撇(請問：八字還沒有一撇的典故)

1.請問：“八字還沒有一撇的典故

這個典故一說出自佛學資料 語言唐裝中。

《續(xù)傳燈錄?卷二九韶州南華知？m(bǐng，音丙)》：“（知？m禪師）上堂：此事最希奇，不礙當頭說。東鄰田舍翁，隨例得一橛：非唯貫聲色，亦乃應時節(jié)。

若問是何宗，八字不著‘丿’。 ” 其中“橛”，júe，音決，指截斷的小木棒，或豎于門中作為門戶軌限之用的短木，通常以兩橛為一對，才產(chǎn)生作用。

故禪林中用“只得一橛”喻指僅證得一半之法，或一知半解。 這段話的意思是說，知？m禪師上堂說：有一事非常稀奇，不妨現(xiàn)在說說。

我“只得一橛”，感悟到的法理是：人的真心佛性還應該隨緣而生利他的妙用，并非一貫保持不變的聲色，而是根據(jù)時間、地點等實際情況而發(fā)生相應的變化。如果你要問我這是哪一家的義理，八字還沒有一撇。

八字沒一撇，形容事情還沒有眉目，現(xiàn)在這個成語仍為原意。 另一說 出自孫錦標《通俗常言疏證》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》： 圣賢已是八字打開了，人不自領會。

’按今有‘八字不見兩撇’之諺，似又因於此。凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇?！?/p>

今通常作“八字沒見一撇”。 比喻事情毫無眉目，未見端緒。

2.一撇和一捺的故事 誰知道

人的含義，就是相互支撐。

反映了人本質(zhì)的群體含義。從造字的結構看，一撇和一捺相互支撐著，才能站得穩(wěn)。

突然想到，也許所謂的男左女右在這個“人”字中，也得到很好的解釋和體現(xiàn)。左邊一撇，象征男人，高壯一點；右邊一捺，象征女人，婀娜一點。

一捺恰巧靠在一撇的“肩膀”處，就像男人呵護女人一樣。同樣，有了女人的支撐，男人也才能夠完整。

看來男左女右不必解釋的那么麻煩，非要去體現(xiàn)什么尊卑關系，而恰恰是，人類社會構成的一個根本。男人、女人相互適合，才能將一個人字，寫得最穩(wěn)妥，最有生命的含義。

3.漢字 “人 ”從何得來,有什么典故,一撇一捺代表什么意思

人（rén）的含義： 名詞，1. 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的高級動物。

2. 別人，他人。3. 人的品質(zhì)、性情、名譽：丟人，文如其人，名如其人等。

一、“ 人”字是從甲骨文（象形）演變而來。 二、女媧造人（典故）： 中國上古神話傳說之一，創(chuàng)世女神女媧化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。

她是古老相傳的大母神。 相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

農(nóng)歷正月初七，又稱為“人日”，傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。? 三、詳細解釋： 人rén ㄖㄣˊ（1） 象形。

甲骨文字形，象側面站立的人形?！叭恕笔菨h字部首之一。

本義：能制造工具改造自然并使用語言的高等動物。（2） 同本義 [human being;person;man;woman;human ]。

人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。

——《說文》故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。

——《記·禮》有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人?！读凶印S帝》人未有不樂為治平之民者也。

—— 清· 洪亮吉《治平篇》（3） 又如：人王（人中之王），人滿（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評論）；人色（人的正常面色）；人頭號令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘里（人群里）。（4） 某人；某種人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。

勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀分遣f，又令人請地于魏。

——《韓非子·十過》（5） 又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強人；恩人。人馬騰踏死者四、五萬。

公（袁可立）心疑之?！?明黃道周《節(jié)寰袁公傳》（6） 人材；杰出人物 [talent]。

如：人材（有才學、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龍（比喻人中俊杰）。（7） 指人手，干事的人 [manpower]。

如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。（8） 別人，他人 [other people]。

與人罕言語?！?明·魏禧《大鐵椎傳》（9） 又如：人去不中留（本人堅決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評議）。

（10） 民，百姓 [common people]。吳廣素愛人。

——《史記·陳涉世家》為天下人謀永福也?！?清·林覺民《與妻書》（11） 又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽（即民聽，指老百姓的視聽）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）。

（12） 智人 [man]。如：北京人；藍田人；弗洛里斯巴德人。

（13） 指成年人 [adult;grown-up]。以一人生三計之。

—— 清·洪亮吉《治平篇》（14） 又如：人種（能傳種接代的男人）。（15）人事，指人生所接觸到的一切社會現(xiàn)象 [reason]。

如：人遐世遠（人情世事久遠）；人非物換（人和東西都不同于過去的了）；人心澆?。ㄈ饲榈蝗斯Γㄈ耸?，指人情世故）；人故（人事，人之所為）；人術（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內(nèi)容的典籍）；人驗（指可資驗證的人事）。（16） 塵世；人世 [this world]。

如：人家（人間）；人我相（佛教指沒有真正解脫時的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之一，猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）。（17） 人的身體 [body]。

如：我今天人不舒服；他人在心不在。（18） 指人情事理 [reason]。

如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）。（19） 男女性交[sexual intercouse]。

如：人道懼絕（喪失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）。（20） 伴侶 [company]。

上與神明為友，下與造化為人?！痘茨献印罚?1） 果仁。

后作“仁” [kernel]。核者，人也。

古曰核，今曰人?！稜栄拧め屇尽泛萝残辛x疏（22） 通“仁”。

仁愛[charity]。謂之好人。

——《管子·侈靡》術禮義而情愛人。——《荀子·修身》故君子責人則以人，責己則以義。

——《呂氏春秋·舉難》 四、“人”字一撇一捺的象征意義： 電視劇《我愛我家》中有一句經(jīng)典歌詞：人字的結構就是相互支撐。

“人”字這兩筆，一撇一捺僅兩筆，卻不好寫。從書法角度講，字的筆畫越少，想寫好越不易；從社會學角度講，“人”字這兩筆，內(nèi)涵豐富，哲理深邃，想寫好更難。

這兩筆有一筆沒寫好，便不能稱之為真正意義上完整的人生。 一筆寫成長，一筆寫衰老。

人生就是新陳代謝過程，包括思想和肌體。新的不斷滋生，舊的不斷淘汰。

人只有不斷接受、吸納新生事。

4.中流擊楫 的典故

詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。

比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。

’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。

’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。

文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>

又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領中原，北方有許多人避難到南方來。

劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首領。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。

當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。

現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒褪У亍?/p>

那么北方各地的人民一定會群起響應?！? 司馬睿并沒有恢復中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。

祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>

他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。

祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。

劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”

公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。

接著，后趙的將領桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。

有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。

桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。

趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。

過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。

這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。

晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。

他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。

生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當?shù)馗咐稀?/p>

人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>

祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續(xù)北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。

祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。

豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。

5.一撇值萬金的故事

烏魯木齊一個掛面廠從日本購買了18萬元的塑料袋，貨剛運到，人們發(fā)現(xiàn)，烏魯木齊的“烏”字多了一個點，變成了“鳥魯木齊”，使那18萬元的塑料袋變成了一堆廢品。

還有一個故事更慘痛得讓人為之付出生命。在某一年美國發(fā)射的衛(wèi)星火箭將要返回地面時，宇航員準備打開降落傘時，無論怎樣操作，降落傘就是打不開，最后這位宇航員就永遠的留在宇宙中再也回不來了。事后分析這次事故原因，就是一個小數(shù)點點錯位置，讓電腦操作無法接收到正確的數(shù)據(jù)，使一個年輕的生命消失了。多么慘痛的代價??！可見那一點是多么的重要。

還有一個故事讀了讓人哭笑不得。說有一個生意人，父子倆常年在外做生意，不能回家看望自己的家人。有一次這個人給家人去信，說自己在外很忙，雇了一個人做幫手，結果把“雇”寫成了“故”，老太太看了信后大哭起來，急忙帶著一家老小趕去奔喪，去后一看，親人好好的。這一字之差哭壞了全家，你們說可笑不可笑。

在日常生活中也發(fā)生了很多類似的事：我的同學黃龍飛在一次考試時把自己的名字寫成了黃尤飛，當時他也不知道，過后老師發(fā)考卷時，他見沒有他的卷子，就跑去問老師，老師吃驚地說道：“我們班沒有黃龍飛這個人呀，倒是有一個叫黃尤飛的？”我們聽了轟堂大笑起來。這一撇之差，笑壞了大家

6.“八字沒一撇是什么由來

mayyiu學長說得對，“八字沒一撇”就是這個意思。

而且它由來是有一個典故的。 南宋理學家朱熹（1130-1200）字元晦，江西婺源人，18歲登進士，歷任樞密院編修官等職。

在哲學思想上，他發(fā)展了程頤、程顥的學說，為理學之集大成者。 他的學術著作很多，后人輯有《朱子大全》一書。

朱熹主張恢復三代之治，愿周孔之道常存，提出“存天理，滅人欲”，強調(diào)“正心、修身、齊家、、治國、安天下”等。在他寫的《與劉子澄書》一文中說了這樣幾句話：“圣賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳。

”這段文字的意思是通向圣賢的大門，早已敞開，可是人們并不理會，不但不進門，反而朝外走。這句話的主題雖說是讓人們學習圣賢之道，但卻流露出朱熹對這些不認門的人的惋惜、遺憾而又無可奈何的心情。

可是，他決會想到這句話竟是俗語“八字沒一撇”之源。問題就出在他的那個“八”字上，“八”字形似兩扇門，朱熹地這里以八喻門無疑是很形象的。

八字沒一撇，即是沒有門，現(xiàn)時，我們常說的“沒門兒”（意思是不可能）、“沒門路可走”（意思是沒有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一樣，俗語也是向前發(fā)展的，其含意也是在變化的，“八字沒一撇”原指沒門兒，現(xiàn)在演變?yōu)闆]辦法，沒眉目，沒頭緒，不沾邊的代詞了。