國(guó)孺典故(范蠡的典故是什么)
1.范蠡的典故是什么
希望對(duì)樓主有幫助：公元前494年，吳國(guó)打敗越國(guó)。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說(shuō)，越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó)，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。范蠡以“愛國(guó)”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。
幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國(guó)富兵強(qiáng)了；吳國(guó)，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國(guó)滅掉吳國(guó)，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。
無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。
傳說(shuō)中，越國(guó)勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？
如果他愛西施，那么——
若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰(shuí)能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。
無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國(guó)與敵國(guó)之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來(lái)，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話：
家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？
——羅隱《西施》
在越國(guó)，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
2.楚人的典故與傳說(shuō)
楚國(guó)寓言故事 晏子使楚
春秋時(shí)代，齊國(guó)的晏嬰是一位很有才干的國(guó)相。他第一次出使楚國(guó)的消息傳出后，楚王對(duì)身旁的謀士們說(shuō)：“晏嬰在齊國(guó)是有名的能言善辯之人?，F(xiàn)在要來(lái)楚國(guó)，我想當(dāng)眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個(gè)壞主意。 這天，晏子如期而至，楚王設(shè)宴款待。當(dāng)酒興正濃時(shí)，忽見兩個(gè)差役押著一個(gè)被縛之人來(lái)見楚王，楚王假裝不知地問(wèn)道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國(guó)人，到我們楚國(guó)來(lái)偷東西?！背跤谑腔剡^(guò)頭去看著晏嬰，故作驚訝地說(shuō)：“你們齊國(guó)人都喜歡偷東西嗎？” 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時(shí)便站了起來(lái)，極其鄭重而嚴(yán)肅地對(duì)楚王說(shuō)：“我聽說(shuō)橘樹生長(zhǎng)在淮河以南時(shí)就結(jié)橘，如果將其移栽到淮河以北，結(jié)的果實(shí)就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長(zhǎng)得十分相似而已，所結(jié)果實(shí)的味道卻大不相同。這是什么原因呢？原來(lái)是水土不同的緣故?。⊙巯逻@個(gè)人在齊國(guó)時(shí)不偷盜，到了楚國(guó)后卻學(xué)會(huì)了偷盜，莫非是楚國(guó)的水土?xí)谷俗兂杀I賊么？”一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收?qǐng)觥?時(shí)隔不久，晏嬰又被派往楚國(guó)公干。楚王沒有忘記上次宴會(huì)上的難堪，總想伺機(jī)報(bào)復(fù)。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門旁邊另外鑿開一扇小門。當(dāng)晏嬰到來(lái)之后，侍衛(wèi)便讓他從小門進(jìn)去，晏嬰見狀，立刻正色道：“只有出使狗國(guó)的人，才會(huì)從狗洞中爬進(jìn)爬去。我今天是奉命出使楚國(guó)，難道也要從這狗洞中進(jìn)去嗎？”侍衛(wèi)們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門正中昂首闊步地進(jìn)了城。 接著，晏嬰在拜見楚王時(shí)，楚王又用嘲諷的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“齊國(guó)大概沒有多少人吧？” 晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國(guó)僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽(yáng)，個(gè)個(gè)灑汗即如空中落物，您怎么能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人呢？” 楚王聽罷，進(jìn)一步用挑釁的口吻發(fā)問(wèn)：“既然齊國(guó)人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？” 晏嬰對(duì)楚王的無(wú)禮早有思想準(zhǔn)備，他冷笑了一下應(yīng)道：“我們齊國(guó)派遣使臣的原則是視出使國(guó)的情況而定，對(duì)友好的國(guó)家就派好人去，如果出使國(guó)的國(guó)王粗野無(wú)禮，就派丑陋無(wú)才的人去。我在齊國(guó)是最丑陋無(wú)才的人，所以總是被派作出使楚國(guó)的使臣。”一席話再次使楚王無(wú)言以對(duì)，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國(guó)了。 晏子使楚的故事說(shuō)明：許多自以為聰明的人，其實(shí)是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來(lái)必然會(huì)使自己的尊嚴(yán)掃地。 歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細(xì)清點(diǎn)以后發(fā)現(xiàn)丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請(qǐng)楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”楊子覺得這話有理，沒有再往下說(shuō)。他目送著這一行人出了村口。 那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒走多遠(yuǎn)，前面又出現(xiàn)了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說(shuō)話聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對(duì)岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。” 楊子聽了鄰人說(shuō)的這番話，有些悶悶不樂(lè)。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè)，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì)無(wú)功而返啊?！?這則寓言告訴人們：在研究一門學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
3.“兔死狗烹”的典故
鳥盡弓藏，兔死狗烹鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋：烹：煮燒。
飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識(shí)時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費(fèi)唇舌?！?典 故春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。
夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍?！?/p>
文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
4.關(guān)于中國(guó)古代儀禮的故事
1 中國(guó)古代禮儀故事-孝傳五世 中國(guó)古代禮儀故事：中國(guó)古代著名的“二十四孝”中有一則“孝傳五世”的故事。
故事是說(shuō)宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個(gè)姓陳、名侃、字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來(lái)不讓父母心中有憂慮之念。
偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓(xùn)。
他的孝行被整個(gè)家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟團(tuán)結(jié)，夫婦和睦，妯娌相親。
以后陳氏家族五代同堂傳為佳話。宋皇樹坊旌表，賜額曰：“孝門陳君”，百姓則稱其為“陳孝門”。
后人作詩(shī)贊曰：至孝事親世頌揚(yáng)，子孫代代仰遺芳；同居五世人崇敬，感動(dòng)楓宸詔表彰。 這則古代故事告訴我們，孝順是需要言傳身教的，如果希望自己的兒女孝順自己，那么首先應(yīng)該從自己做起，孝敬長(zhǎng)輩，做好榜樣作用，這樣一家人不僅和睦，而且中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)能夠得到傳承 2 孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。 3 千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。
當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。 路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。
不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！?/p>
緬伯高一想，也只能如此了。 到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。
唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。
沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。
禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿?，緬伯高隨即講出事情原委。
唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
4 程門立雪 “程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。
頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。
楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。
這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。 這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。
后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān) 5 緹縈救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。
因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉隨父前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。
她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害，她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。
這個(gè)故事是中國(guó)古代故事“二十四孝”之一，人們?yōu)榱速潛P(yáng)緹縈做詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 6 多方求學(xué) 幼年喪父，少年喪母，年輕的孔子只得完全依靠自己獨(dú)立謀生。
孔子明白，先祖的顯赫，父親的戰(zhàn)功，母親出身曲阜望族，這些固然可以為自己進(jìn)入社會(huì)奠定一定的基礎(chǔ)。但是，要在魯國(guó)國(guó)都立住腳跟，進(jìn)一步發(fā)展，還得靠自己的努力。
多虧母親在世時(shí)的苦心教育，使孔子懂得了許多為人處世的道理，特別是早早懂得了學(xué)習(xí)對(duì)人一生的重要性，“吾十有五而志于學(xué)”，小小年紀(jì)，孔子就已經(jīng)立下通過(guò)發(fā)奮學(xué)習(xí)來(lái)改變自己一生的遠(yuǎn)大志向了。 對(duì)于知識(shí)，孔子的態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”，懂就是懂，不懂。
5.三家分晉的典故
三家分晉是指春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
春秋晚期，晉國(guó)的韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿專權(quán)。公元前490年，趙氏擊敗范氏和中行氏。公元前458年，范氏和中行氏的土地盡為韓、趙、魏、智氏四家瓜分。
公元前453年，韓、趙、魏聯(lián)合擊敗智氏，平分其地，分別建立韓、趙、魏三個(gè)政權(quán)。
公元前403年，周威烈王封三家為侯國(guó)，正式承認(rèn)了他們諸侯的地位?！顿Y治通鑒》記載：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”。史學(xué)界以此作為東周時(shí)期春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界點(diǎn)。
6.韓非子的部分典故
宋人酤酒宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。
怪其故，問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。
或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國(guó)亦有狗。
有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。
宋國(guó)有個(gè)賣酒的，賣酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，（店鋪門前）酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒有人來(lái)買，（時(shí)間一久，）酒都變酸了。
（賣酒的）感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。
楊倩說(shuō)：“你養(yǎng)的狗兇惡?jiǎn)?？”賣酒的說(shuō)：“狗兇惡，那么酒為什么就賣不出去呢？”楊倩說(shuō)：“人們是都害怕你的狗呀！有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來(lái)咬人，（誰(shuí)還敢來(lái)買酒呢？）這就是你的酒賣不掉最終變酸的原因?！?/p>
國(guó)家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國(guó)的本領(lǐng)想要稟陳（大國(guó)的君王），使大國(guó)的君王能夠明曉（治國(guó)的方略）。
那些大臣像惡狗一樣竄出來(lái)咬人，這就使國(guó)君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用。自相矛盾楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！?/p>
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
楚國(guó)有個(gè)賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說(shuō)：“任何東西都無(wú)法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！”有的人問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”楚國(guó)人張口結(jié)舌，回答不出來(lái)了。諱疾忌醫(yī)扁鵲有一次去見蔡桓侯。
他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓侯聽了笑著說(shuō)：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓侯對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來(lái)夸耀自己的本領(lǐng)?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重?；负畈焕聿撬?。
扁鵲走了以后，桓侯很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán) 重了。
桓侯仍舊不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。
桓侯覺得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫(yī)治了?！?/p>
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了?；负畈痪镁退赖袅恕?/p>
三人成虎魏國(guó)被趙國(guó)打敗了，因此魏國(guó)的太子和大臣龐恭將要送到趙國(guó)的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是有人跑來(lái)向你報(bào)告，說(shuō)大街上跑出來(lái)一只老虎，大王相信嗎？”魏王搖頭說(shuō)：“我不相信。
大街上哪里來(lái)的老虎？”“要是接著有第二個(gè)人跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐恭再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報(bào)告說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？” 魏王點(diǎn)頭說(shuō)：“我相信了。
三個(gè)人都這么說(shuō)，一定不會(huì)有假。”龐恭起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信 了。
現(xiàn)在邯鄲離魏國(guó)比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說(shuō)我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非?！惫蝗琮嫻?，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來(lái)后，魏王再也不愿召見他了。
智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”
其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。
其家甚智其子，而疑鄰人之父。宋國(guó)有個(gè)富翁，因天下大雨，他的墻坍塌下來(lái)。
他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)?！备舯诘睦先艘策@么說(shuō)。
可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。
這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。它告誡人們：在給人提正確的意見時(shí)，要考慮自己與聽者的關(guān)系，否則會(huì)引起不必要的麻煩。
或者：聽意見只應(yīng)聽取正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對(duì)人不能持偏見。主旨：它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，說(shuō)不定害了自己。
從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。
做人做事要公平，實(shí)事求是。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。
及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
鄭國(guó)有個(gè)想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集。
7.東周列國(guó)里哪些典故是比較重要的
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此時(shí)，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，民族不斷融合。
公子小白的王位之爭(zhēng) 鮑叔牙對(duì)管仲的讓賢 齊桓公任用管仲為相進(jìn)行改革，打著“尊王攘夷”的口號(hào)。 楚莊王楚王問(wèn)鼎 越王勾踐臥薪嘗膽，抱冰握火 藺相如完璧歸趙 荊柯刺秦王 愛媵賤女 秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。 白虹貫日 聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，因?yàn)闅⑷吮艹鹛拥烬R國(guó)。
韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。
后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。 畢萬(wàn)昌大 春秋時(shí)晉獻(xiàn)公滅魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。
管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也；魏，大名也（魏同巍，故云），現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”
后來(lái)，畢萬(wàn)的后代建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。 后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
抱柱信 屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約，故抱柱而死。 后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。
表里山河 春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。
戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固），必?zé)o害也?！?后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國(guó)防之固。
拜下風(fēng) 在秦晉韓原之戰(zhàn)中晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說(shuō)道，：“二三子何其擔(dān)憂也！寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過(guò)分呢（這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說(shuō)了話要算數(shù)。“下風(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語(yǔ)，用為甘居下列的自謙詞。 背城借一 公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國(guó)的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當(dāng)晉方提出屈辱齊國(guó)的苛刻條件時(shí)，賓媚人本著維護(hù)齊國(guó)尊嚴(yán)，堅(jiān)決地加以拒絕，并準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)（原話中為背城借一）。
魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國(guó)得以轉(zhuǎn)危為安。 后來(lái)以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
班荊道故 春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之。”
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。
他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃東西），而言復(fù)故（一面攀談返回楚國(guó)的事情）。 后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
萇弘化碧 萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中，萇弘曾幫助過(guò)范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。
萇弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。 當(dāng)然化碧之說(shuō)為后人的演義。
后來(lái)常以“萇弘化碧”來(lái)比喻忠貞之人含冤而死；或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。 像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說(shuō)。
懸梁刺股 操刀傷錦 春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。
鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法；如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。
后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。 楚幕有烏 楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。
后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。 丁公鑿井 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打。
8.三家分晉,典故及評(píng)析觀點(diǎn)
三家分晉初期分布示意圖
三家分晉是指中國(guó)春秋末年（公元前453年），晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家為侯國(guó)。司馬光的編年體史書《資治通鑒》的記載就從這一事件開始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”，作為春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界。前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，將晉公室剩余土地全部瓜分。因此韓、趙、魏三國(guó)又被合稱為“三晉”。
春秋五霸之一的晉國(guó)滅亡了，戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓、趙、魏三國(guó)產(chǎn)生了，“三家分晉”成為了中國(guó)春秋時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的分界點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)即由此起始。宋代著名史學(xué)家司馬光撰《資治通鑒》，就是從這一年開始，記載的第一件事即是“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”。同時(shí)也標(biāo)志著新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了封建制度的確立。
9.三家分晉典故,專業(yè)的門外漢想知道
《史記·晉世家》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)晉公二年，含康子、趙蘘子、魏桓子三家滅了智伯，三家的領(lǐng)地大了，因?yàn)檫@三家對(duì)待老百姓要比晉國(guó)的國(guó)君好，所以老百姓都愿意歸附。三家都想趁著這時(shí)候把晉國(guó)瓜分了，各立各的宗廟。要是再推遲下去，等到晉國(guó)出了個(gè)英明的國(guó)君，重新把國(guó)家整頓一下，到那時(shí)候，韓、趙、魏三家想要安安穩(wěn)穩(wěn)地做大夫也許就不行了。可是這么大的事情也不能說(shuō)做就做，總得找個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才好。周考王三年（公元438年），晉哀公死了，兒子繼位，即晉幽公。韓康子、趙蘘子、魏桓子他們一見新君剛繼位，軟弱無(wú)能，大伙兒商定了平分晉國(guó)的辦法。他們把絳州和曲沃兩座城留給晉幽公，其他的地區(qū)就三家平分了。如此以來(lái)，韓、趙、魏三家就稱為“三晉”，各自獨(dú)立。晉幽公一點(diǎn)力量也沒有，只好在“三晉”的勢(shì)力之下忍氣吞聲地活著。他不但不能把三晉當(dāng)作晉國(guó)的臣下看待，而且害怕“三晉”，反倒一家一家地去晉見他們。君臣的名分地位就這么顛倒過(guò)來(lái)了。
這個(gè)消息傳到了齊國(guó)，齊國(guó)的田盤（田恒的兒子）也如法炮制了一番。他把齊國(guó)的大城都分給了田家的人。這是并吞齊國(guó)的第一步。同時(shí)，他跟“三晉”交好，有事相互幫助。從此以后，齊國(guó)和晉國(guó)只要是和列國(guó)諸侯來(lái)往的事，都要由田家跟韓、趙、魏三家出面辦理，后來(lái)兩位國(guó)君反倒慢慢沒人知道了。
公元425年，趙蘘子得了重病，他覺得自己活不久了，就立他哥哥伯魯?shù)膶O子為繼承人。
就在趙蘘子死的那一年，含康子和魏桓子相繼病死。韓虔繼承韓虎的位子，趙籍繼承趙涴的位子。從此以后，韓虔、趙籍、魏斯、田和四個(gè)大夫連成一氣，各自為諸侯。
魏侯以安邑作為都城；趙侯以中牟為都城；韓侯以平陽(yáng)為都城。這三個(gè)新興的國(guó)家都宣布了天子的命令，各自立了宗廟。并向列國(guó)通告。各國(guó)諸侯都來(lái)給他們道賀。只有秦國(guó)自從與晉國(guó)斷交以后，早就不跟中原諸侯來(lái)往了。中原諸侯也都把它當(dāng)作戎族來(lái)看。秦國(guó)當(dāng)然沒派人來(lái)道賀。
晉幽公之后，到了他的孫子晉靖公，“三晉”就把這個(gè)掛名的國(guó)君也廢了，讓他做個(gè)老百姓。從此以后，晉國(guó)從唐叔以來(lái)的統(tǒng)治系統(tǒng)就斷了，連晉國(guó)這個(gè)名號(hào)也不用了。
“三家分晉”講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一段史實(shí)，告誡后人：一個(gè)國(guó)家只有自強(qiáng)才能免遭瓜分之災(zāi)
10.首鼠兩端典故
典故
灌夫，漢初潁陰（今河南許昌市）人。父親灌孟，本姓張，在“潁陰侯”灌嬰家作門客，后來(lái)就改姓灌。漢景帝時(shí)，討伐吳、楚七國(guó)叛亂，灌夫父子同時(shí)從軍，共同屬竇嬰麾下。在這次戰(zhàn)事中，灌孟陣亡，灌夫也因深入敵陣，奮不顧身，受了重傷。灌夫的勇名，當(dāng)時(shí)傳遍天下，大將軍竇嬰很賞識(shí)他。
竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄。在平定七國(guó)之亂的戰(zhàn)事中是有功勞的，受封為魏其侯，但景帝并不信任他（參看“沾沾自喜”）。武帝接位以后不久，竇太后去世，竇家的勢(shì)力就更加衰落了。這時(shí)，皇親國(guó)戚中勢(shì)力最大的要算田蚡。
田蚡，是漢景帝王皇后的親兄弟，也就是武帝的親舅舅。比起竇嬰來(lái)，田蚡晚一輩，年紀(jì)也輕得多，可是他仗著這種特殊關(guān)系，當(dāng)上了丞相，對(duì)于失勢(shì)的竇嬰以及其他文武大臣，都不放在眼里，連武帝也奈何他不得。那般趨炎附勢(shì)者，都?xì)w附田蚡。相形之下，竇嬰的門庭顯得冷落多了。這時(shí)，灌夫作了幾任地方官，因事被免職，閑居在長(zhǎng)安，他同竇嬰都有牢騷，因此意氣相投，倒很親熱。
田蚡續(xù)娶時(shí)，大排筵席，所有貴族和滿朝大臣都去賀喜。竇嬰約灌夫同去敷衍一番，灌夫鄙視田蚡，不愿意去，竇嬰再三勸說(shuō)，才勉強(qiáng)一同前往。在宴會(huì)上，按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，賓主都要輪流敬酒。灌夫向田蚡敬酒時(shí)，田蚡卻不喝，向灌賢敬酒時(shí)，灌賢又只顧同程不識(shí)交頭接耳地說(shuō)話。灌夫的滿腔怒氣，正無(wú)處發(fā)泄，便大罵灌賢說(shuō)：“我平日就看程不識(shí)不值一個(gè)小錢，我是長(zhǎng)輩，向你敬酒，你站都不站起來(lái)，還學(xué)什么小娘腔咬他的耳朵說(shuō)話！”（參看“一錢不值”）
當(dāng)時(shí)，田蚡見灌夫破口罵人，立即下令把他逮捕。有人勸灌夫向田蚡磕頭賠罪，他不肯，還說(shuō)了一些刺耳的話。田蚡就把他押下牢獄，并把灌家親屬全部拘禁，準(zhǔn)備滿門處死。竇嬰怪自己不該勸灌夫同去賀喜，以致鬧出了這場(chǎng)大禍，便拿出錢來(lái)，四處托人疏通，并且上書求見漢武帝申訴道：“灌夫酒醉得罪丞相，罪不至死，請(qǐng)求作主裁決。灌夫是有名的勇將，當(dāng)年他父親陣亡，他曾匹馬單槍，殺入?yún)擒?，身受幾十處?chuàng)傷，還不肯退下，誰(shuí)不知道他是國(guó)家難得的壯士，現(xiàn)在為了一杯酒的小事而全家抄斬，恐怕太過(guò)分了?！笨墒翘锿`卻竭力說(shuō)灌夫橫行霸道、無(wú)法無(wú)天，在家鄉(xiāng)潁川廣積家財(cái)，欺壓良民，而且排斥皇族，真是罪大惡極。竇嬰一怒之下，揭露了田蚡的貪污舞弊等種種劣跡，田蚡也就肆口誣控竇嬰、灌夫招納豪俠，圖謀不軌。兩大皇親，一時(shí)吵得不可開交。漢武帝也難于決斷，就叫大臣們發(fā)表意見。
御史大夫韓安國(guó)（長(zhǎng)孺）吞吞吐吐地說(shuō)：“魏其侯說(shuō)，灌夫平時(shí)有功無(wú)過(guò)，酒后失言，不應(yīng)當(dāng)陷于重罪，這話是對(duì)的。丞相說(shuō)，灌夫胡作非為，危及國(guó)家。這話也不錯(cuò)。究竟怎么處理，還是憑陛下圣明定奪！”其余大臣，有的也不痛不癢說(shuō)一兩句，大多數(shù)人都不敢開口。當(dāng)時(shí)只好不歡而散。田蚡坐車離宮，在宮門口看見韓安國(guó)正在前面走，就叫他上車同行，埋怨他道：“長(zhǎng)孺！你應(yīng)當(dāng)同我一起對(duì)付那個(gè)禿翁（指竇嬰，譏辱他沒有官職），為什么首鼠兩端呢？”
“首鼠兩端”，是進(jìn)一步、退一步，又要顧這頭、又要顧那頭的意思。比喻疑慮不決、沒有主見、畏畏縮縮、哪一方面都不敢得罪。
至于“首鼠”兩字的一般解釋為：“首鼠，一前一卻也”?！钝拧め屜x》說(shuō)：老鼠性多疑，走出洞外時(shí)，總是兩頭觀望，畏首畏尾，所以叫“首鼠兩端”。但《后漢書》的《鄧訓(xùn)傳》作“首施兩端”，《西羌傳》又作“首尾兩端”。《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》又有“緩則首鼠”的說(shuō)法。有人把“首鼠”解釋為遲疑。還有人說(shuō)“首鼠”和“首施”，都是“躊躇”的音變，“首鼠兩端”或“首施兩端”，其實(shí)都是“躊躇兩端”的意思，也就是又想顧頭又要顧尾、躊躇遲疑的意思。
