泰山的歷史典故(泰山的歷史典故)
1.泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來(lái)?？删褪沁@樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識(shí)泰山?。 ?相關(guān)傳說(shuō)
成語(yǔ)“有眼不識(shí)泰山”，與它相近的成語(yǔ)有有眼無(wú)珠，但兩者的用法有差別。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，形容人不聰明，可以這么說(shuō)：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說(shuō)：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
2.關(guān)于泰山的歷史故事
天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開天辟地的盤古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。
經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(zhǎng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
3.泰山有哪些名人名地歷史故事傳說(shuō)
天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開天辟地的盤古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。
經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(zhǎng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
愿采納 泰山是中國(guó)五岳之首，古名岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，泰安市境內(nèi)，矗立在魯中群山間，主峰玉皇頂，海拔1532.7米。
泰山是中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一，又是天然的藝術(shù)與歷史博物館。自然地理 泰山原名岱山、亦名岱宗。
位于濟(jì)南、長(zhǎng)清、肥城、泰安之間。其南麓始于泰安城，北麓止于濟(jì)南市，方圓426平方公里。
主峰位于泰安市境內(nèi)的玉皇頂，海拔1532.7米。相對(duì)高差約1300米。
地質(zhì)成因推測(cè) 泰山約形成于3000萬(wàn)年前新生代中期。泰山區(qū)域地層古老，主要由混合巖、混合花崗巖及各種片麻巖等幾種古老巖石構(gòu)成，距今約24-25億年，屬于太古代巖類。
魯西地區(qū)（包括）泰山曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運(yùn)動(dòng)使沉降帶上的巖層褶皺隆起為古陸，形成規(guī)模巨大的山系，經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)20億年風(fēng)化剝蝕，地勢(shì)逐漸平緩。
距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經(jīng)歷1億多年，整個(gè)地區(qū)再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個(gè)較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由于太平洋板塊向亞歐大陸板塊的擠壓和俯沖，泰山在燕山運(yùn)動(dòng)的影響下，地層發(fā)生廣泛褶皺和斷裂。
在頻繁的地殼運(yùn)動(dòng)中，泰山山體快速抬升，均近約3000萬(wàn)年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。氣候植被 泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。
山上多云霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達(dá)80%，山麓上依次可見落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。
現(xiàn)有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。人文景觀 泰山日出 [編輯] 人類歷史宏觀影響 泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。
中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，盤古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！?/p>
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)”。古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。
因其氣勢(shì)之磅礴為五岳之首，故又有“天下名山第一”的美譽(yù)。5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動(dòng)。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。
進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。幾千年來(lái)泰山自然景觀融入了帝王封禪、詩(shī)文渲染、工匠藝術(shù)以及科學(xué)考察等因素，構(gòu)成了泰山風(fēng)景。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)形成了以主峰為中心呈放射狀分布、三重空間（以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的“陰曹地府”，南天門以上的“仙界天府”）一條軸線（連接這三重空間的景觀帶，主要是岱廟中軸線北延直到玉皇頂）的景觀格局。從海拔150余米的山麓泰安市區(qū)，至中天門海拔847米，南天門1460米，玉皇頂1545米層層迭起，構(gòu)成泰山的獨(dú)特景觀。
封禪祭祀 歷經(jīng)幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀。泰山是齊魯文化的中心，是中國(guó)古代文明的重要發(fā)源地之一。
據(jù)中國(guó)古代各朝代文獻(xiàn)記載，此山經(jīng)常是皇帝設(shè)壇祭祀祈求國(guó)泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代就有72位首領(lǐng)來(lái)此巡狩祭祀。
自秦以降，中國(guó)古代有12為帝王來(lái)此封禪朝拜。第一個(gè)在此舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說(shuō)；漢武帝八登泰山，驚嘆“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”。
在泰山封禪祭祀成為中國(guó)歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認(rèn)為凡是異性而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報(bào)告成功，答謝受命于天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統(tǒng)。
“封”是在泰山極頂聚土筑圓壇祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禪”是在山下小山丘積土筑方臺(tái)壇祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚之情。圓臺(tái)方壇表示天圓地方。
一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國(guó)家興旺的標(biāo)志。而皇帝本人也就成為名副其實(shí)的真龍?zhí)熳印?/p>
所以漢代史學(xué)家班固在《白虎通封禪篇》中說(shuō)。
4.泰山的歷史故事（短）泰山的故事
泰山風(fēng)景名勝區(qū)（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中華國(guó)山，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)，中國(guó)書法第一山。
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻，聞名中外。
泰山風(fēng)景以壯麗著稱。重疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。自然的泰山，彰顯著自然的神奇；文化的泰山，印證著文化的神圣。
泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
5.泰山傳說(shuō)故事
盤古開天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來(lái)歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當(dāng)除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍?zhí)渡祥L(zhǎng)壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤古開天東岳為首 天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？這還要從開天辟地的盤古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。
經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(zhǎng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對(duì)泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應(yīng)來(lái)泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽(yáng)。
他對(duì)參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來(lái)與父親相見，于是他握著司馬遷的手流著淚說(shuō)："我們的祖先是周朝的官吏，遠(yuǎn)祖還有大功于夏，是百官之長(zhǎng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現(xiàn)在漢朝的天子繼承了數(shù)千年來(lái)封禪泰山的大統(tǒng)，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會(huì)繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說(shuō)的意愿。" 司馬遷從父親的言談話語(yǔ)之中看出參加封禪泰山的大典對(duì)光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒(méi)有辜負(fù)父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競(jìng)之業(yè)。他在給好友任安的《報(bào)任安書》中，表達(dá)了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴(yán)、雄偉可親的象征。
后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來(lái)歷 凡是爬泰山的人，不論內(nèi)客還是外賓，沒(méi)有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢鈔；有的虔誠(chéng)叩首，五體投地。據(jù)說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災(zāi)，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái)，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來(lái)歷。 傳說(shuō)姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統(tǒng)一，武王認(rèn)為大臣們開國(guó)有功，應(yīng)該重重有賞。
可是，想來(lái)想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂?shù)暮弥饕猓讶珖?guó)的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來(lái)，既顯示了他武王的慷概，又能說(shuō)明他對(duì)大臣們的信任；同時(shí)考驗(yàn)大臣們是否真的忠君報(bào)國(guó)；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權(quán)交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說(shuō)姜子牙分封諸侯，封來(lái)封去把全國(guó)其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準(zhǔn)備把泰山留給自己，可誰(shuí)知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護(hù)駕大將黃飛虎找上門來(lái)，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰(shuí)又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來(lái)找姜子牙要地盤，說(shuō)是武王答應(yīng)她，要她來(lái)找姜子牙。
這下可好了，三個(gè)都看準(zhǔn)了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過(guò)放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個(gè)憑護(hù)駕有功，一個(gè)仗武王后臺(tái)，兩人爭(zhēng)得面紅耳赤，就賭氣地對(duì)他們說(shuō)："好了二位，誰(shuí)也別爭(zhēng)，誰(shuí)也別搶，憑自己的本事，誰(shuí)先登上泰山，泰山就是誰(shuí)的。
"黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀(jì)，也沒(méi)有一點(diǎn)懼色，一口應(yīng)允了。
黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計(jì)。
比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來(lái)。等到黃妃爬上泰山，兄長(zhǎng)早在南天門上等得不耐煩了。
他見黃妃姍姍來(lái)遲，便對(duì)她說(shuō)："不行就是不行，別逞。
6.岳父 泰山 的歷史故事
古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張說(shuō)做“封禪使”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰：髞?lái)玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無(wú)言以對(duì)。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也?！毙诓胖獜堈f(shuō)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來(lái)，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時(shí)，又把妻母稱為“岳母”。
原文：
《酉陽(yáng)雜俎·卷十二·語(yǔ)資》
明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下，皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)。惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此泰山之力也?！?/p>
7.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”?！恶壯庞?xùn)篆.釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。“泰山”之稱最早見于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見于戰(zhàn)國(guó)典籍中。《尚書？禹貢》：“海、岱惟青州?！薄吨芏Y》：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山?！薄渡袝?？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗?！倍搬吩馈眲t首先見于西漢劉安及其門客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉?！焙沃^“岱”？《說(shuō)文》釋：“岱，大山也，從山，代聲?！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”?！霸馈保词歉叽蟮纳?，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤古開天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
8.泰山的來(lái)源典故 濃縮
1、泰山是中國(guó)五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，泰安市境內(nèi)，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)第一個(gè)世界自然文化雙遺產(chǎn)。數(shù)千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書稱：“東方泰山君神，姓?qǐng)D名常龍?！?/p>
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，“嫁為西海之婦”等等。特別重要的是：民間認(rèn)為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂?！?/p>
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(zhǎng)短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級(jí)。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級(jí)，感到很奇怪，就詢問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話可答。
這時(shí)黃幡綽又來(lái)調(diào)侃，他說(shuō)：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄！疤┥健币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因?yàn)橹袊?guó)向來(lái)有稱岳父為“泰山”的，又代表長(zhǎng)壽的意思。
9.泰山的傳說(shuō)
盤古開天頭化泰山 盤古開天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)高一丈。
如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因?yàn)楸P古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
東岳大帝 東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。為歷代道教妙真道重要道場(chǎng)，景區(qū)里有眾多道教遺跡和道觀。
道教五行學(xué)說(shuō)，泰山神統(tǒng)管天下九州人類之生死，官員職位之升降，四海偉業(yè)恒泰安康。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：“東方泰山君神，姓?qǐng)D名常龍?！?/p>
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，“嫁為西海之婦”?！段簳肪砦迨抖纬懈鶄鳌酚址Q泰山神有子與段暉同學(xué)。
宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，“惟第三子，后唐封威權(quán)（或作“威雄”）大將軍，本朝封炳靈侯?！碧貏e重要的是：民間認(rèn)為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂?！?/p>
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(zhǎng)短”。近代于東漢墓出土的“鎮(zhèn)墓券”中，亦有“生人屬西長(zhǎng)安，死人屬東太山”，“生屬長(zhǎng)安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語(yǔ)。
此外，史籍中又多記人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事?！赌鲜贰肪砣摺渡驊c之傳》稱，沈僧昭少事天師道，“時(shí)記人吉兇，頗有應(yīng)驗(yàn)。
自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。”歷代帝王出于神道設(shè)教的需要，一方面十分重視對(duì)泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。
《文獻(xiàn)通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號(hào)泰山天齊王為仁圣天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加?xùn)|岳為齊天（或作“天齊”——引者注）大生仁圣帝。
道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時(shí)托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰：“東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽(yáng)太明之印，乘青龍，從群官來(lái)迎子。”
AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定制》卷二《申?yáng)|岳狀》，即有“謹(jǐn)具狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來(lái)臨法會(huì)，庶令幽爽得遂超生”等語(yǔ)。隨著泰山神之封號(hào)由王晉升為帝，道教賦予它的威權(quán)也愈來(lái)愈大。
明代的《東岳大生寶懺》曰：“東岳天齊大生仁圣帝，應(yīng)乎造化，生于混沌之初，立自陰陽(yáng)，鎮(zhèn)彼幅員之域，與天齊久?！钚刑炝?，子 陰司，……知人壽之短長(zhǎng)，設(shè)七十五司以掌權(quán)衡。
有三十六岳以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區(qū)?！盇E《元始天尊說(shuō)東岳化身濟(jì)生度死拔罪解冤保命妙經(jīng)》曰：“泰山元帥累朝節(jié)封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應(yīng)青陽(yáng)，位尊震位，獨(dú)居中界，統(tǒng)攝萬(wàn)靈。
掌人間善惡之權(quán)，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天圣帝，撫育六合萬(wàn)物群生?！盇F由只管鬼魂的陰王變?yōu)椤罢迫碎g善惡之權(quán)”“注死錄生”的大神。
《三教搜神大全·東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個(gè)離奇的譜系，曰：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。
彌輪仙女夜夢(mèng)吞二日，覺(jué)而有娠，生二子，長(zhǎng)曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。
金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長(zhǎng)白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。
遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無(wú)上天尊所都之地，今之奉高是也。”
經(jīng)此改造后，東岳大帝便成為“掌天仙六（錄）籍”的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時(shí)全國(guó)各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說(shuō)三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。
明田汝成《熙朝樂(lè)事》云：“三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻(xiàn)花果，或誦經(jīng)上壽，或枷鎖伏罪。
鐘鼓法音，嘈振。
10.有關(guān)泰山的神話、傳說(shuō)5篇
1.東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。
2.開天辟地的盤古倒地后他的頭變成了東岳。所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
3.，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴(yán)、雄偉可親的象征。后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。
4. 碧霞元君的來(lái)歷凡是爬泰山的人，不論內(nèi)客還是外賓，沒(méi)有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的.據(jù)說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災(zāi)，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái).
5.泰山石敢當(dāng)除妖避邪
