湖南之典故(一些傳說故事最好是湖南的)
1.一些傳說故事 最好是湖南的
湘西龍山洗車河沿岸的高山河谷，千百年來流傳著土家族織錦——“西蘭卡普”的傳說。傳說在遠(yuǎn)古的土家山寨有一位名叫西蘭的姑娘，聰明美麗，能將世間的鮮花和所見之物隨手編織顯現(xiàn)于織錦圖案中。遠(yuǎn)近的姑娘們紛紛找她傳藝，四方的后生們吹著木葉向她求婚。她請教一位白胡子老公公：“世上還有沒有我沒織過的花？”老公公說：“有，有一種白果花。你家后園就有！”
西蘭天天深夜獨(dú)自守在后園的白果樹下，在一個月明之夜，突然白果花開，西蘭欣喜地摘下一朵。此時長兄酒醉回家，輕聽嫂嫂讒言，以為西蘭品行不端，火冒三丈，將西蘭打死在白果樹下。只見西蘭變成一只鳥雀，高飛而去。每年清明春雨過后，小鳥又飛回山寨，殷殷鳴叫，催促土家人耕地播種。這種小鳥民間叫“陽雀”，也就是當(dāng)今土家錦“陽雀花”紋錦中形態(tài)優(yōu)美、造型獨(dú)特的鳥型紋。
西蘭死了，她的手藝卻留在土家姑娘的心里。姑娘們?yōu)榧o(jì)念西蘭，就把她們的織錦取名為“西蘭卡普?！蔽魈m也成為土家人民心目中的織造女神。沒有哪一個土家姑娘不知道這個故事，也沒有哪一個洗車河流域的土家姑娘不會織錦。土家姑娘從七八歲開始隨母學(xué)藝，出嫁時，西蘭卡普花被錦是最珍貴的陪嫁品。
2.湖南有什么傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣
一、故事：蘇仙傳說 “蘇仙傳說”是歷史悠久的地方民間傳說故事。
蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。
一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。后隨道士出游，民間傳說他已跨鶴成仙。
2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區(qū)申報的蘇仙傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入中國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 二、風(fēng)俗習(xí)慣： 1、湖南方言 湖南方言，包括湘方言、西南官話、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話、鄉(xiāng)話這一些尚未確定歸屬的方言。
湖南是一個方言復(fù)雜的地區(qū)。在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進(jìn)行交際。
2、湖南戲曲 湖南省現(xiàn)有地方戲曲19種，藝術(shù)表演團(tuán)體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007——2008年度國家舞臺藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目，實(shí)現(xiàn)了在國家級精品劇目評選零的突破。
大型山水實(shí)景節(jié)目《天門狐仙——新劉?？抽浴烦晒ι涎荨?3、湖南小吃 長沙火宮殿臭豆腐，口味蝦，水煮魚頭，鴨脖子，唆螺、魚頭豆腐、豆腐干、津市牛肉粉、耒陽壇子菜、荷葉包飯、臘魚、臘肉、臘腸、剁辣椒、三角干子、龍脂豬血、岳陽燒烤、瀏陽蒸菜。
擴(kuò)展資料： 湖南的一些風(fēng)景名勝： 1、武陵源風(fēng)景名勝區(qū)位于中國中部湖南省西北部，東經(jīng)110°20'30"~110°41'15"、北緯29°16'25"~29°24'25"之間。由張家界市的張家界國家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護(hù)區(qū)和桑植縣的天子山自然保護(hù)區(qū)組合而成，后又發(fā)現(xiàn)了楊家界新景區(qū)。
方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。 2、韶山風(fēng)景區(qū)：國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國著名革命紀(jì)念地，國家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，全國愛國主義教育基地，中國優(yōu)秀旅游城市。
韶山位于湖南省湘潭縣境內(nèi)，距長沙市108千米，是長株潭城市群中一顆美麗的明珠，是中國各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的故鄉(xiāng)，也是他青少年時期生活、學(xué)習(xí)、勞動和從事革命活動的地方。 參考資料來源：百度百科-湖南 百度百科-蘇仙傳說。
3.湖南有什么傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。
是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調(diào)子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲?yàn)榇淼南姹被魬蚝鸵约魏袒魬驗(yàn)榇淼南婺匣魬颉?/p>
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯ψ踊舻?；二是“?lián)臂踏歌”的集體歌舞，習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。
這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點(diǎn)，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點(diǎn)上，都各有特色，發(fā)展的歷史過程也不盡相同。
湘西花燈戲，流行于湘西。民間習(xí)慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽戲、儺戲相結(jié)合發(fā)展成的花燈戲。
湘西花燈戲前身花燈，因脫胎于燈節(jié)賽會而得名。吉首叫“調(diào)花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。
花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過多年實(shí)踐，將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，并首先出現(xiàn)在今鳳凰、麻陽一帶，是在清咸豐、同治年間。 當(dāng)時，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內(nèi)容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。
湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源于民歌、小調(diào)。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，戲曲化程度不同。
由于題材的不斷擴(kuò)大，行當(dāng)增多，唱腔曲調(diào)則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 平江的花燈戲原名“燈戲”，外地也有稱之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。
湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。
三是吸收了說唱藝術(shù)的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。
平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽東鄉(xiāng)一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。
大多與花鼓戲相同。 嘉禾花燈戲，也就是湘南花燈戲，流行于舂陵河兩岸。
桂陽叫“對子調(diào)”，郴縣稱“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”。 嘉禾花燈戲的劇目有100多個，其中有輕松活潑的農(nóng)村生活小戲，如《看花》、《打鳥》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
花燈戲來自民間，劇本人物少，情節(jié)比較簡單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳。 劇目方面，幾種花燈戲也各有特點(diǎn)。
湘西花燈戲的傳統(tǒng)劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《王三賣貨》、《賣花》等。湘北花燈戲的劇目比較多，主要來源于以下幾個方面：一是燈戲藝人集體創(chuàng)作的劇目。
二是藝人們依據(jù)傳統(tǒng)劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著自身的不斷完善和發(fā)展，劇目也不斷增多。
歷代藝人從社會生活和民間故事中吸取素材，創(chuàng)作了不少的劇目。此外，花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳，與其它劇種在交流吸收移植的過程中也豐富了花燈戲的劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湘南花燈戲傳統(tǒng)劇目約有130多個，其中大戲59個，中型戲33個，小戲劇目40余個。
此外，還有對子調(diào)節(jié)目40個。 音樂方面，湘西花燈戲聲腔主要來源是燈調(diào)，同時，也大量運(yùn)用民歌小調(diào)為戲中的唱腔。
本世紀(jì)60年代以來，隨著專業(yè)劇團(tuán)的相繼建立，劇目空前豐富，音樂也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂體制，吸收豐富了打擊樂，增強(qiáng)了音樂表現(xiàn)力，使戲曲化程度得到新的提高。湘北花燈戲聲腔分正調(diào)和小調(diào)兩大類，另還有一種古老的尺調(diào)，僅一支曲子。
伴奏樂器分為文、武場面，有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。湘南花燈戲音樂源于當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)及其他民間歌曲。
在形成和發(fā)展過程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂和外來的曲調(diào)。湘南花燈戲的過場音樂可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。
湘南花燈戲的打擊樂，源于當(dāng)?shù)孛耖g的打擊樂，隨著花燈戲藝術(shù)發(fā)展，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點(diǎn)子。 在表演藝術(shù)、腳色行當(dāng)、舞臺美術(shù)方面，這三種花燈戲也各呈特色。
湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段。 藝人們在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，把各種飛禽走獸、花鳥蟲魚的不同動態(tài)，經(jīng)過提煉加工，藝術(shù)地體現(xiàn)在這些“套子”和“圈子”中。
新中國成立之后，花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲?qū)鹘y(tǒng)劇目和音樂進(jìn)行了收集整理，并創(chuàng)作了。
4.說說湖南的民間故事
牛郎織女在湖南郴州桂東的民間故事 從湖南省桂東縣普樂鄉(xiāng)東水村往紅洞、上井的河流，從"哈喉腦"開始沿江而上，去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為“冰臼群”，的石窟窿，大如"禾桶缸，"小如'谷籮框"當(dāng)?shù)卣Z言），延綿數(shù)十里，當(dāng)?shù)厝朔Q為馬蹄印.為什么會留下這么多大小不一的蹄印呢？ 相傳在很早以前，南陽城西（“南陽城”據(jù)說是西晉時期湖南南方的桂陽郡城，現(xiàn)在的郴州市，簡稱為“南陽城”。
據(jù)桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉(xiāng)置桂東縣，縣治設(shè)上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城于漚江上游的鳳凰山前。）
牛家莊里有個聰明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村. 牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。（“伏牛山”，即位于與桂東縣交界資興市的“石牛山”。
石牛山海拔1238m，屬于八面山支脈，南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規(guī)被貶下天來的灰牛大仙被降伏于此，故古時也稱“伏牛山”。）
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨，牛郎暗自傷心流淚，不知家去何方。 那頭老?？粗悔s出家門的牛郎形單影只無家可歸，頓生憐憫之心，告訴牛郎，自己因觸犯了天規(guī)被貶下天來的地方是一個離天最近的地方，那里離天只有三尺三，至今仍處于原始狀態(tài)，沒有人為改造痕跡，千年鐵杉競秀，千年古道斗險。
原始森林間，飛禽走獸生活期間；那里由于離天較近，故而氣候涼爽，當(dāng)天上的神仙酷暑南耐時，神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方，于漚江河邊洗澡降溫，或游水嘻戲.它就經(jīng)?？吹接猩裣稍谏巾斏舷缕?，仙女在那河里洗澡，乃人間仙境，去那里生活將會比這里更加美好. 于是牛郎隨著老牛一起離開那個傷心地，跋山涉水，來到了老牛所說的離天三尺三的地方，在一個叫牛氏坪（現(xiàn)也叫牛屎坪）的地方住了下來. （即如今湖南桂東八面山一帶，古又人云： 八面山， 離天三尺三，人過要彎腰，馬過要下鞍，現(xiàn)有景點(diǎn)有“八仙下棋”，古活化石銀杏樹等.盛產(chǎn)人間仙草靈芝，.桂東牛果等 .桂東縣城，海撥800多米，是湖南省海撥最高的縣，那里夏季氣候涼爽，晚上睡覺還要蓋被，是夏天避暑的好去處，有天然空調(diào)城之美譽(yù)，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。） 一天，天上酷暑難耐，織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，織女后來和諸仙女回天朝后對牛郎日夜思念，便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來到人間.為了不讓玉皇大帝發(fā)現(xiàn)，于是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉(zhuǎn)至東水村去人跡罕至、偏遠(yuǎn)得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家. 途經(jīng)桂東牛塘界，沒有路難以前行，在漚江邊住了一個晚上，老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當(dāng)?shù)厝撕髞戆堰@個地方稱為大塘，現(xiàn)稱為大塘鄉(xiāng)，他們在漚江邊住過的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進(jìn)的意思。
（現(xiàn)也叫牛欄前，位于普樂鄉(xiāng)漚江邊）， 進(jìn)入東水村后，由于東水村的地勢比漚江高，漚江水流不進(jìn)東水村，而且山高路徒，沒有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷，留下一個個蹄印，織女看到傷心落淚，淚流成河，便是今天的東水河，原來東水村本無水，因?yàn)樗畱?yīng)從西向東流，漚江水不可能倒著往高處流，織女沒來之前，當(dāng)?shù)匕傩找恢碧幐珊抵校?jīng)常顆粒無收，百姓食不果腹，饑荒連年.自織女的眼淚變成水后，當(dāng)?shù)匕傩赵僖膊挥脼樗l(fā)愁了，過上了豐衣足食的日子.正是因?yàn)闁|水村的河水是織女的淚水演變而成的，所以水也就可以從東向東流，從高處看水是倒著流，故留下了"桂東東水水流東，東來東去"的千古佳話，這也是東水村村名的由來. 織女歷盡千辛萬苦，最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來，做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。
牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充饑。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女于是又把牛。
5.湖南省景點(diǎn)的傳說故事有哪些
在現(xiàn)在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三縣市交界之處，一到農(nóng)歷四月初八這天，附近苗寨里的年輕人都會不約而同地趕到一個叫仁共的大山去聚會，三個一群，五個一黨，或挑野蔥，或摘櫻桃，或吃山野苞，其間的歡笑聲、吹奏的木葉聲，特別是悠揚(yáng)動情的苗歌聲此起彼伏。古往今來，不少未婚男女因?yàn)榻柚@個時日和這個大山而喜結(jié)良緣。這里的苗族年輕人為何要在這個時日、到這個地方去聚會呢？這其中有一個歌聲引來緣如玉，歌聲牽回大水牛美麗的傳說故事。
相傳在很久很久以前，居住在湖南湘西呂洞山脈仁共山下的苗族部落，由于生產(chǎn)工具落后，每年種出來的糧食很難吃到年頭，于是人們只好上山摘野果來補(bǔ)充以度過青黃下接的日子。
一年暮春，仁共山上的櫻桃熟了。住在山下的苗族部落里，一個聰明勇敢的年輕后生名叫達(dá)西，他帶領(lǐng)全部落的青年男女上山采摘櫻桃，用櫻桃?guī)椭藗兌冗^春荒?？墒巧咸炀褪窍矚g著弄人，一場暴風(fēng)雨過后，滿坡滿嶺的櫻桃全掉落了。突然遇到這樣的天災(zāi)，達(dá)西心里急得火燒火燎，心想難到求生的路就這樣斷絕了嗎？人們今后的日子如何過？得另想個辦法，山上的野果沒了，我們還可以上山打獵。他的這個想法得到了部落族母娘熊的支持。娘熊告訴他，離我們?nèi)使采胶苓h(yuǎn)的地方有一座名叫高業(yè)的大山，那里有一種身體很肥壯的野獸，但是那些野獸都是由一個非常漂亮的年輕姑娘看管，你如是有膽量可去試著討些來。
達(dá)西按照族母娘熊指點(diǎn)的路徑，過河跨溪，翻山越嶺，連續(xù)走了七天七夜，穿爛了七雙草鞋，終于到達(dá)了高業(yè)山。舉目一望，只見山上漫山遍野的一群野獸在悠閑地吃草，山頂一個大石頭上有一位姑娘一邊繡花一邊看守著。達(dá)西急步上前，很有用禮貌地對這位姑娘說：美麗的姑娘，我是仁共山下的達(dá)西，我們那里的苗家人遇到了糧食不夠吃的荒月，我來向你討幾頭放在山上的野獸帶回去殺，好讓我們那里的人們度過荒月。
姑娘聽了達(dá)西的話，頓時柳眉倒立，氣憤地說：你知道這些野獸叫什么名字嗎？它們叫水牛，是上天放到凡間來拯救人類的，怎么能讓你帶去殺吃呢！
達(dá)西一時語塞，想不出用什么話來說服姑娘。當(dāng)天只好無功返回山下住了一夜。這一夜，達(dá)西根本沒有睡著，而是翻來覆去地想怎樣才能向姑娘討到水牛的主意。直到天亮?xí)r，終于想到了一個辦法。
第二天，達(dá)西又再次登上高業(yè)山，他用苗歌先唱仁共山山清水秀，山中櫻桃好吃；高業(yè)山野獸肥壯，姑娘美麗；再唱仁共山下苗族人樸實(shí)忠厚，勤勞勇敢，但因生產(chǎn)工具及技術(shù)落后，至使如今人們生活仍然十分困難，希望得到姑娘的支持和幫助……接連唱了三天三夜。
精誠所至，金石即開。達(dá)西情深深，意切切，心綿綿的歌聲終于打動了姑娘的心。姑娘開口唱到：這個達(dá)西阿哥，你是苗家人的好后生，你有一個瀟灑的外表，又有一顆憂民愛家善良的心，你是苗家人的希望，你是仁共山擺脫春荒的福音。一個帥阿哥，一位美姑娘，兩人一唱一答，答了又唱，彼此的心越唱越近，彼此的情越唱越真，彼此的意越唱越切，達(dá)西求助于姑娘，同時看上了姑娘，姑娘理解達(dá)西，同時更愛上了達(dá)西。于是，這位姑娘選了一公一母兩頭膘肥體壯的野獸（后來苗族人叫大業(yè)），背著家人，帶著水牛跟達(dá)西一起來到了仁共山下，這天正是農(nóng)歷初八，達(dá)西和姑娘成親了。姑娘把兩頭水牛作為禮物獻(xiàn)給族母娘熊，她還教會了仁共山下苗家人用牛耕地。從此，仁共山下苗家人的農(nóng)作工具改進(jìn)了，種糧技術(shù)提高了，收成堆積如山，豐衣足食，因而每年春夏天不用再靠上山摘櫻桃來度荒了。
后來，仁共山下的苗家人為了紀(jì)念達(dá)西和這位姑娘帶回耕牛的日子，把農(nóng)歷的四月初八這天定為牛的生日，并作為苗家擺脫春荒走向富裕的起點(diǎn)日子；為繼承先輩不屈不饒同困難作斗爭的民族精神，宏揚(yáng)苗族民間傳統(tǒng)文化，提倡志同道合的自由婚姻，約定在仁共山這個地方，每逢四月初八作為苗族年輕人聚會社交的日子，并將達(dá)西和姑娘以物寄情、以歌作媒，最終結(jié)成百年連理這個美麗動人的故事世代傳說。
6.求湖南常德出名的一些歷史故事和神話傳說
常德德山山有德 相傳在堯舜時代，枉山（今德山）腳下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，農(nóng)閑時，在德山孤峰嶺開設(shè)學(xué)堂，教學(xué)農(nóng)家子弟，農(nóng)忙時，自己耕田各地。
平時，對方圓幾里內(nèi)老的少的，都肯行善積德，對隔辟鄉(xiāng)鄰就更是以禮相待，和睦相處。 堯帝得知，便拜訪善卷先生。
這時，善卷正用牛耕田，堯帝問到：“先生，耕田不是用水牛好些嗎，為什么要用黃牛？”善卷先生沒有馬上回答，而是繼續(xù)耕田，等一犁耕到頭，他才將黃牛叫住，停止耕田，并把黃牛放到山上吃草去了。這時，善卷先生便過來對堯帝說：“剛才先生問我為什么不用水牛而用黃牛，這叫我怎么說呢？耕田是水牛好，力氣也大，黃牛當(dāng)然要差些。
但當(dāng)時黃牛正在為我耕田，我不忍心講它的壞話?！眻虻勐牶髮ι凭硐壬臑槿烁恿私饬?。
心想，他對牲畜都這樣講道德，對人們積的德那就不用說了。果真是難得的人才。
于是堯帝便對善卷先生說出了自己的真實(shí)身份，還說明了來意，想以天下“禪讓”給他。善卷先生謝絕了堯帝的好意，并說“我自力更生，養(yǎng)活自己，春種秋收，日出而作，日落而息，不亦樂乎。”
堯帝不好勉強(qiáng)，與善卷先生告辭。從此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船廟（亦叫永慶宮），這里的百姓為了永遠(yuǎn)不忘記他，便把這個地方取名為善卷垸。
隋朝時，朗州刺史樊子蓋欽慕善卷先生高尚的品德，將善卷先生居住過的枉山改名為善德山，即今常德市德山。 “常德德山山有德”的掌故源出于此。
7.湖南省景點(diǎn)的傳說故事有哪些
在現(xiàn)在的湖南湘西花垣、保靖、吉首三縣市交界之處，一到農(nóng)歷四月初八這天，附近苗寨里的年輕人都會不約而同地趕到一個叫仁共的大山去聚會，三個一群，五個一黨，或挑野蔥，或摘櫻桃，或吃山野苞，其間的歡笑聲、吹奏的木葉聲，特別是悠揚(yáng)動情的苗歌聲此起彼伏。
古往今來，不少未婚男女因?yàn)榻柚@個時日和這個大山而喜結(jié)良緣。這里的苗族年輕人為何要在這個時日、到這個地方去聚會呢？這其中有一個歌聲引來緣如玉，歌聲牽回大水牛美麗的傳說故事。
相傳在很久很久以前，居住在湖南湘西呂洞山脈仁共山下的苗族部落，由于生產(chǎn)工具落后，每年種出來的糧食很難吃到年頭，于是人們只好上山摘野果來補(bǔ)充以度過青黃下接的日子。一年暮春，仁共山上的櫻桃熟了。
住在山下的苗族部落里，一個聰明勇敢的年輕后生名叫達(dá)西，他帶領(lǐng)全部落的青年男女上山采摘櫻桃，用櫻桃?guī)椭藗兌冗^春荒。可是上天就是喜歡著弄人，一場暴風(fēng)雨過后，滿坡滿嶺的櫻桃全掉落了。
突然遇到這樣的天災(zāi)，達(dá)西心里急得火燒火燎，心想難到求生的路就這樣斷絕了嗎？人們今后的日子如何過？得另想個辦法，山上的野果沒了，我們還可以上山打獵。他的這個想法得到了部落族母娘熊的支持。
娘熊告訴他，離我們?nèi)使采胶苓h(yuǎn)的地方有一座名叫高業(yè)的大山，那里有一種身體很肥壯的野獸，但是那些野獸都是由一個非常漂亮的年輕姑娘看管，你如是有膽量可去試著討些來。達(dá)西按照族母娘熊指點(diǎn)的路徑，過河跨溪，翻山越嶺，連續(xù)走了七天七夜，穿爛了七雙草鞋，終于到達(dá)了高業(yè)山。
舉目一望，只見山上漫山遍野的一群野獸在悠閑地吃草，山頂一個大石頭上有一位姑娘一邊繡花一邊看守著。達(dá)西急步上前，很有用禮貌地對這位姑娘說：美麗的姑娘，我是仁共山下的達(dá)西，我們那里的苗家人遇到了糧食不夠吃的荒月，我來向你討幾頭放在山上的野獸帶回去殺，好讓我們那里的人們度過荒月。
姑娘聽了達(dá)西的話，頓時柳眉倒立，氣憤地說：你知道這些野獸叫什么名字嗎？它們叫水牛，是上天放到凡間來拯救人類的，怎么能讓你帶去殺吃呢！達(dá)西一時語塞，想不出用什么話來說服姑娘。當(dāng)天只好無功返回山下住了一夜。
這一夜，達(dá)西根本沒有睡著，而是翻來覆去地想怎樣才能向姑娘討到水牛的主意。直到天亮?xí)r，終于想到了一個辦法。
第二天，達(dá)西又再次登上高業(yè)山，他用苗歌先唱仁共山山清水秀，山中櫻桃好吃；高業(yè)山野獸肥壯，姑娘美麗；再唱仁共山下苗族人樸實(shí)忠厚，勤勞勇敢，但因生產(chǎn)工具及技術(shù)落后，至使如今人們生活仍然十分困難，希望得到姑娘的支持和幫助……接連唱了三天三夜。精誠所至，金石即開。
達(dá)西情深深，意切切，心綿綿的歌聲終于打動了姑娘的心。姑娘開口唱到：這個達(dá)西阿哥，你是苗家人的好后生，你有一個瀟灑的外表，又有一顆憂民愛家善良的心，你是苗家人的希望，你是仁共山擺脫春荒的福音。
一個帥阿哥，一位美姑娘，兩人一唱一答，答了又唱，彼此的心越唱越近，彼此的情越唱越真，彼此的意越唱越切，達(dá)西求助于姑娘，同時看上了姑娘，姑娘理解達(dá)西，同時更愛上了達(dá)西。于是，這位姑娘選了一公一母兩頭膘肥體壯的野獸（后來苗族人叫大業(yè)），背著家人，帶著水牛跟達(dá)西一起來到了仁共山下，這天正是農(nóng)歷初八，達(dá)西和姑娘成親了。
姑娘把兩頭水牛作為禮物獻(xiàn)給族母娘熊，她還教會了仁共山下苗家人用牛耕地。從此，仁共山下苗家人的農(nóng)作工具改進(jìn)了，種糧技術(shù)提高了，收成堆積如山，豐衣足食，因而每年春夏天不用再靠上山摘櫻桃來度荒了。
后來，仁共山下的苗家人為了紀(jì)念達(dá)西和這位姑娘帶回耕牛的日子，把農(nóng)歷的四月初八這天定為牛的生日，并作為苗家擺脫春荒走向富裕的起點(diǎn)日子；為繼承先輩不屈不饒同困難作斗爭的民族精神，宏揚(yáng)苗族民間傳統(tǒng)文化，提倡志同道合的自由婚姻，約定在仁共山這個地方，每逢四月初八作為苗族年輕人聚會社交的日子，并將達(dá)西和姑娘以物寄情、以歌作媒，最終結(jié)成百年連理這個美麗動人的故事世代傳說。
8.湖南特產(chǎn)有關(guān)的故事,傳說與詩歌,跟大家一起分享
湖南特產(chǎn)燈芯糕：
相傳，當(dāng)時湘潭縣忠臣鄉(xiāng)，住著個叫易奎的窮書生，母子兩人相依為命，艱苦度日。易奎聰明好學(xué)，17歲就中了秀才。他本來第二年可以去考舉人的，為了照顧生病的老母，接連三次放棄了這種機(jī)會。到了28歲那年，母親說什么也要上他去應(yīng)考?？荚囃戤?，他匆忙回家一看，嚇得目瞪口呆。原來老母已人事不知，口里銜著一根燈芯。易奎心里十分難過，后悔自己不該離開母親。他急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，東找西找終于找到一點(diǎn)糯米。
君山銀針：
他趕緊把糯米磨碎，放點(diǎn)糖，蒸成糕，切成燈芯模樣，一根根喂給母親吃，說也奇怪，喂著喂著，母親睜開了眼，很快還能說話了。易奎十分高興，逢人遍告。不久，來了喜報，他考取了舉人。這時，他母親也完全恢復(fù)了健康，真不雙喜臨門。從此，忠臣鄉(xiāng)一帶，家家戶戶都學(xué)著做這種糕，名字就叫“燈芯糕”。后為，燈芯糕傳到縣城，經(jīng)過糕點(diǎn)作坊科學(xué)配料，反復(fù)試驗(yàn)，精心制作，便成了湘潭的名貴食品。
湖南省洞庭湖的君山出產(chǎn)銀針名茶，據(jù)說君山茶的第一顆種子還是四千多年前娥皇、女英播下的。后唐的第二個皇帝明宗李嗣源，第一回上朝的時候，侍臣為他捧杯沏茶，開水向杯里一倒，馬上看到一團(tuán)白霧騰空而起，慢慢地出現(xiàn)了一只白鶴。這只白鶴對明宗點(diǎn)了三下頭，便朝藍(lán)天翩翩飛去了。
再往杯子里看，杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來，就像一群破土而出的春筍。過了一會，又慢慢下沉，就像是雪花墜落一般。明宗感到很奇怪，就問侍臣是什么原因。侍臣回答說“這是君山的白鶴泉（即柳毅井）水，泡黃翎毛（即銀針茶）緣故?！泵髯谛睦锸指吲d，立即下旨把君山銀針定為“貢茶”。君山銀針沖泡時，棵棵茶芽立懸于杯中，極為美觀的。
