一介衣典故(給尸身披1襲衣典故出自哪里)
1.給尸身披1襲衣典故出自哪里
這是 角哀與伯桃 的故事漢·劉向《列士傳》：6國(guó)時(shí)，羊角哀與 左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢 雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。
角哀至 楚，楚用為上卿，后來(lái)收葬伯桃。年齡時(shí)，燕國(guó)人左伯桃有治世之才，可是年近410，依然功不成名不就。
聽(tīng)說(shuō)楚王招賢納士，他就冒 著酷寒風(fēng)雪奔向楚國(guó)，途中求宿于羊角哀， 遭到羊角哀熱忱接待。當(dāng)夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問(wèn)，談得10分投機(jī)。
第2天， 他們就結(jié)為異姓兄弟。并決定結(jié)伴隨往楚國(guó)求 功名。
誰(shuí)知天不做美，1路上，先是天降霪雨，后來(lái)由刮起了大風(fēng)雪，他們身上衣服單薄，所 帶干糧不多。在這類(lèi)情況下，左伯桃想， 如果兩個(gè)人都去楚國(guó)，那就都去不成，1個(gè) 人單獨(dú)去，那還有希望。
因而，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨(dú)自走。羊角哀堅(jiān)決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨(dú)自去楚國(guó)。
正當(dāng)兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，左伯桃因不堪受凍，已氣絕身死。羊角哀懷著無(wú)窮悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
羊角哀在楚國(guó)得官以后，立刻回到左伯桃凍死的地方， 埋葬了左伯桃的尸體。想到脫衣共糧的 往事，他決定自刎而死，讓人把他的墓設(shè)在 左伯桃的墓旁。
2.詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 無(wú)衣 有什么典故嗎
《無(wú)衣》，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代晉地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章三句。關(guān)于它所用典故，《毛詩(shī)序》云：“《無(wú)衣》，美晉武公也。武公始并晉國(guó)，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩(shī)也?！?/p>
翻譯成白話(huà)：《無(wú)衣》所用典故，是一個(gè)贊美晉武的故事。當(dāng)年晉武公吞并了晉國(guó)后，他向當(dāng)時(shí)的天子周厘王請(qǐng)求給予他加封，為了表示誠(chéng)意，所以有這首詩(shī)，詩(shī)中的把天子的賜封比作“子之衣”，是其它任何事物都取代不了的，進(jìn)而表明晉武公對(duì)周氏天子的尊敬。
全詩(shī)原文：國(guó)風(fēng)?唐?無(wú)衣
豈曰無(wú)衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無(wú)衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。
白話(huà)翻譯：
難道說(shuō)我沒(méi)衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說(shuō)我沒(méi)衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
3.請(qǐng)問(wèn)“張姚之功”的典故
上胡公書(shū)
唐太宗曰：“以古為鏡，可以見(jiàn)興替?！?乃移史館于禁中，命宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成定制。 宋元明清，因襲故事。 預(yù)其事者，或爵顯于朝，久蒙圣眷之??；或才高于世，素為儒林之望；時(shí)人莫不以為榮。 近日傳聞 ，《清史》重修在即，有司命戴逸開(kāi)館主其事，竊以為不妥。 伏念建國(guó)之初，百?gòu)U待興；重理輕文，大勢(shì)所趨。開(kāi)放以來(lái)，學(xué)風(fēng)日新。 理工醫(yī)法，人氣依然；外語(yǔ)經(jīng)貿(mào)，后來(lái)居上。 故當(dāng)今專(zhuān)攻文史、經(jīng)濟(jì)之徒，或考理不中而轉(zhuǎn)文，或?yàn)槊撧r(nóng)門(mén)而學(xué)史。 彼等尋章摘句，但為柴米油鹽；人云亦云，空喊馬恩列斯。 致有如歷以寧者， 炒股于先，倒房于后。 身居燕園，斂財(cái)甚于奸商；心馳宦海，獻(xiàn)媚巧于佞臣！不肖如此，豈堪大任？
余十而有五始致于學(xué)，精研通鑒，熟讀毛選；二十年間，手不釋卷。 惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，十載軒窗，未建張姚之功；一介布衣，猶負(fù)書(shū)生之氣?？v觀執(zhí)政諸公，半出清華；偏愛(ài)商工之實(shí)效，忽視典籍之虛佐。 或勤于理財(cái)，洋為中用有余；怠于讀史，古為今用不足。 見(jiàn)貧者衣不蔽體，竟稱(chēng)：“皇帝新裝”；下崗千萬(wàn)，猶言：“中國(guó)特色”。
今國(guó)是已定，毋庸贅言；《清史》方修，尚有可為。或曰修史乃不急之務(wù)，委之書(shū)生亦足矣。 此言大謬。 昔漢武帝開(kāi)邊，絲路已成荒漠；太史公受刑，《史記》猶束高閣。又，王安石變法，禍亂當(dāng)朝；司馬光修史，功在千秋。由是觀之：經(jīng)世之才，不過(guò)輝煌一時(shí)；史筆之功，或可綿延累世。 竊以為修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以興教化。 彼戴逸者，因風(fēng)云際會(huì)得為公之副，豈非幸甚乎？
公摸石渡河，惠及天下蒼生；余皓首窮經(jīng)，志在一家之言。今食既乏魚(yú)，行且無(wú)車(chē)；常畏老病同來(lái)，更恐窮愁并至。茍得廁身其間，當(dāng)死而無(wú)憾矣。 懇乞圣主明鑒，予以量才錄用。莫使酈生年老，徒受田橫之烹；賓王不遇，空蒙武后之嘆！
張姚指張春橋 姚文元，我感覺(jué)是指 自己二十年努力精研，卻還不如張 姚的成就。
張姚不是一個(gè)人，謝謝。
4.映雪讀書(shū)的典故
成語(yǔ)詞條： 孫康映雪
成語(yǔ)發(fā)音： sūn kāng yìng xuě
成語(yǔ)釋疑： 1.晉人孫康刻苦讀書(shū)的故事。后用為刻苦奮斗的典故。
成語(yǔ)出處： 《藝文類(lèi)聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜?！?
五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 孫康 映雪， 車(chē)允 聚螢?！?
徐子光 注引《孫氏世錄》：“ 康 家貧無(wú)油，常映雪讀書(shū)。少小清介，交游不雜，后至御史大夫?！?
孫康映雪的故事
孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒(méi)有上學(xué)就讀的機(jī)會(huì)，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)都不可能。因?yàn)樗滋煲獛图依锔苫?，從早晨一直到太?yáng)落山，都沒(méi)有空閑時(shí)間。
孫康并不甘心就這樣服服貼貼當(dāng)時(shí)間的奴隸，他覺(jué)得自己年紀(jì)輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會(huì)擠出時(shí)間來(lái)的，于是，他開(kāi)始利用夜間讀書(shū)，可是晚上讀書(shū)必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書(shū)，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)月怎能買(mǎi)得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當(dāng)燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書(shū)和默記書(shū)中的要領(lǐng)。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場(chǎng)大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對(duì)著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書(shū)。背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來(lái)越明亮起來(lái)，他甚至懷疑是到了快要出太陽(yáng)的時(shí)候了，等他披衣出門(mén)一看，原來(lái)是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書(shū)吧。想到這里，他便捧起書(shū)跑到門(mén)外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來(lái)讀。孫康蹲在雪地里讀書(shū)，雖然身上衣衫單薄，但由于他專(zhuān)心致志，注意力完全進(jìn)入書(shū)里面去了，對(duì)于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺(jué)得，一直到了深更半夜，還在聚精會(huì)神地讀著。從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書(shū)。雖然說(shuō)：“窮人怕過(guò)三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點(diǎn)到來(lái)，盼望下大雪。
