典故起源地(七仙女故事的發(fā)源地是哪里)
1.七仙女故事的發(fā)源地是哪里
西溪，為始建于西漢中葉的一個(gè)古鎮(zhèn)，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個(gè)傳奇故事有關(guān)的地名傳說(shuō)卻更為當(dāng)?shù)厝罕娝蚪驑?lè)道，久傳不衰。 西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說(shuō)，東漢初年董永就出生在這個(gè)村子里。早在南宋時(shí)的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮(zhèn)，漢孝子董永故居?！鼻寮螒c《東臺(tái)縣志》詳載：“漢董永，西溪鎮(zhèn)人，父亡，貧無(wú)以葬，從人貸錢(qián)一萬(wàn)，以身作傭……”。所以說(shuō)“董家舍”與董永有關(guān)是有一定依據(jù)的。
西溪鎮(zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見(jiàn)底。傳說(shuō)王母娘娘的七個(gè)女兒常來(lái)此沐浴。鳳凰池后建有“天女廟”（久廢）。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說(shuō)七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動(dòng)，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來(lái)到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名“鶴土侖，即今臺(tái)南鎮(zhèn)社東村，東莊叫“鶴東”，西莊叫“鶴西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹(shù)下，二人拜天地成了親。天長(zhǎng)日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村（今屬臺(tái)南鎮(zhèn)）。
西溪西廣福寺后院內(nèi)有一口古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸，傳說(shuō)是七仙女當(dāng)年為幫助董永贖身而替曹長(zhǎng)者家織300匹云錦時(shí)汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東臺(tái)縣志》載：“井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長(zhǎng)丈余，人以為仙跡云”。明英宗天順六年（1462年），巡宰李誠(chéng)蒞臨西溪，查看了這個(gè)遺跡，建亭其上。當(dāng)年九月亭建成，堅(jiān)樸實(shí)得宜。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬(wàn)歷四十年（1612年），西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存。傳說(shuō)，董永和七仙女一月還清了曹長(zhǎng)者的債務(wù)后，夫婦來(lái)到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窯”，從此過(guò)上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為廣山鎮(zhèn)新生村。
數(shù)月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉(cāng)河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀(jì)念，一只落河?xùn)|，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西鞋莊”，兩莊又合稱“雙鞋莊”。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河?xùn)|，一井河西，以示董永在此絕別，永無(wú)相見(jiàn)之日。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”，又名“金釵井”；為河取名“辭郎河”。
辭郎河邊有個(gè)村落，得名“辭郎莊”（今屬?gòu)V山鎮(zhèn)）。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建“鳳升橋”，俗稱“南倉(cāng)橋”（即今牛橋，舊曾為西溪第一橋）旁邊建“凌云亭”，亭久圮。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹(shù)下，托夢(mèng)囑董永領(lǐng)子。放孩子的地方由此得名“舍子頭”（今為臺(tái)南鎮(zhèn)杜沈村）。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來(lái)到老槐樹(shù)旁遠(yuǎn)眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團(tuán)聚，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬?gòu)V山鎮(zhèn)。
董永死后，后人有感于董永的孝心，為其建“董孝賢祠”，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內(nèi)供董永塑像，四時(shí)香火不斷。院內(nèi)有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀(jì)念董永，并將當(dāng)?shù)卮迩f取名“董家土侖”，后又改為“董賢鄉(xiāng)”，現(xiàn)為臺(tái)南鎮(zhèn)“董賢村”。
2.牛郎織女起源地
中國(guó)民協(xié)先后命名山西和順縣和河南魯山縣為中國(guó)“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。流傳了千百年的“牛郎織女”故事的起源地，一直在陜西西安、山西和順、河南南陽(yáng)、山東沂源等地爭(zhēng)執(zhí)不休。
西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·大東篇》寫(xiě)道：維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。據(jù)專家考察，大東的位置在泰山以東，臨淄、曲阜一帶，核心位置正在今天的山東沂源縣燕崖鄉(xiāng)。
作為牛郎織女傳說(shuō)的核心發(fā)源地，燕崖鄉(xiāng)擁有國(guó)內(nèi)唯一一處與傳說(shuō)實(shí)地、實(shí)景相對(duì)應(yīng)并存有古建筑遺址的珍稀景觀———建于唐代的織女洞和牛郎廟。
3.以歷史典故命名的地方的由來(lái)
《歷史典故》以中國(guó)古典文學(xué)、神話中的典故為內(nèi)容。
【命名】對(duì)一種以及各種事物的確定，然后再用一種名稱符號(hào)加以表示。 《宋書(shū)·武帝紀(jì)中》：“吾處懷期物，自有由來(lái)。”
以歷史典故命名的地方的由來(lái)： 河北省秦皇島市——秦始皇求仙入海之島，秦皇島是中國(guó)唯一用古代帝王稱號(hào)來(lái)命名的城市； 山東省威海市——明代在此地設(shè)威海衛(wèi)，取“威震東?！敝?，因此而得名； 江蘇省鎮(zhèn)江市——唐代為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使的駐地，到了宋代因地理環(huán)境的變化，此地距大海較遠(yuǎn)，故而更名為鎮(zhèn)江，取“鎮(zhèn)守長(zhǎng)江”之意； 河南省商丘市——商丘是商王朝的發(fā)祥地，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期這里有一座叫“閼伯臺(tái)”的土丘，后來(lái)帝嚳把閼伯的封地號(hào)為商，商丘由此而得名； 湖南省孝感市——因“東漢孝子董永賣(mài)身葬父，行孝感天動(dòng)地”而得名； 廣東省茂名市——名稱來(lái)源于西晉道士潘茂名，后人為了紀(jì)念潘茂名用丹藥撲滅了此地的瘟疫，茂名是中國(guó)唯一以古代道士名字來(lái)命名的城市； 重慶市——意為“雙重喜慶”，宋光宗先封恭王后即帝位，自詡“雙重喜慶”，因而升恭州為重慶府，重慶由此得名。
4.七仙女故事發(fā)源地
、七仙女，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內(nèi)（今南京市小丹陽(yáng)鎮(zhèn)）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準(zhǔn)備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布?；闪孙w梭石，織機(jī)留在了人間，人們?cè)谝股钊遂o時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
如今，安徽天柱山被譽(yù)為七仙女在人間的故鄉(xiāng)。
5.七仙女與董永的故事發(fā)源地是江蘇東臺(tái)嗎
七仙女與董永的故事發(fā)源地是江蘇東臺(tái)。具體為江蘇東臺(tái)西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。
七仙女與董永的故事：
傳說(shuō)七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動(dòng)，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來(lái)到人間。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹(shù)下，二人拜天地成了親。
數(shù)月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉(cāng)河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。
七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀(jì)念。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河?xùn)|，一井河西，以示董永在此絕別，永無(wú)相見(jiàn)之日。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹(shù)下，托夢(mèng)囑董永領(lǐng)子。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來(lái)到老槐樹(shù)旁遠(yuǎn)眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團(tuán)聚。
擴(kuò)展資料
兩千年以來(lái)，“董永與七仙女”故事傳說(shuō)的原生結(jié)構(gòu)模型雖無(wú)改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。
孝感地區(qū)傳承的《董永與七仙女傳說(shuō)》是一件優(yōu)秀的民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品。關(guān)于董永和七仙女故事，既是中國(guó)孝文化的集中體現(xiàn)，又是神奇幻想同人間現(xiàn)實(shí)巧妙融合的優(yōu)美藝術(shù)作品。它在孝感深深扎根，發(fā)育成熟。
傳說(shuō)董永本為千乘人（今山東博興），但早在漢代即遷移至孝感安家落戶，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來(lái)緊密相關(guān)，還有孝感地區(qū)至今遺留的許多遺跡、地名和民俗可資佐證。
作為一件口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品，它正是在孝感地區(qū)的崇尚孝道的民間文化生態(tài)中，才發(fā)育成熟，既凸現(xiàn)孝道主題，又富有民間生活情趣，并通過(guò)說(shuō)唱、戲曲等多種樣式的藝術(shù)創(chuàng)造走向全國(guó)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
優(yōu)美動(dòng)人的“董永與七仙女”故事傳說(shuō)主要價(jià)值在兩個(gè)方面。
第一，有關(guān)這個(gè)故事傳說(shuō)的歷史資料和文學(xué)資料蘊(yùn)涵著我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化包括倫理道德、風(fēng)俗民情、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。
第二，該故事傳說(shuō)所頌揚(yáng)的孝文化精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，仍具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值。
“董永與七仙女”故事傳說(shuō)，千百年來(lái)深受人民群眾喜愛(ài)，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說(shuō)之一，在國(guó)外也有一定影響.
參考資料來(lái)源：百度百科-董永
