卿有關(guān)典故(卿的卿字歷史)
1.卿的卿字歷史
看電視、看電影，聽?wèi)?，有皇帝出?chǎng)的時(shí)候總要說(shuō)幾句“愛卿平身”“眾卿家……”之類的話，大家也聽得耳熟。
今天，我們就講講“卿”的話題。我們先來(lái)看看“卿”字的構(gòu)造。
《說(shuō)文解字》說(shuō)：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
從，皀聲。”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛實(shí)物的一種容器，圓口，一般是用青銅或陶制稱成的，然又以青銅器為主。
而卿，音qīng，從甲骨文和金文上看，就是兩個(gè)面對(duì)面跪坐著的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是兩個(gè)人圍著簋在吃飯。
這是“卿”的本義，即饗食之意，《說(shuō)文》解釋為“章”，不正確。 前幾次，我們講到丞相的“相”，本義是看，后來(lái)變成幫助瞽看東西的人，又變成在舉行禮儀時(shí)幫助主祭者的人，最后變成一種高級(jí)官職。
而“卿”的演變，與“相”有相通之處。“卿”本義是饗食。
大家知道，簋這種青銅器是貴族專用的，能圍在簋邊上吃飯的，那也得至少是個(gè)貴族。后來(lái)“卿”就漸漸變成“陪著國(guó)君吃飯的人”。
能陪國(guó)君吃飯，在古代那可是一項(xiàng)很特殊很尊崇的待遇。就是現(xiàn)在，能陪國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人吃飯，那也是一件值得顯擺的事兒！《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中說(shuō)：“君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。”
國(guó)君賞賜的食物尚且如此，何況是陪著一起吃飯呢？我們?cè)倏纯础蹲髠鳌ば辍分械囊粍t資料： 秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”
遂扶以下。 我們著重看“臣侍君宴，過三爵，非禮也”這一句，趙盾這個(gè)晉國(guó)的正卿，類似于日本的首相，陪國(guó)君宴，喝酒都不能超過三杯，更何況吃飯呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷這類的主食的，相當(dāng)于今天的主食米飯。
《儀禮·公食禮》就有“宰夫設(shè)黍稷六簋”這樣的記載。由是可見，卿這種“陪國(guó)君吃飯的人”是有很高身份的。
后來(lái)，卿也和“相”一樣，變成了一種高級(jí)官職的名稱?！抖Y記·王制》曰：“諸侯之上大夫卿?！?/p>
《注》道：“上大夫曰卿。”《禮記·王制》又有： 大國(guó)三卿，皆命于天子；次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小國(guó)二卿，皆命于其君。
在周代的時(shí)候，卿已經(jīng)是一種高級(jí)職務(wù)了。藺相如在“完璧歸趙”立了一功，所以“趙王……拜相如為上大夫”；后來(lái)藺相如又在“澠池會(huì)”上立了大功，所以《史記》中記載道：“以相如功大，拜為上卿?！?/p>
上卿的職位比上大夫還要厲害。 在春秋戰(zhàn)國(guó)之后，尤其是在秦漢時(shí)期，“卿”一直是種相當(dāng)貴重的職稱，比如我們常說(shuō)的“三公九卿”中的“九卿”。
漢時(shí)以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府為九卿，都是僅次于三公的中二千石高官，他們類似于我們?nèi)缃裰醒胄姓C(jī)關(guān)的部長(zhǎng)，分掌具體行政事務(wù)，如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。但是中國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)，或者說(shuō)是一個(gè)習(xí)慣，就是喜歡把一些尊貴的稱謂下移，也就是說(shuō)，以前是比較高貴的稱謂，漸漸成為民間普羅大眾之間的稱呼。
典型的例子如“相公”，那是唐朝人稱呼宰相的專有名詞，明清之后成為妻子對(duì)丈夫的稱呼；再如“官人”，唐朝用以稱呼當(dāng)官的人，宋以后變成對(duì)有一定地位的男子的敬稱，到明清則成為妻子對(duì)丈夫的稱謂；再例如“員外”，魏晉之始是“員外散騎常侍”、“員外散騎侍郎”一類“定員外增置”的簡(jiǎn)稱，是一種官職，在元明清以后成了稱呼地主和富翁的名詞?！扒洹币彩且粋€(gè)例子。
作為秦漢時(shí)期高級(jí)職位的“卿”，在魏晉時(shí)有了新的用法。那時(shí)候，晚輩稱呼長(zhǎng)輩、位卑者稱呼位尊者用“公”；同輩之間、或同等職位之間互稱為“君”；而比較熟悉或親昵的朋友、以及上級(jí)稱呼下級(jí)則使用“卿”。
這是一種典型的下移?！赌鲜贰り懟蹠詡鳌酚幸欢卧挘夯蹠詺v輔五政，立身清肅，僚佐以下造詣，必起送之。
或謂慧曉曰：“長(zhǎng)史貴重，不宜妄自謙屈。”答曰：“我性惡人無(wú)禮，不容不以禮處人?！?/p>
未嘗卿士大夫，或問其故，慧曉曰：“貴人不可卿，而賤者乃可卿，人生何容立輕重于懷抱?！苯K身常呼人位。
“貴人不可卿，而賤者乃可卿”，就是說(shuō)對(duì)于比自己尊貴的人不能用“卿”這個(gè)稱謂，只有對(duì)于比自己低下的才可稱呼為“卿”。這也是一個(gè)很明顯的例子。
說(shuō)句題外話，《紅樓夢(mèng)》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一個(gè)好名字，因?yàn)榫驮ⅰ百v者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是個(gè)“賤者”。關(guān)于“卿”這種用法的稱謂在魏晉時(shí)期有很多有趣的故事，都記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，比如：王太尉不與庾子嵩交。
庾卿之不置。王曰：“君不得為爾。”
庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法?！?/p>
王衍與庾敳沒什么交情，庾敳職務(wù)也沒有王衍那么顯赫，所以稱庾敳稱王衍為“卿”，王衍有些不大樂意。再看另一則：王安豐婦常卿安豐，安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！?/p>
婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿?！币?yàn)榍溆幸环N尊者對(duì)卑者的意味在里面，而在夫妻關(guān)系里面，丈夫?qū)ζ拮硬攀亲鹫邔?duì)卑者，所以妻子反過來(lái)對(duì)丈夫用“卿”的稱呼，就有“于禮為不敬”的說(shuō)法。
但是王。
2.白衣卿相的典故
白衣卿相 bái yīqīng xiàng
指還沒有發(fā)跡，也就是沒有升官發(fā)財(cái)?shù)淖x書人。
制造這個(gè)典故的是宋代柳永。柳永原名三變。他一生最大的成就是把以小令為主的詞，引向慢詞，即中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)；舍此之外便是眠花臥柳。
宋代吳曾《能改齋漫錄》記敘了宋仁宗對(duì)柳永的惱怒和斥責(zé)，宋仁宗在柳永初次考進(jìn)士的考卷上批道：“且去淺斟低唱，何要浮名！”
原來(lái)柳永軟綿綿的《樂章集》里，有一首頗有豪氣的《鶴沖天》。詞云：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云志，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且憑偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！
這首詞的鋒芒直指皇帝，分明是指責(zé)皇帝有眼無(wú)珠，明代遺賢，擠兌得我柳某人只能和小妞們泡在一起?；实鄄簧鷼猓遣虐兹找姽砹?。
后來(lái)柳永還是考上了進(jìn)士，做到頭的官職只是屯田員外郎，這便是仁宗皇帝要他“且去填詞”的必然后果。
（希望你能采納，我就差兩個(gè)了，謝謝?。?/p>
3.“卿卿我我”出自什么典故
“竹林七賢”指阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎7位文人名士。
但后人普遍認(rèn)為王戎不配為“竹林七賢”之一，原因是七賢的主流精神是“出世”，而王戎則“入世”，他熱心于官場(chǎng)名利，后來(lái)成了朝廷的御用文人。而且他為人吝嗇，絲毫沒有當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的豪邁之氣。
王戎雖有這些令人垢病的地方，但并不是一無(wú)是處。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，他與妻子的感情特別好：“契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計(jì)?！?/p>
有一次，妻子稱王戎為“卿”。在宗法社會(huì)，“卿”的稱呼是愛而不是敬，所以下位者對(duì)上位者、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、妻子對(duì)丈夫就不能隨便使用。
王戎便勸妻子說(shuō)：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。”王妻柳眉一挑，不以為然地說(shuō)：“親卿愛卿，是以卿卿。
我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”意思是，我親近你，喜歡你，所以才稱你為卿。我不稱你為卿，還有誰(shuí)可稱你為卿呢？這以后，王戎只好任由妻子稱呼自己為“卿”了。
這就是“卿卿我我”的來(lái)歷。
4.澤卿取自什么典故
典故應(yīng)該是指韓愈反佛
唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來(lái)。他打聽到鳳翔的法門寺里，有一座寶塔，叫護(hù)國(guó)真身塔。塔里供奉著一根骨頭，據(jù)說(shuō)是釋迦牟尼佛留下來(lái)的一節(jié)指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風(fēng)調(diào)雨順，人人平安。
唐憲宗給人說(shuō)得相信了，特地派了三十人的隊(duì)伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長(zhǎng)安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認(rèn)真，不論信或是不信，都要湊個(gè)趣。許多人千方百計(jì)想弄到瞻仰佛骨的機(jī)會(huì)。有錢的，捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個(gè)香疤，也算表示對(duì)佛的虔誠(chéng)。
韓愈是向來(lái)不信佛的，更不要說(shuō)瞻仰佛骨了。他對(duì)這樣鋪張浪費(fèi)來(lái)迎接佛骨，很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說(shuō)，佛法的事，中國(guó)古代是沒有的，只有在漢明帝以來(lái)，才從西域傳了進(jìn)來(lái)。他又說(shuō)，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長(zhǎng)，可見佛是不可信的。
唐憲宗收到這個(gè)奏章，大發(fā)脾氣，立刻把宰相裴度叫了來(lái)，說(shuō)韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。
裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說(shuō)：“韓愈說(shuō)我信佛過了頭，我還可寬恕他；他竟說(shuō)信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他?！?/p>
5.卿卿我我有什么來(lái)歷
卿卿我我
卿卿我我 （ qīng qīng wǒ wǒ ）
解 釋 形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿。
出 處 孫犁《秀露集·讀<；蒲柳人家>；》：“即如卿卿我我的文風(fēng)，有時(shí)也在他的文章中，約略可見?！?
用 法 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
示 例 你們不要太~了
典故：
卿”原來(lái)是官位名，后來(lái)成為男子美稱，再后成為帝君對(duì)大臣的稱呼，最后成為女子美稱。《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺第三十五》：
王安豐婦常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！眿D曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”遂恒聽之。
王安豐的妻子常用卿來(lái)稱呼安豐。安豐說(shuō)：“婦人用卿稱呼夫婿，從禮數(shù)上說(shuō)是不敬，以后別再這樣了?！逼拮诱f(shuō)：“親你愛你，因此用卿稱呼你。如果我不用卿稱呼你，誰(shuí)還能用卿稱呼你？”
這就是成語(yǔ)“卿卿我我”的來(lái)源。
6.與卿有關(guān)的詩(shī)句
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。
不辭冰雪為卿熱
我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來(lái)。
世間安得雙法全，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
為報(bào)花時(shí)少惆悵，此生終不負(fù)卿。
上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。
《送忠州太守康昭遠(yuǎn)等》李隆基
端拱臨中樞，緬懷共予理。
不有臺(tái)閣英，孰振循良美。
分符侯甸內(nèi)，拜手明庭里。
誓節(jié)期飲冰，調(diào)人方導(dǎo)水。
嘉聲馳九牧，惠化光千祀。
時(shí)雨侔昔賢，芳猷貫前史。
佇爾頌中和，吾將令卿士。
《吊白居易》李忱
綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。
浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》韓休
一德光臺(tái)象，三軍掌夏卿。
來(lái)威申廟略，出總?cè)~師貞。
受鉞辭金殿，憑軒去鼎城。
曙光搖組甲，疏吹繞云旌。
左律方先凱，中鼙即訓(xùn)兵。
定功彰武事，陳頌紀(jì)天聲。
祖宴初留賞，宸章更寵行。
車徒零雨送，林野夕陰生。
路極河流遠(yuǎn)，川長(zhǎng)朔氣平。
東轅遲返旆，歸奏謁承明。
《送光祿姚卿還都》蘇颋
漢室有英臺(tái)，荀家寵俊才。
九卿朝已入，三子暮同來(lái)。
不授綸為草，還司鼎用梅。
兩京王者宅，駟馬日應(yīng)回。
《廣達(dá)樓下夜侍酺宴應(yīng)制》蘇颋
東岳封回宴洛京，西墉通晚會(huì)公卿。
樓臺(tái)絕勝宜春苑，燈火還同不夜城。
正睹人間朝市樂，忽聞天上管弦聲。
酺來(lái)萬(wàn)舞群臣醉，喜戴千年圣主明。
《春晚紫微省直寄內(nèi)》蘇颋
直省清華接建章，向來(lái)無(wú)事日猶長(zhǎng)。
花間燕子棲鳷鵲，竹下鹓雛繞鳳凰。
內(nèi)史通宵承紫誥，中人落晚愛紅妝。
別離不慣無(wú)窮憶，莫誤卿卿學(xué)太常。
《餞澤州盧使君赴任》蘇颋
聞道降綸書，為邦建彩旟。
政憑循吏往，才以貴卿除。
詞賦良無(wú)敵，聲華藹有馀。
榮承四岳后，請(qǐng)絕五天初。
關(guān)路通秦壁，城池接晉墟。
撰期行子賦，分典列侯居。
別望喧追餞，離言系慘舒。
平蕪寒蛩亂，喬木夜蟬疏。
寥泬秋先起，推移月向諸。
舊交何以贈(zèng)，客至待烹魚。
