孫剛中華典故故事(評書演員孫剛簡歷)
1.評書演員孫剛簡歷
孫剛，遼寧廣播電視臺經濟頻道節(jié)目主持人、沈陽廣播電視臺新聞廣播節(jié)目主播、評書演員。
主持廣播節(jié)目《正午剛剛樂》（沈陽廣播電視臺新聞廣播）；主持電視節(jié)目《直播生活·孫剛說劇》（遼寧廣播電視臺經濟頻道）。學習評書表演，師從著名評書表演藝術家單田芳。
曾主持沈陽文藝廣播《開心無極限》節(jié)目，沈陽電視臺公共社會頻道《孫剛說事》節(jié)目。 2000年和相聲演員鄭好創(chuàng)辦《開心無極限》。
這檔節(jié)目一改以往曲藝節(jié)目報幕似的模式，以主持人語言曲藝化的個性展示和精品曲藝節(jié)目展播相輔相成，融主持于表演之中，借表演的手段來主持廣播節(jié)目。既體現(xiàn)了廣播曲藝節(jié)目的新版娛樂化，又為傳統(tǒng)的曲藝注入了廣播的新時代感。
2007年在綜合了“賽立信”“索福瑞”兩大調查公司的收聽率后，《開心無極限》位居文藝廣播節(jié)目榜首！2008年，“索福瑞”的節(jié)目滿意度及主持人滿意度的調查中，以“雙第一”的成績仍位居臺內榜首。2010年節(jié)目和主持人滿意度調查依然以“雙第一”的成績位居榜首。
《開心無極限》成功推出以后，姊妹欄目《開心一家親》于2003年4月1日開播。該節(jié)目以一家三口的形式出現(xiàn)在廣播中，是一檔創(chuàng)新的家庭情景廣播喜劇。
在全國第二屆城市電臺臺長論壇上，銷量位居前三名。 先后36次獲得各種獎項，共出版發(fā)行11部評書，1部廣播CD，先后錄制評書25套，共計5000余講，其評書先后在北京、河北、遼寧、山東、河南、浙江、四川、哈爾濱等地電臺播出，與多家評書公司合作；播講過的評書在互聯(lián)網千余個網站上可以在線收聽。
2008年擔任43集大型原創(chuàng)廣播情景劇《奧運來我家》的監(jiān)制和主演。這部劇突顯出文藝廣播先聲奪人的意識，也為聽眾奉獻出一部可聽性很強、達到宣傳奧運目的的優(yōu)秀文藝作品。
為此，孫剛也獲得了奧足賽沈陽賽區(qū)宣傳工作先進個人獎項。 2010年10月，在沈陽廣播電視臺公共社會頻道開播一檔全新電視脫口秀節(jié)目《孫剛說事》，這檔節(jié)目除了將新近發(fā)生的新聞事件以脫口秀的方式、評書的風格講給觀眾之外，每一期節(jié)目還加入了主持人對新聞事件的評論。
2012年5月，孫剛又加盟遼寧廣播電視臺經濟頻道主持《直播生活·孫剛說劇》欄目。 2008年作為遼沈著名節(jié)目主持人之一參演話劇《這時你的手在顫抖》。
2009年作為遼沈著名節(jié)目主持人之一參演中國首部互動娛樂喜劇《無間有道》。 2000年被沈陽市政府評為“沈陽市千名文藝新秀”； 2001年曲藝專題《爺倆同看馬三立》獲省政府獎一等獎； 2002年曲藝專題《勇于探索的小怪物》獲省政府獎二等獎； 2002年娛樂節(jié)目《將戒煙進行到底》獲省政府獎三等獎； 2003年曲藝節(jié)目《開心無極限——電信日特別節(jié)目》獲省政府獎二等獎； 2004年中廣學會主辦的“全國首屆十佳娛樂節(jié)目”評選中，《開心無極限》獲優(yōu)秀獎； 2004年出版節(jié)目cd《四大名著也瘋狂》； 2004年出版?zhèn)€人評書專輯《劉羅鍋傳奇》； 2005年《開心無極限》獲沈陽電臺“特崗特薪”稱號； 2005年曲藝節(jié)目《戲說3.15》獲中廣協(xié)會“2005廣播娛樂節(jié)目評估展示”入圍獎； 2005年播講的長篇評書《曾國藩》獲遼寧文藝獎“長篇聯(lián)播類三等獎”； 2005年曲藝節(jié)目《侯寶林與戲》獲遼寧文藝獎曲藝類二等獎； 2005年《開心無極限》獲遼寧廣播文藝獎“十佳欄目類一等獎”； 2005年出版評書專輯《三十六計與孫子兵法》； 2006年曲藝專題《與時俱進的單田芳》獲遼寧文藝獎曲藝類三等獎； 2006年播講的長篇評書《三十六計》獲遼寧文藝獎“長篇聯(lián)播類三等獎”； 2006年被評為第四屆沈陽電臺“十佳主持人”； 2006年出版評書專輯《成語評說》《典故故事》； 2006年版花《大話西游》獲遼寧社教獎自我宣傳類三等獎； 2006年發(fā)表論文《曲藝節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展》（記者搖籃5）; 2006年《開心無極限》獲欄目廣告創(chuàng)收獎； 2007年出版第五張評書專輯《詩詞故事》（唐詩篇）； 2007年出版第六張評書專輯《詩詞故事》（宋詞篇）； 2007年出版第七張評書專輯《新說史記故事》； 2007年播講的長篇評書《中華典故》獲遼寧文藝獎“長篇聯(lián)播類三等獎”； 2007年曲藝專題《厚積薄發(fā)的郭德綱》獲遼寧文藝獎曲藝類二等獎； 2007年社教專題《快樂的文明出行》獲遼寧文藝獎社教類二等獎； 2008年出版第八張評書專輯《話說中國》； 2008年曲藝專題《侯耀文的相聲之路》獲遼寧文藝獎曲藝類二等獎； 2008年播講的長篇評書《新燕王掃北》獲遼寧文藝獎“長篇聯(lián)播類二等獎”； 2008年獲奧足賽沈陽賽區(qū)宣傳工作先進個人獎項； 2008年被評為第五屆沈陽電臺“十佳欄目”； 2008年被評為沈陽市第四屆“十佳主持人”； 2009年廣播劇《奧運來我家》獲遼寧省社教類二等獎； 2009年曲藝專題《“小品王”趙本山的18載春晚生涯》獲遼寧文藝獎曲藝類三等獎； 2009年作品《單田芳的原創(chuàng)短信》獲遼寧新聞獎一等獎； 2010年出版第九張評書專輯《國學故事》； 2010年曲藝專題《聲貫九州田連元》獲遼寧文藝獎曲藝類二等獎； 2011年出版第十張評書專輯《戰(zhàn)國策》； 2011年曲藝專題《打快板說文明》獲遼寧文藝獎曲藝類二等獎； 2011年出版第十一張評書專輯《中國茶文化》； 2012年。
2.一諾千金,聞雞起舞,孔融讓梨,精忠報國是什么故事
千金一諾，又稱一諾千金，出自《史記·季布欒布列傳》。
以前有個叫做季布的人，為人非常守信用，答應別人的事情就一定會做到，因此在當時就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的說法。該說法流傳至今，人們便用千金一諾來形容一個人說話做事非常守信用。
千金一諾可謂是我們中華民族自古以來一直推崇的傳統(tǒng)美德。 秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。
只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。 楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。
劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。
不久，季布經過化裝，到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。
后來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏侯嬰說情。劉邦在夏侯嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。
有一個季布的同鄉(xiāng)人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。
季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，準備發(fā)落幾句話，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話語多么難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。
并吹捧說： “我聽到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’ 這樣的話，您怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉(xiāng)，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見到我呢？”季布聽了曹邱生的這番話，心里頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。
后來，曹邱生又繼續(xù)替季布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。 晉文公公原得衛(wèi)的故事： 晉文公攻打原國，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做期限，要攻下原國。
可是到原國十天了，卻沒有攻下原國，晉文公便下令敲鑼退軍，準備收兵回晉國。 這時，有戰(zhàn)士從原國回來報告說：“再有三天就可以攻下原國了?！?/p>
這是攻下原國千載難逢的好機會，眼看就要取得勝利了。 晉文公身邊的群臣也勸諫說：“原國的糧食已經吃完了，兵力也用盡了，請國君再等待一些時日吧！” 文公語重心長地說：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用??！為了得到原國而失去信用，我辦不到?！?/p>
于是下令撤兵回晉國去了。 原國的百姓聽說這件事，都說：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國的百姓紛紛歸順了晉國。
衛(wèi)國的人也聽到這個消息，便說：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨他呢？”于是向文公投降。 孔子聽說了，就把這件事記載下來，并且評價說：“晉文公攻打原國竟獲得了衛(wèi)國，是因為他能守信啊！” 吳起一諾千金的故事： 昔吳起出遇故人 吳起守信 昔吳起出，遇故人而止之食。
故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?。”
故人至暮①不來，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來，方③與之④食。
起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也！ （選自《龍門子凝道記》宋濂） 譯文 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。
老朋友說：“好啊，到時再回來吃飯?！眳瞧鹫f：“我等待您一起進餐?！?/p>
老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。
吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數(shù)。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的原因吧！要使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
聞雞起舞晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。
進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。
從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。
祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。后來，祖逖和幼時的好友劉琨一同擔任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。故事出自《晉書·祖逖傳》。
成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作?？兹谛r候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂。
3.面壁十年圖破壁是關于哪兩個典故
這是周總理做的詩
面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達摩大師面對墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學知識，以便改變國家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書：的意思。
這句詩引用兩個典故。1、面壁。《五燈會元》：（菩提達摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門?！焙笥靡孕稳菘炭嗄挕?/p>
2、破壁。南朝畫家張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍，不點目睛，謂點即騰驤而去。人以謂誕。固請點之，因為落墨。才及二龍，果雷電破壁。（事見《宣和畫譜》）后據(jù)此用“破壁”比喻人驟然顯達。這里指改變中國積弱積貧的落后現(xiàn)狀。
4.舉目見日,不見長安的典故是否有什么深意?
長安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城，也是歷史上第一座真正意義上的城市[1-2] 。周文王時就定都于此，筑設豐京，武王即位后再建鎬京，合稱豐鎬，西安簡稱“鎬”（hào）即源于此。漢高祖五年（前202年）置長安縣，在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂宮的基礎上興建長樂宮，高祖七年（前200年）營建未央宮，同年國都由櫟陽遷移至此，因地處長安鄉(xiāng)，故名長安城，取意“長治久安”。
長安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地，中華民族的搖籃，中華文化的杰出代表[3] ，隋唐時期世界最大的城市。長安是絲綢之路的東方起點和隋唐大運河的起點，是迄今為止唯一被聯(lián)合國教科文組織確定為世界歷史名城的中國城市，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都[4] 。擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年（不計陪都）的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內的13個朝代建都于此，唐朝鼎盛時期常住人口185萬。作為中國首都和政治、經濟、文化中心長達一千多年，被譽為天然歷史博物館，是國際著名旅游目的地城市。
長安文化影響極其深遠，由于建都長安的周、秦、漢、隋、唐是中國古代最為強盛和文明的黃金時代，因此在唐以后，雖然長安不再為國都，但“長安”一詞卻成為國都別稱。今天首都北京最重要也最知名的神州第一街——長安街，就是以古長安命名
舉目見日，不見長安的含義是抬頭看見太陽，卻看不見長安。出自晉明帝。
晉明帝才幾歲的時候，一次，坐在元帝膝上。當時有人從長安來，元帝問起洛陽的情況，不覺傷心流淚。明帝問父親什么事引得他哭泣，元帝就把西晉滅亡、王室東渡的故事一五一十地告訴他。于是問明帝：“你看長安和太陽相比，哪個遠？”明帝回答說：“太陽遠。沒聽說過有人從太陽那邊來，顯然可知?！痹蹖λ幕卮鸶械襟@奇。第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個意思告訴大家，并且再重問他一遍，不料明帝卻回答說：“太陽近?！痹垠@愕失色，問他：“你為什么和昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“現(xiàn)在抬起頭就能看見太陽，可是看不見長安
5.求因誠信而成功的名人故事
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
作為華夏民族最崇尚的品質，已傳承數(shù)千年。泱泱華夏，誠信典故比比皆是，而關公就是影響最廣泛的中華誠信美德的完美代言人。
關公（公元160-219年）名羽，字云長，河東郡解梁（今山西省運城市解州）人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。
以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內外華人推崇敬仰。關公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。
從下故事對關公的忠義誠信精神可知一二。土山三約徐州兵敗，關羽被困土山。
曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。
三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。
夜讀春秋關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個場景和典故。徐州兵敗后，關公與曹操約法三章，暫居曹營。
“解州關公”銅像-讀春秋曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。
關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就范目的。
自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛(wèi)士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。
反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。
“誠信”是晉商精神和文化的核心。晉商恪守誠信為先，以義取利的商道信條，所創(chuàng)的財富輝煌和為商之道，已彪炳史冊，為全人類認同。
晉商的先祖“關公”就是這一集體的代言人：關公的忠義誠信，始終是這一群體所恪守的商道精髓。[1]誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。
講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
立人之本子曰：「人而無信，不知其可?！拐J為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。
齊家之道唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離?！怪灰蚱?、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。
若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。交友之基只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」，推心置腹、無私幫助的目的。
否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
6.孝親敬老的故事
孝敬父母長輩，是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。父母長輩，養(yǎng)育了后代晚輩，自然應受到后代晚輩的孝順尊敬。試設想，一個對父母長輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛國成才、奉獻力量的人物嗎？古今往來的名人賢士，多是忠孝雙全，值得稱道的杰出人物。請聽下面兩則故事。
一則是“方觀承千里探親”的故事。
清朝乾隆年間，安徽桐城的方觀承，是一位出了名的孝子，他千里探親的故事，至今被人們傳為美談。
方觀承的祖父、父親都曾做過朝廷命官。清朝的文字獄使其祖父、父親因一朋友寫了一書而被株連，流放到黑龍江充軍服役，其家產也被沒收充公。年幼的方觀承兄弟無依無靠，只得到寺廟中暫棲其身。
在寺廟中，方觀承兄弟含淚度日，備嘗艱辛，但方觀承最想念的還是祖父和父親。他鼓足勇氣，向長老提出請求，允許他倆前往邊疆探望長輩。長老念及二人年幼，盡管有些孝心，恐怕不能成行，便極力勸阻。方觀承則懇求說：“祖父、父親遙在天涯，對家中親人望眼欲穿，我們若能前往，定會增添些許慰藉。為給二老一點安慰，我們即使受點折磨，遭受點艱難，也在所不辭。請長老思準，讓我們啟程。”
方家兄弟的義舉，感動了長老，長老送其路費，含淚目送他們踏上探親路程。
一路上，他們風餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。幾個月后，他們終于見到了二老。四人抱頭痛哭之后，祖父、父親心中為自己有這樣的孝順后代頓生快慰，一家四口人陶醉在融融的天倫之樂之中。
7.問鼎中原成語的故事
問鼎中原 [wèn dǐng zhōng yuán]
基本釋義
問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。
出 處
傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。
【典故】夏朝經歷了470年，到前1600年，夏桀無道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿那里碰了一個軟釘子。王孫滿說：“統(tǒng)治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說：“你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了?！蓖鯇O滿說：“大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬物。后來夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的?！鼻f王無話可說。從此以后，人們就將企圖奪取政權稱為“問鼎”。
