芳草?！監(jiān)喻忠貞不事二主。唐顏真卿《詠陶淵明》：“張良思報韓，龔勝恥事新?！绷韰⒁娭参锊俊げ荼尽跋m芳”、人事部·病死“嗟龔勝”。
意思是：王莽篡位，立國號為新。 龔勝以在新朝做官為恥，絕食而死。
(3)】《后漢書·南蠻西南夷傳·板楯蠻夷》：“秦昭襄王時有一白虎，常從群虎數(shù)游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人。昭王乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴蜀閬中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要……盟曰：‘秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘?！薄疧黃龍為黃銅所鑄之龍。指盟約。清魯一同《重有感》：“清酒黃龍約屢訛，珠江瘴海日橫戈?！绷韰⒁娖饔貌俊わ嬍场包S龍清酒”。
意思是：不是很清楚啊，好像是盟約啊
(4) 晉書·嵇紹傳》：“值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去?！監(jiān)詠忠臣。唐杜甫《傷春五首》之四：“豈無嵇紹血，沾灑屬車塵?！?
意思也是忠君之意嘛
3.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>
孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無事。
4.驥子龍文有什么典故
成語典故
出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時人號曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。
【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文?！?/p>
5.古詩常見典故的含義 碧血
碧血，指為正義死難而流的血，烈士的血。語出《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀 ，藏其血，三年而化為碧?！?/p>
《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”后因以“碧血”稱忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽張御史死節(jié)歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>
明 邊貢《謁文山祠》詩：“黃冠日月胡云斷，碧血山河龍馭遙?！?/p>
清 魏麐徵《于忠肅祠》詩：“丹心縱死還如鐵，碧血長埋未化磷?！?/p>
高云覽 《小城春秋》第三三章：“今后自當努力報國，灑碧血于疆場，為國家民族盡孝?！?/p>
指為國犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：“傳家碧血，怕聽子規(guī)啼夜月。”
清 陳夢雷 《擬古十九首序》：“歌以當哭，留碧血於他年；古直作今，續(xù)騷魂于后代?！盵1]
其它含義編輯
“碧血”和“丹心”常常連在一起，例如“甘灑碧血獻丹心”，是對為國為民而死的稱頌，“碧血”也就是為正義事業(yè)而流的鮮血了。
為什么稱“碧血”而不叫其他什么血呢？原來有個出典：春秋時有個叫萇（cháng）弘的人，在諸侯內(nèi)亂中被放歸蜀地，后被剖腹而死。當?shù)厝吮凰恼龤馑袆?，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，這才用“碧血”指稱為正義而流的鮮血的。
后來人們常常用“碧血”來指忠貞堅強的人或烈士，借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈朱監(jiān)紀四輔》："愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。"語出《莊子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也?碧血"、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》："不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》："化碧海西頭，劍履問誰收。"顧炎武《贈朱監(jiān)紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！?/p>
出自“血化為碧”這個典故 《莊子·外物》中講到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。” 就是說周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。
歷史記載編輯
原文
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩而然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃（，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；眾人焚和，月固不勝火（22），于是乎有僓然而道盡。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥之形，盛伍員尸，浮之江水，故云流于江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也?！?/p>
譯文
外在事物不可能有個定準，所以忠良之士關(guān)龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國亡。國君無不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄尸江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會燃燒，金屬跟火相互廝守就會熔化。陰與陽錯亂不順，天與地都會大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾著閃電，甚至燒毀高大的樹木。心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，內(nèi)心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是內(nèi)心煩亂焦躁萬分；世俗人內(nèi)熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內(nèi)心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無存。
6.公孫弘的軼事典故
公孫弘在做左內(nèi)史的時候經(jīng)常在主爵都尉汲黯奏事后請求面圣，見了武帝之后便將之前汲黯所提出的問題一一做答，武帝非常高興，經(jīng)常采納公孫弘的建議。
因此公孫弘日益與武帝親近，地位也逐漸顯貴。 公孫弘曾經(jīng)與眾公卿事先約定好上奏的事情及觀點，但到了武帝面前，卻違背之前的約定，順從武帝的意思。
汲黯因此而對公孫弘不滿，并在廷議上指責(zé)公孫弘說：“齊地之人大多欺詐而不說真話！剛開始與我等一起提出這個建議，現(xiàn)在卻完全違背在之前的說法，為人不忠誠！”武帝于是問公孫弘此事真假。公孫弘?yún)s側(cè)面回答說：“了解臣為人的人認為我忠誠，不了解我為人的人認為我不忠誠?！?/p>
武帝贊同公孫弘的說法。是以往后但凡有武帝身邊的寵臣詆毀公孫弘，武帝反而越發(fā)厚待公孫弘。
漢武帝時，廣招天下賢才。多次下頒求賢詔，要求二千石官員舉薦人才。
公孫弘因為孝敬后母，學(xué)《春秋》被兩次被推薦，十年內(nèi)以一介布衣拜相封侯。他在被任用為丞相之后，在自己的丞相府邸東邊開了一個小門（顏師古認為開東面小門是為了與走正門的官吏加以區(qū)別 ），營建館所接待賢士賓客，并與他們共商國事。
成語“東閣待賢”即出于此典。后世文學(xué)作品中多用此典喻愛惜人才。
其衍生詞“東閣” 、“孫弘閣” 、“孫閣” 、“弘閣” 、“丞相閣” 、“平津閣” 、“平津邸” 、“平津館” 、“招賢地” 等指款待賓客、招納賢才之所；“開閣” 則指納賢待客?！陨衔鍌€故事皆選自《史記》、《漢書》 公孫弘在第二次被舉薦賢良入京之時，他的同鄉(xiāng)鄒長倩因為見其貧窮，沒有多少資財，便解下自己的衣裳給公孫弘穿上，脫下自己的鞋履及冠冒給公孫弘。
又贈送給公孫弘一束青草，一襚素絲，一枚撲滿，并附了一封信。信中寫道：“人沒有幽滯顯達的區(qū)別，只有道在就尊貴。
青草雖然低賤，卻不會因此輕慢了君子，所以送給您青草一把，這就是詩人所說的'生芻一束，其人如玉‘；五縷絲為一[纟聶]，兩[纟聶]為一升，兩升為一[纟式]，兩[纟式]為一紀，兩紀為一[？]，兩[？]為一襚，這是自少到多，從低微到顯著的道理，士人建立功勛，弘揚名節(jié)，也是這樣的不要因為小善無足輕重就不去施行，所以送給您素絲一襚；撲滿是用土制成的器物，用來儲蓄錢財。它有入口卻無出口，錢積滿了就摔破它，土是粗糙的東西，錢財是貴重的財物，只知收入而不付出，只知積蓄而不能散發(fā)出來，所以摔破它，有的士人搜刮錢財卻不會散財消災(zāi)，就將遭到撲滿那樣的命運，這難道不應(yīng)該引以為誡嗎？所以送給您撲滿一枚。
這是多么重大的事啊！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要風(fēng)餐露宿，次卿足下，愿您發(fā)奮努力立功揚名。不才我在這里等待著您有一天美名遠揚?！?/p>
——以上四個故事皆選自《西京雜記》 根據(jù)《史記·樂書》記載：漢武帝曾經(jīng)在渥洼水中得到一匹神馬。尤為喜歡馬的武帝一時高興，便即興以神馬作了一首祭祀太一神的《天馬歌》。
后來漢武帝派李廣利伐大宛獲得了一種叫“蒲梢”的千里馬，武帝又作了一首《西極天馬歌》。由于太一是當時至尊的神明，因而太一祭祀是非常莊重的事情。
時任中尉的汲黯因此諫言：“但凡王者創(chuàng)作樂歌，上以承繼先祖，下以教化萬民?，F(xiàn)在陛下得到馬就寫詩作歌，并在宗廟中演奏，先帝及百姓難道能明白這種音樂嗎？”武帝聽后沉默不悅。
于是丞相公孫弘說：“汲黯誹謗陛下創(chuàng)作的詩歌，罪當誅殺?！?然而，漢武帝于渥洼水得神馬發(fā)生在元鼎四年（前113年）秋， 伐大宛得汗血馬發(fā)生在太初四年（前101年）春。
公孫弘死于元狩二年（前121年）春， 汲黯于元狩五年（前118年）被遷往淮陽任太守， 至元鼎五年（前112年）死于淮陽未曾回京。 由此可知，武帝作《天馬歌》時公孫弘已去世9年，作《西極天馬歌》時公孫弘已去世21年，而汲黯已去世12年。
再者，據(jù)《汲鄭列傳》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一職。故公孫弘誹謗汲黯一事，疑非司馬遷所載。
真假有待考證。 造成公孫弘擢升左內(nèi)史時間的迷霧的因素有有二：其一：《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀》記載元光元年（前134年）公孫弘第二次被征為博士 與《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》記載的元光五年（前130年）被征 發(fā)生矛盾。
而《漢書·武帝紀》記載元光元年及元光五年皆有舉賢良詔。始通西南夷發(fā)生在建元六年（前135年）， 公孫弘在元光元年或五年參與策問之后被武帝派遣至西南視察在時間上皆無沖突。
又據(jù)《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》分別記載的二歲中至左內(nèi)史，一歲中至左內(nèi)史， 因此對于公孫弘擢升為左內(nèi)史的時間產(chǎn)生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四個時間段。其二：唯一明確記載公孫弘擢升左內(nèi)史時間的《漢書·百官公卿表》所記載的元光五年（前130年） 與《漢書·武帝紀》記載的元光五年舉賢良時間發(fā)生沖突，雖然在《漢書》的公孫弘傳記中將《史記》記載的“二歲至左內(nèi)史”改為了“一歲”， 與《百官公卿表》時間一致，然而《武帝紀》中載元光五年舉賢良時間發(fā)生在秋八月。
而在太初元年（前104年）改用新。
7.甘泉有哪些歷史典故
香林寺
又名弘門寺，位于縣城西北40公里的下寺灣鎮(zhèn)香林寺坪村北的奇峰之上，據(jù)《延安府志》記載，香林寺始建于唐玄宗開元二年，因滿山翠柏飄香而得名。寺院依山而建，山勢奇峻。有真武祖師殿、玉皇廟、九天玄女殿、觀音閣、龍王廟等。寺院西側(cè)的懸崖峭壁上石窟密布，有大小70多處，窟窟相通，洞洞串聯(lián)。2007年，下寺灣民眾籌集款項，開拓道路，豎立山門，筑建神道，建鐘樓、鼓樓，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇統(tǒng)一六國后，為抵御北國匈奴的侵擾，于公元前212年命大將蒙恬修筑的一條軍事性通道。秦直道南起淳化縣甘泉山上的秦林光宮，沿子午嶺北行，經(jīng)旬邑、黃陵、富縣、甘泉、志丹、安塞、靖邊、榆林、穿越毛烏素沙漠南緣和鄂爾多斯草原至陰山腳下的秦九原郡，全長700多公里。因道路大體南北相直故稱“直道”。秦直道在甘泉境內(nèi)全長34.8公里，由富縣、志丹、甘泉三縣的分水嶺墩梁入境，經(jīng)尋行甫、趙家畔、杏樹嘴、箭灣、高山窯子下山至安家溝村，過洛河圣馬橋，由方家河村西北上山，
經(jīng)老窯灣、王李家灣、榆樹溝等地入志丹縣境。甘泉境內(nèi)秦直道洛河南段從箭灣至高山窯子保存最好，路基寬度一般在30至50米之間，最寬處達58米。沿途有埡口、兵站遺址多處。特別是“塹山堙谷，逢山開巷，遇石塹齊，過河架橋，遇溝填平”的修筑特點在洛河北段的方家河村得到集中體現(xiàn)，號稱秦直道博物館。洛河引橋橋墩殘存橋基寬82米，頂寬44米，高72米，長56米。
美水泉又名甘泉，發(fā)源于縣城西南3.5公里的神林山下，是甘泉縣境內(nèi)重要的自然資源和寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。美水泉以其悠久的歷史、優(yōu)良的水質(zhì)和神奇的傳說聞名于世。據(jù)史書記載，隋大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝北巡突厥牧場，途中到此游歷，偶飲此水，厥味甘美，頓覺心曠神怡，遂賜名“美水泉”，后為隋唐兩代皇宮專用。美水泉現(xiàn)為一排12孔的窯洞式蓄水池，泉旁有明代“修復(fù)甘泉碑記”、民國“重修甘泉縣甘泉碑記”和2007年縣政府所立“美水泉碑記”石碑三通，以及十分罕見的刺榆樹兩株，榆刺似針。美水泉泉水經(jīng)科學(xué)檢測，其為優(yōu)質(zhì)高鈣礦泉水，富含對人體有益的多種微量元素，與華清池溫泉等并列稱為陜西四大古泉之一。
