七層塔典故(與浮屠有關(guān)的典故有哪些啊)

1.與浮屠有關(guān)的典故有哪些啊

唐朝時，高宗為其母文德皇后筑大雁塔，名僧玄奘曾在此譯經(jīng)，初建五層，仿西域浮屠祠，后加建為七級，是為七級浮屠

浮屠是寶塔，七級則是指七層，那么它的意思就是說，七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的，（這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及），假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮 屠

另外， 我 們 常 說 「 救 人 一 命 勝 造 七 級 浮 屠 」 ，句 中 的 「 浮 屠 」 原 來 解 作 佛 塔 ，整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ，功 德 無 量 ，遠 勝 為 寺 廟 建 造 七 層 佛 塔 」 。 ？其 實 ，「 浮 屠 」 本 是 梵 語 buddha 的 音 譯 ，意 思 即 是 「 佛 陀 」 ，指 釋 迦 牟 尼 。 ？后 來 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 聯(lián) 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 詞 語 ，所 以 漸 漸 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。 ？而 「 七 級 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ，梵 語 是 buddhastupa ，音 譯 后 的 略 稱 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ，「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ，亦 可 解 作 佛 塔 。 塔是深受人們喜愛的建筑，也是一種紀念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳墓，在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的墳墓。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子，埋在「浮屠」里，七層的塔稱作七級浮屠 漢唐時期，塔隨著佛教一起傳到中國，和古代建筑結(jié)合起來，融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色，發(fā)展了千姿百態(tài)的中國古塔。

2.為什么說救人一命勝造七級浮屠啊

【救人一命，勝造七級浮屠】 浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經(jīng)的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行。”如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠?？烊ゾ人聛?，強似取經(jīng)拜佛?！焙笠嘧冏鳌熬热艘幻?，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’?！薄捌吣觊L齋”指長年吃齋修行。（李明權(quán)）

還有一種答案

浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等于獨資蓋了一個 廟一樣。事實上這話是佛說的救人一命，勝造七級浮屠；這是有為功德。

浮屠 ：

fú tú

①佛陀。②〈書〉和尚。③塔：七級~。‖也作浮圖。

這里是指“塔”的意思。

救人一命，勝造七級浮屠

〖解釋〗指救人性命功德無量。

〖出處〗明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

參考資料：?si=2

3.俗話說：“救人一命,勝造七級浮

浮屠就是佛塔，是音譯過來的。

佛塔起源于印度。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。

當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓?！?，直到隋唐時，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。 我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發(fā)展。

按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。

塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層… 七級浮屠指的就是七層塔。

在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的（注：這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及）。

假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮屠 所以， 救人一命，勝造七級浮屠意思就是，救了別人一命，就相當于憑你的功德，可以為你建造一座七層的佛塔 。

4.救人一命,勝造七級浮屠.有什么典故

【救人一命，勝造七級浮屠】 浮屠，梵語Stupa的略音，正譯為窣堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。

佛塔的層次一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等，而以七級為最多，故有“七級浮屠”之稱。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經(jīng)的，造塔的功德很大。

然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。

就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行?！?/p>

如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠?？烊ゾ人聛?，強似取經(jīng)拜佛?！?/p>

后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”

“七年長齋”指長年吃齋修行。

5.西安大雁塔有什么歷史典故

一、名稱由來 玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。

《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。

一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！” 話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。

于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。

回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱延續(xù)至今未變。

而塔名的來歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。

二、大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱為“三藏法師”。

玄奘與唐貞觀三年（629年）從長安出發(fā)，游學西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以償?shù)鼐蛯W于著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。

后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次于恩師戒賢。

唐貞觀十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。貞觀二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。

三、反清據(jù)點 辛亥革命前，同盟會陜西分會在西安的大雁塔有三次重大活動：1908年秋，同盟會與會黨及同情、支持革命的社會人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會，會上多數(shù)人主張暫不宜主張“平均地權(quán)”因恐引起一般人的誤會，決議改為“主張土地國有”。這次會議，可認為是各派力量對革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識。

會議中決定是年重陽日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會會員跟新軍及哥老會成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會歃血為盟，形成了西安地區(qū)的反清聯(lián)盟。

1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開一次大會，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時會議中分急進和緩進兩派，此計劃未能執(zhí)行。

擴展資料：簡介 大雁塔，位于陜西省西安市雁塔區(qū)的大慈恩寺內(nèi)，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內(nèi)著名古跡及標志性建筑，同時也是西安市市徽當中的主要組成部分。

該塔始建于唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經(jīng)而建造的塔，后曾因年久失修和戰(zhàn)亂而多次遭到損毀，至五代后唐年間才成為現(xiàn)在的造型。清朝康熙年間時大雁塔開始出現(xiàn)傾斜，直至1996年時傾斜程度甚至達到1米左右，此后經(jīng)過保護才有所恢復。

中華人民共和國成立后，大雁塔得到了專門保護。1963年，大雁塔被列為全國重點文物保護單位，2013年時作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)中。

歷史 唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來的數(shù)百部梵本佛經(jīng)，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風格的藏經(jīng)塔。這座塔最初名稱為慈恩寺塔，此后被改稱為雁塔，最終與薦福寺內(nèi)的小雁塔相區(qū)別而被改稱為大雁塔。

而關(guān)于“雁塔”這一名稱的來歷，流傳較廣的說法認為是根據(jù)“埋雁建塔”的典故來命名的。初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內(nèi)土結(jié)構(gòu)。

到了武周長安年間時，塔身已經(jīng)因磚縫之間長滿雜草而毀壞，武則天和王公們遂于長安年間捐資，將原塔拆除之后改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此后由于戰(zhàn)火原因被毀，此后再次被改建為7層。五代后唐長興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對大雁塔加以維修，大雁塔此時基本定型。

此后慈恩寺在戰(zhàn)火中荒廢，時至北宋時期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其余已經(jīng)毀壞殆盡。明成化二年（1466年），包括大雁塔在內(nèi)的慈恩寺被重新整修，萬歷三十二年（1604年）時又專門對大雁塔進行修葺，塔內(nèi)各層被重新安裝了階梯，并且在唐代塔身外加砌一層塔身。

清朝康熙年間時，大雁塔已經(jīng)出現(xiàn)傾斜。參考資料：搜狗百科-大雁塔。

6.與浮屠有關(guān)的典故有哪些啊

唐朝時，高宗為其母文德皇后筑大雁塔，名僧玄奘曾在此譯經(jīng)，初建五層，仿西域浮屠祠，后加建為七級，是為七級浮屠 浮屠是寶塔，七級則是指七層，那么它的意思就是說，七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養(yǎng)，功德是很大的，（這在許多的經(jīng)典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經(jīng)，內(nèi)中就有提及），假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮 屠 另外， 我 們 常 說 「 救 人 一 命 勝 造 七 級 浮 屠 」 ，句 中 的 「 浮 屠 」 原 來 解 作 佛 塔 ，整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ，功 德 無 量 ，遠 勝 為 寺 廟 建 造 七 層 佛 塔 」 。

？其 實 ，「 浮 屠 」 本 是 梵 語 buddha 的 音 譯 ，意 思 即 是 「 佛 陀 」 ，指 釋 迦 牟 尼 。 ？后 來 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 聯(lián) 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 詞 語 ，所 以 漸 漸 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。

？而 「 七 級 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ，梵 語 是 buddhastupa ，音 譯 后 的 略 稱 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ，「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ，亦 可 解 作 佛 塔 。

塔是深受人們喜愛的建筑，也是一種紀念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的發(fā)源地。

印度最初的塔形狀像墳墓，在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的墳墓。

佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子，埋在「浮屠」里，七層的塔稱作七級浮屠 漢唐時期，塔隨著佛教一起傳到中國，和古代建筑結(jié)合起來，融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色，發(fā)展了千姿百態(tài)的中國古塔。