洪城(哪位仁兄知道江西南昌為什么叫洪城嗎,江西古時叫什么嗎)
1.哪位仁兄知道江西南昌為什么叫洪城嗎,江西古時叫什么嗎
南昌，這座有著2200多年悠久歷史的江南古城，位于長江南岸贛江下游，土地廣袤而肥沃，這里是贛文明最早的發(fā)源地?；突颓辏诖嗽杏?。然而，探尋南昌有人類活動的歷史，卻可以追溯到距今約20萬年以前。
相傳，黃帝的樂臣洪崖來南昌西山掘井修煉，創(chuàng)制音律，洪崖井一時成了人們爭往的勝地。南昌也得名“洪州”、“洪都”。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國后，分天下為三十六郡，江西全境屬九江郡管轄；公元前206年，劉邦建立漢朝，史稱西漢。公元前202年，劉邦令御史大夫灌嬰率兵“渡江定郡地”，進駐南昌，次年灌嬰正式設(shè)置豫章郡，從此，豫章一名成為古代江西的通稱。
唐初的滕王閣，氣魄宏大，結(jié)構(gòu)靚麗，登樓可觀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，令人心曠神怡，贊賞不絕。唐宋之時，南昌水路發(fā)達，商業(yè)繁盛。章江門外，滕王閣下，商船往來，日夜不息。詩人韋莊有詩為證：南昌城廊枕江煙，章水悠悠浪拍天。芳草綠遮仙尉宅，落霞紅襯賈人船。
明朝時期的南昌城，一度進入了鼎盛時期。在南昌民間，老百姓中流傳著一句民彥：七門九州十八坡，三湖九津通贛鄱，說的就是當時南昌城的盛況。據(jù)史載，明朝初年，朱元璋曾親臨南昌，命都督改建南昌城，南昌城門由原來的十二座減為七座，城市的防守卻更鞏固了。改造后的南昌七大城門分別是：章江門（今章江西路與榕門路交接處）、惠民門（今船上路與南浦路間）、廣潤門（今船山路、棋盤街、直沖巷交叉處）、進賢門（今永淑路、系馬樁交匯處）、順化門（今八一大道、儒子路交匯處）、永和門（今八一大道、疊山路、南京西路交匯處）、德勝門（今勝利路與陽明路交匯處，八一橋旁），當時的南昌府管轄南昌、新建、豐城、進賢、奉新、靖安、武寧及寧州，范圍不會比今天小。
千百年來的風(fēng)流依然孕育了眾多杰出南昌才?。耗现莞呤啃烊孀印⒛铣监囩?、北宋詩人黃庭堅、明戲曲家“曲圣”“昆曲鼻祖”魏良輔、正德狀元舒芬、元代旅行家汪大淵、明理學(xué)家魏良弼、特立獨行的畫家八大山人朱耷、音樂家程懋筠、畫家黃秋園、法學(xué)大家梅汝璈、華語武俠小說一派宗師古龍（熊耀華）。
2000年來，南昌一直都是贛文化的中心，來自江西各地的才子們在這里交融、創(chuàng)作，從這里走向全國，成就了兩宋以來光輝燦爛的江西文化：徐稚下陳番之榻乃有千古美談、黃庭堅夢枕洪都創(chuàng)江西詩派、湯顯祖仙居百花洲而作臨川四夢、豫章社匯聚節(jié)義江西才子、東湖畔的“東湖書畫院”開創(chuàng)江西畫派、隱居青云譜的八大山人、豫章十景、繩金塔、佑民寺、西山萬壽宮、梅嶺、天香園、落霞孤鶩，秋水長天，多少江西風(fēng)流。
2.南昌為什么又叫洪城
因為南昌地處贛江，鄱陽湖和長江，兩江一湖的交匯地帶，“襟三江而帶五湖”，歷來洪水肆虐，這里的先民飽受洪水之苦。
面對天災(zāi)，他們沒有一味的埋愿老天的不公亦或遷徙他所安家，而是勇于直面大自然的考驗，在一股韌勁和一腔信念的支持下，每遇洪水都能戰(zhàn)而勝之，是他們保證了南昌的繁榮。
為了使后來人居安思危，并讓治水精神能千古永駐，先民們就用“洪城”二字樹立起了一座不倒豐碑。
擴展資料：
南昌其他別稱：
南昌古稱豫章、洪都、隆興、南都等。
南昌寓“南方昌盛”、“昌大南疆”之意。南昌城名數(shù)易，別名諸多，漢稱豫章，唐稱洪州，宋稱隆興，明代定名為南昌。1926年北伐軍攻克南昌后設(shè)市。
南昌城始建于公元前202年，寓意“昌大南疆、南方昌盛”，是國家歷史文化名城。 初唐四杰王勃在《滕王閣序》中稱其為“物華天寶、人杰地靈”之地。
江西作為明確的行政區(qū)域建制，擁有的第一個名字就是“豫章”，后來區(qū)劃上的“豫章”范圍縮小，逐漸成為大致等同于今江西省南昌市的區(qū)劃范圍，再后來“豫章”在正式區(qū)劃名稱上消失而作為南昌的別稱。
參考資料來源：百度百科-南昌
3.南昌為什么叫洪城 長沙為什么是虎城
南昌有一個別稱叫“洪城”，這樣的別稱許多其他城市也有，如濟南又稱“泉城”，福州也叫“榕城”，昆明亦謂“春城”。
這些別稱都是鮮活地體現(xiàn)了城市的特色。而南昌卻以“洪城”自稱，何也？那是因為南昌地處贛江，鄱陽湖和長江，兩江一湖的交匯地帶，“襟三江而帶五湖”，歷來洪水肆虐，這里的先民飽受洪水之苦。
面對天災(zāi)，他們沒有一味的埋愿老天的不公亦或遷徙他所安家，而是勇于直面大自然的考驗，在一股韌勁和一腔信念的支持下，每遇洪水都能戰(zhàn)而勝之，是他們保證了南昌的繁榮。為了使后來人居安思危，并讓治水精神能千古永駐，先民們就用“洪城”二字樹立起了一座不倒豐碑。
4.滕王閣典故
滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓并稱為“江南三大名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達29次之多，屢毀屢建。[3]
貞觀年間，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封于山東滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”（已被毀），后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王閣”，此閣因王勃一首“滕王閣序”為后人熟知，成為永世的經(jīng)典。
2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。[4]
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5.巴蜀洪城在哪里
是四川中部的射洪縣么？其中倒是有一工業(yè)城——洪城新區(qū)：
將在10年內(nèi)完成31.69平方公里的建設(shè)，全城區(qū)達到50多平方公里.實現(xiàn)銷售收入500億元，工業(yè)增加值達到185億元，稅金力爭達到40億元，形成經(jīng)濟、生態(tài)、社會功能強大的現(xiàn)代化經(jīng)濟開發(fā)區(qū)體系， 打造區(qū)域現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)高地?！昂槌切聟^(qū)開發(fā)堅持‘三在先’原則：即規(guī)劃在先，基礎(chǔ)建設(shè)在先，生態(tài)環(huán)保在先，一切服從于‘三在先’。射洪縣將以洪城新區(qū)為載體，打造新射洪，開辟射洪經(jīng)濟建設(shè)新的主戰(zhàn)場，爭取把洪城新區(qū)建成省級開發(fā)區(qū)。” 射洪（古稱潼郡望縣）是唐代偉大詩人陳子昂的故鄉(xiāng)，也是唐代圣僧目連故里和目連孝道文化的發(fā)源地，中國名酒沱牌曲酒、舍得酒的出產(chǎn)地?？h內(nèi)的龍鳳峽風(fēng)景旅游區(qū)又擁有峽谷地貌景觀?？h境呈心臟形，西北高，東南低，東西最寬處46公里，南北最長處58.6公里，幅員面積1495.97平方公里。全縣以丘陵地貌為主，丘陵地區(qū)占89.1%，涪江、梓江河谷地貌占10.9%。射洪地處四川盆地中部，涪江中游。 射洪縣建置是在南北朝西魏時期，始置射江縣，于北周（557）改名射洪縣，故稱“西魏置縣，北周正名”。
射洪縣因其射洪縣境內(nèi)有射江（射江今稱梓江，又名梓潼江），縣得名源于射江，古“江”與“洪”同音，古人將“射江”訛為“射洪”，后北周從俗，遂改為射洪?！对涂たh圖志》載：（射洪）“縣有梓潼水，與涪江合流，急如箭，奔射江口。蜀人謂水口曰洪，因名射洪”。
今射洪縣境內(nèi)建立縣級政權(quán)已1500年。 地 名：射洪
位 置：四川中部
人 口：104萬
面積：1497平方公里
城區(qū)人口：25萬
城區(qū)規(guī)劃：50平方公里
河?xùn)|新區(qū)：30平方公里
建 成 區(qū)：25平方公里
美豐工業(yè)園 銀華工業(yè)園 沱牌工業(yè)園 河?xùn)|經(jīng)濟開發(fā)區(qū)
縣政府駐地：人民街（即將遷往河?xùn)|洪城新區(qū)）
地區(qū)生產(chǎn)總值 2009年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值156億元，同比增長14.5%。
郵政編： 629200
電話區(qū)號：0825(+86)
汽車號牌：川J
榮譽：全省27個擴權(quán)試點縣（市）之一。被四川省委、省政府列為四川省丘陵地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展示范縣，百強縣之一
6.《滕王閣序》典故知多少
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。
王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。
讓女婿事先準備好一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。
大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。
聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。
等聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。《唐才子傳》則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。
唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。
唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨。
對仗工整，言語華麗。 全文翻譯： 這里是過去的南昌郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。
以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。
人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的大州象舞一樣涌起，杰出的人才象星星一樣多。
城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的兵器庫里有鋒利的寶劍。
由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。
時當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。
在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。
這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。
白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。 披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。
遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。
正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。
登高望遠的胸懷頓時舒暢，飄逸脫俗的興致油然而生。宴會上排蕭聲響起，好象清風(fēng)拂來；柔美的歌聲繚繞不散，遏止了白云飛動。
象睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良辰美景，嘗心樂事）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日里盡情歡娛。
蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中注定。
西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客.懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？ 呵，命運不好，人生的命運多有不順。
馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過君子洞察先機，通達事理罷了。
年紀雖然老了，但志氣應(yīng)當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。
北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！ 我地位卑微，只是一個書生。
雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長風(fēng)破萬里浪”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。
如今我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。
不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。
假如碰不上楊得意那樣引。
7.鄭板橋的故事是什么
鄭板橋辭官回家，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，惟攜黃狗一條，蘭花一盆。
一夜，天冷，月黑，風(fēng)大，雨密，板橋輾轉(zhuǎn)不眠，適有小偷光顧。他想：如高聲呼喊，萬一小偷動手，自己無力對付，佯裝熟睡，任他拿取，又不甘心。
略一思考，翻身朝里，低聲吟道：“細雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門?！? 此時，小偷已近床邊，聞聲暗驚。
繼又聞：“腹內(nèi)詩書存千卷，床頭金銀無半文?！毙⊥敌南耄翰煌狄擦T。
轉(zhuǎn)身出門，又聽里面說：“出門休驚黃尾犬?！毙⊥迪耄扔袗喝?，何不逾墻而出。
正欲上墻，又聞：“越墻莫損蘭花盆。”小偷一看，墻頭果有蘭花一盆，乃細心避開，足方著地，屋里又傳出：“天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門?！?/p>
賣畫揚州 “民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重”。
板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民 鄭板橋像 ”的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。
去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。
1754年，鄭板橋游杭州。復(fù)過錢塘，至?xí)?，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。
1757年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。
由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后至揚州賣畫為生，實救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。
不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。
出游北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。
三十五歲，客于通州；讀書于揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時作《道情十首》初稿.三十九歲，徐夫人病歿。
鄭板橋十載揚州，結(jié)論了許多畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有著極大的影響。以“怪”出名1. 揚州八怪（金農(nóng)、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘）2. 怪在何處（畫得怪、文章怪、性情怪、行為怪） 板橋的“怪”，頗有點濟公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。
每當他看到貪官奸民被游街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，借以警世醒民。頗有罵名 他無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。
但他最厭惡那些附風(fēng)的雅的暴發(fā)戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。
他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。
三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。
然解人于此，但笑而聽之?！?個人潤例 寫字畫畫，斤斤計較于酬金，自是俗不可耐。
但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤例：大幅六兩、中幅四兩、書條對聯(lián)一兩、扇子斗方五錢。“大幅六兩，中幅四兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。
凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陜，未必弟之所好也。
若送現(xiàn)銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賑。
年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千；任渠話舊論交接，只當春風(fēng)過耳邊?！?/p>
明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉(zhuǎn)覺其俗得分外可愛，正因他是出于率真。好吃狗肉 等第狗肉（一黑、二黃、三花、四白），譽之“人間珍肴”。
板橋定潤格，規(guī)定凡求其書畫者，應(yīng)先付定金，并作潤例，頗為風(fēng)趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。
但板橋不慕名利，不畏權(quán)勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設(shè)下陷阱。
他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過時；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待?！卑鍢虿灰桑_懷暢飲，連贊酒美肴不止。
飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯(lián)以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢問主人大名，署款以酬雅意。
書畢，盡興而歸。后來，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書畫作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。
8.關(guān)于滕王閣的來歷故事
始建于唐永徽四年，為當時任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建。
據(jù)記載，李元嬰于永徽三年遷任蘇州刺史，調(diào)任洪州都督時建此閣以為別居。由于李元嬰封號為“滕王”，故名滕王閣。
20多年后，當時的洪州都督閻公首次重修。竣工后，閻公聚集文人雅士作文記事，途經(jīng)于此的王勃就是于此時寫下了其代表名篇《滕王閣序》。
并由此令滕王閣名揚四海。 后來歷經(jīng)宋、元、明、清，滕王閣歷次興廢，先后修葺達28次之多，建筑規(guī)制也多有變化。
其中宋大觀二年（1108年），滕王閣因年久失修而塌毀，侍郎范坦重建，比唐閣范圍更為擴大，并在主閣的南北增建“壓江”、“挹翠”二亭，逐漸形成以閣為主體的建筑群，華麗堂皇之形貌，宏偉壯觀之氣勢被譽為“歷代滕王閣之冠”。最后一次建于清代同治年間，1926年毀于兵災(zāi)，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒毀。
僅存一塊“滕王閣”青石匾。此后50多年里一直沒有重修。
1942年，古建大師梁思成先生偕同其弟子莫宗江根據(jù)“天籟閣”舊藏宋宮廷畫《滕王閣》繪制了八幅《重建滕王閣計劃草圖》。在第29次重建之時，建筑師們以此作為依據(jù)，并參照宋代李明仲的《營造法式》，設(shè)計了這座仿宋式的雄偉樓閣。
1983年10月1日舉行了奠基大典，1985年10月22日重陽節(jié)正式開工。在慶祝中華人民共和國成立四十周年之際，第二十九次重建的滕王閣于1989年10月8日重陽節(jié)勝利落成。
9.有關(guān)潮州西湖的傳說、故事
西湖自唐代開辟以來，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。
這里峰巖石刻自成一體，亭臺樓閣千姿百態(tài)，四時花卉爭妍斗艷，古跡傳說豐富多彩。潮州西湖曾被稱為全國三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。
全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。
西湖湖水清澈，波平如鏡。春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚，忽聚忽散；如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚，甚有詩意。
因此，“西湖漁筏”向來被列為潮州八景之一。山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時是潮州古城的護城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實施“保護古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當互相兼顧、齊驅(qū)并進。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀環(huán)保城市的綠色明珠。
西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。據(jù)《方輿紀要》載：“綿亙十余里?！?/p>
到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長形的大湖。唐肅宗乾元年間（758-759年），皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處（過去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱為放生池）。
因與西湖依傍的葫蘆山，對護衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時知軍州事林驃及知州林光世，他們對西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。清康熙十二年（1673年），還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。
劉進忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺的兵家要塞。到了民國時更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。
故有人把西湖的簡史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國不清不明，于今湖綠波平。這里除了極富有詩情畫意的“西湖漁筏”的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成“秀色可餐”的園林。
且每個景均有一個雅稱，如“古洞佛燈”、“水仙夜月”?！懊非f新雪”、“紫竹鐘聲”、“釣臺秋色”等等。
現(xiàn)已多數(shù)無蹤跡可尋，但那些動人的傳說仍為人們津津樂道。頗具傳奇色彩的是“活人洞”和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的“李公亭”后，有一個狹長的石洞，高不及3米，洞內(nèi)卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進去，沿著狹長的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個洞便叫“活人洞”。
據(jù)說明萬歷年間（1592年），有人到此游玩，正為擬這個洞名而三思，忽見有一個孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內(nèi)還有記敘當時事件的石刻題記：“萬歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書?！?/p>
這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個“英雄”而刻的。壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩：“有客重來山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個舉人的名字，也有人稱“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實際上卻隱含了一個耐人尋味的傳說。
據(jù)說這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來清兵人關(guān)，明朝亡國，這些舉子中大多數(shù)在國難當頭，山河破碎之時，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當時，潮州還處于不清不明的時期，潮人每過此地，便指著石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進泥土里，這些名字也就需橫看才行。
在石塊裂開后的切口，潮人看到前述的兩句詩。粗讀好像一般的詠景詩，但仔細品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰敢刻這首藏有“反骨”的詩，誰也說不清，故大家只能稱之為“仙客留題”罷了。
其實這只是一個附會的傳說，十二舉子里有明萬歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進士，官至工科給事中、戶部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實事、好事，到80歲去世，并沒有為清廷效力。暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢。
