想馬河典故(《老馬識途》的典故)
1.《老馬識途》的典故
老馬識途 出處《韓非子。
說林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認(rèn)識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時 間一長，軍隊的給養(yǎng)發(fā)生困難。
情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設(shè)想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會有認(rèn)識路途的本領(lǐng)。
于是他對齊桓公說：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。
大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。
2.老馬識途的典故
“老馬識途”的典故源自戰(zhàn)國時期韓國·韓非子《韓非子·說林上》，典故內(nèi)容為：春秋時期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時已是冬天，最后迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒有水，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水?！庇谑峭诰蛏降?，終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習(xí)，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。做事要動腦，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)。
“老馬識途”本意為老馬認(rèn)識曾經(jīng)走過的道路?，F(xiàn)比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來比喻富于經(jīng)驗堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。
擴展資料：
”老馬識途“的近義詞有：識途老馬、輕車熟路、駕輕就熟、得心應(yīng)手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰(zhàn)國時期韓國·韓非子 《韓非子·說林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之，遂得道?！?/p>
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時已是冬天，最后迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
解釋：比喻對某種事物十分熟悉的人。
2、輕車熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也。”譯文：就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋：趕著裝載很輕的車子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車熟路”。
解釋：趕著輕車去走熟路。比喻承擔(dān)熟悉、輕松的事。
4、得心應(yīng)手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰(zhàn)國·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?！弊g文：正是因為（我）為人穩(wěn)重，做事穩(wěn)當(dāng)，不著急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋：心手相應(yīng)，運用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來源：搜狗百科-老馬識途（成語）
3."老馬識途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎國（在今河北省東北部）侵略燕國。燕國的國君向齊國求救，齊國的國君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊趕到燕國時，山戎國的軍隊已帶著掠奪的財物，逃到東部的孤竹國去了。齊桓公命令軍隊繼續(xù)追擊敵人。山戎國和孤竹國的軍隊聽說齊國的軍隊打來了，就嚇得躲進了深山荒林中。齊桓公順著敵人的蹤跡攻進深山。最后，把敵人的軍隊打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利，并把敵人掠奪的財物也奪了回來。
當(dāng)他們要返回齊國時，這時他們卻迷了路。因為齊軍來的時候是春天，山青水綠，道路容易辨認(rèn)。而返回去時已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著走著就辨不清方向了。 這時，齊桓公手下的謀士管仲說：“大王，狗、馬都有辨認(rèn)道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷?！饼R桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
原帖來自于網(wǎng)易社區(qū)：
4.老馬識途的典故
【出處原文】
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道，行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻兀斓盟?。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
【文言文翻譯】
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒有熟悉地理的向?qū)罚诨丶业穆飞厦允У缆?，管仲說：“可以利用老馬的智慧?！庇谑蔷涂v老馬于軍前，人們跟著它，竟然找到了路。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的圣明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習(xí)看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人卻不承認(rèn)自己愚昧、不知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧，不太過分了嗎？
5.老馬識途的典故
春秋戰(zhàn)國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國，被敵軍騙到了沙漠地帶?？纯刺焱恚姲酌ＣＲ黄缴?，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數(shù)群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風(fēng)。管仲說：“久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行?！奔苯虃髁钍哲?，帶來火種，遇風(fēng)即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來以屏陰氣，二來使各隊聞聲來集。管仲見山谷險惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤盤曲曲，全無出路。管仲說：“我知道老馬識途，老馬多從漠北而來，可擇老馬數(shù)頭，觀其所往而隨之?！被腹榔溲?，取老馬數(shù)匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。
后人有詩云：
蟻能知水馬知途，異類能將危困扶。
堪笑淺夫多自用，誰能舍己聽忠謨。
6.小馬過河的故事
《小馬過河》故事內(nèi)容：馬棚里住著一匹老馬和一匹小馬。
有一天，老馬對小馬說：“你已經(jīng)長大了，能幫媽媽做點事嗎？”小馬連蹦帶跳地說：“怎么不能？我很愿意幫您做事。”老馬高興地說：“那好哇，你把這半口袋麥子馱到磨坊去吧?！?/p>
小馬馱起麥子，飛快地往磨坊跑去。跑著跑著，一條小河擋住了去路，河水嘩嘩地流著。小馬為難了，心想：我能不能過去呢？如果媽媽在身邊，問問她該怎么辦，那多好哇！
他向四周望望，看見一頭老牛在河邊吃草。小馬嗒嗒嗒跑過去，問道：“牛伯伯，請您告訴我，這條河，我能趟過去嗎？”老牛說：“水很淺，剛沒小腿，能趟過去?！?/p>
小馬聽了老牛的話，立刻跑到河邊，準(zhǔn)備趟過去。突然，從樹上跳下一只松鼠，攔住他大叫：“小馬，別過河，別過河，河水會淹死你的！”小馬吃驚地問：“水很深嗎？”松鼠認(rèn)真地說：“深得很呢！昨天，我的一個伙伴就是掉進這條河里淹死的！”
小馬連忙收住腳步，不知道怎么辦才好。他嘆了口氣，說：“唉！還是回家問問媽媽吧！”小馬甩甩尾巴，跑回家去。媽媽問：“怎么回來啦？”小馬難為情地說：“一條河擋住了，我……我過不去。”媽媽說：“那條河不是很淺嗎？”
小馬說：“是?。∨２策@么說?？墒撬墒笳f河水很深，還淹死過他的伙伴呢！”媽媽說：“那么河水到底是深還是淺？你仔細想過他們的話嗎？”小馬低下了頭，說：“沒……沒想過。”媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的。河水是深是淺，你去試一試就會明白了。”
小馬跑到河邊，剛剛抬起前蹄，松鼠又大叫起來：“怎么，你不要命啦！”小馬說：“讓我試試吧?！彼铝撕?，小心地趟了過去。原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深。
擴展資料
1、《小馬過河》創(chuàng)作背景
彭文席的《小馬過河》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代，當(dāng)時擔(dān)任代課老師的他在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺少獨立思考能力，于是他用了一個晚上時間寫出《小馬過溪》，在寄給《新少年報》后被修改成《小馬過河》。1957年，北京市將《小馬過河》選入小學(xué)四年級的語文課本，繼而各地的教材也陸續(xù)選用。
雖然《小馬過河》產(chǎn)生了極大的影響，但由于家庭原因，很少有人知道《小馬過河》的作者是誰。組委會大費周折，才在瑞安的田間地頭找到在農(nóng)村當(dāng)代課教師的作者彭文席。第二年彭文席的身份才從代課老師轉(zhuǎn)為正式教師。
2、《小馬過河》作者介紹
彭文席，1946年畢業(yè)于瑞安中學(xué)后，長期當(dāng)中小學(xué)教師。曾任浙江省作家協(xié)會理事。50年代起發(fā)表文學(xué)作品。 2009年5月27日，著名寓言故事《小馬過河》作者、瑞安鄉(xiāng)村作家、老教師彭文席去世，享年85歲。寓言《小馬過河》從1957年入選小學(xué)語文課本至今，承載了人們半個多世紀(jì)的記憶。
《小馬過河》從1957年被入選北京市所編的小學(xué)語文教材后，一直被選入全國教材至今，已經(jīng)過去了半個多世紀(jì)，受影響的人不計其數(shù)。自從知道了彭文席就是《小馬過河》的作者，他坐在家中便不斷收到《小馬過河》的稿費單，平均一年有十幾張。它還被翻譯成英、法、日等14種文字。
“河水既不像小松鼠說的那么深，也不像老牛伯伯說的那么淺”，這是小馬在親身實踐之后所得出的結(jié)論。小馬的媽媽鼓勵小馬獨立思考，勇于實踐，這也恰恰契合了溫州人敢于實踐，敢于探索的精神。它在潛移默化中影響了溫州乃至千千萬萬的中國人民。
參考資料來源：百度百科-下馬過河
7.九方皋相馬的典故是什么
【列子】
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可以求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若
滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍，臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆（讀音mo
四聲，繩索）薪菜（通‘采’）者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之?！?/p>
穆公見之，使行求馬，三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃?！笔谷?/p>
往取之，牡而驪（讀音li二聲，純黑色的馬）。
穆公不說（通‘悅’），召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯
樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其
外；見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也?！?/p>
馬至，果天下之馬也。
翻譯：秦國國君穆公對伯樂說：“您的年齡大了，你的家族有能相馬的人嗎？”伯樂回答說：“良馬可以從它的
形體相貌筋骨看出來。天下最好的馬，若隱若現(xiàn)，似有似無，要相那種無法看見其揚起的塵埃和足跡的馬，在下的后輩
都是下等的才能啊，（他們）可以告訴你哪是良馬，沒能力告訴你哪是天下最好的馬。在我曾經(jīng)一起挑擔(dān)撿柴的人之中，
有一個叫九方皋的，這個人在相馬方面不比我差。您召見他吧。”
穆公召見了他，讓他出去找馬，三個月后他回來說：“已經(jīng)找到了，在沙丘（那個地方）。”穆公說：“什么樣
的馬？”回答說：“黃色的母馬?！保鹿┡扇巳ト∧瞧ヱR，是黑色的公馬。
穆公很不高興，召見伯樂并對他說：“掃興，您推薦的相馬的人！連顏色公母都分不清，還能知道什么馬啊？”
伯樂喟然嘆息道：“已經(jīng)到了如此的境界??！這就是千萬個我也無法比的啊。像九方皋他所看見的，是內(nèi)在素質(zhì)啊，發(fā)
現(xiàn)它的精髓而不管其它，關(guān)注它的內(nèi)在而忘記了它的外表；關(guān)注他該關(guān)注的，不去注意不該注意的，看見應(yīng)該看的方面，
（所以）疏忽了他不在意的（方面）。像九方皋這樣的相馬人，比再好的馬還要寶貴啊。”
馬到了后，果然是天下最好的馬。
感：的確精辟。這些天常在論壇辯論，發(fā)現(xiàn)確實很多人就是只看得見表面，不去管實質(zhì)。特別有一個人，讓人哭
笑不得：人雖然很誠懇，卻怎么也無法引導(dǎo)他去看事物的本質(zhì)。還頑固得荒謬。
今天先讓他將他說的“價值觀”和我說的“世界觀”是否是指同一個概念確認(rèn)清楚，好和他繼續(xù)辯論，他卻說
“煩了”。原來總是他追著我辯論，我因為他說的總是很空泛而避開他，今天終于弄清楚他為什么不得要領(lǐng)而找他辯論，
他卻不辯了。
唉！為什么有那么多人不看事物的本質(zhì)呢？
2003年4月17日晚
感2：我感覺其實人們不是不知道事物的本質(zhì)應(yīng)該予以重視，而是當(dāng)外表華美得讓人窒息時，人們便會在喟然嘆
息之際，誤把那些華美的外表當(dāng)內(nèi)核的了。所以那些善于宣傳、鼓動的人，都非常擅長渲染、夸大、強調(diào)事物的調(diào)某一
方面，當(dāng)人們驚嘆其所渲染的方面時，逐漸地就把對某事物全面的認(rèn)識被牽著走向片面，直至跟隨他們走向謬誤。比如
邪教、傳銷的宣傳者就是此類型。記得有個網(wǎng)友發(fā)給我的關(guān)于上帝的討論的帖子，也是一個很好的典型。
8.瑪納斯河的故事傳說
那些氤氳在云朵和湛藍天空里的冰川，是瑪納斯河的源頭，一條河流的生命由此開始。瑪納斯河逶迤在群山之間，由東南轉(zhuǎn)向西北，繼而拐向北方，柔腸婉轉(zhuǎn)地進了沙漠。她走到哪里，哪里就綠了，有獸有鳥還有無鱗的高山魚?，敿{斯河流經(jīng)的一段地方，被人們稱為“金版玉底”。金版是緣于河床及兩岸出產(chǎn)的金子。一些清代開掘的淘金洞，在歲月的風(fēng)塵里，默默訴說著黃金夢想的故事。 “玉底”則是河床底蘊藏了大量的碧玉，清代乾隆年間曾設(shè)玉廠。黃金好像沒了，然而玉沒有絕，仍有人背了水壺干糧在河床里尋覓。1986年，第六屆全國工藝品百花獎?wù)褂[期間，碧玉山《石刻聚珍圖》榮獲珍品一等獎。誰能想到這重達1.1噸的墨綠色優(yōu)質(zhì)碧玉就來自遙遠的新疆瑪納斯河。
