涉縣寺院典故(涉縣的歷史文化)
1.涉縣的歷史文化
繪畫
涉縣早期繪畫作品見于歷代所建寺院、廟宇中的壁畫和梁柱及檐額所畫圖案。如媧皇宮中、百子圖、女媧出宮圖等，以其中的子孫殿和歇馬殿墻壁畫幅最大。清代，涉縣著名畫師有綽號(hào)“倆耳根”：一謂牛耳根，擅畫梅，枝少花多，題聯(lián)家有萬金不富，膝下五子無兒。民國初，寨上李中香、鹿頭江應(yīng)銓、南崗馮殿魁、楊家莊楊維貞、高科等人的繪畫作品很有影響。其畫風(fēng)各有擅長，有以花鳥、山水取勝，有以梅竹蘭菊見長，有的專意畫葦和八古畫。
書法
涉縣最早的書法藝術(shù)作品，是刻于北齊文宣帝高洋（公元550-559年）時(shí)的媧皇宮摩崖刻經(jīng)。其蒼勁有力，渾厚端正的魏碑體，素有銀鉤鐵畫，天下絕奇之美譽(yù)。精湛的書法藝術(shù)均保留在歷代所建的各寺院石碑和柱刻上，其正草隸篆皆有，以明代所留最為常見。如建于漢代的清泉寺、不僅留有令人稱絕的石刻和柱刻對(duì)聯(lián)，而且還臨摹撰刻有晉代書法家王羲之手跡“白鵝飛到鳳池”，張道陵手跡“龍”，康熙御筆“虎”，和慈禧太后手跡真如自在的書法藝術(shù)。
2.法云寺典故
法云寺位于山西省萬榮縣城八公里處，海拔一千四百一十一.二米的孤峰山（亦稱孤山），在其主峰絕頂一圈椅式的避風(fēng)向陽處。因其天將雨時(shí)，云籠山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身臨其寺，視野開闊，東望巍巍稷王，西眺滔滔黃河，南瞻銀湖死海，北觀蜿蜒呂梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年間張覺曾為其賦詩曰∶“寺駐孤山頂，超然獨(dú)不群。無潭施法雨，有谷布茲云。萬象空中顯，諸峰足下分。登臨莫私語，惟恐碧霄聞?！彼略涸谇胺讲贿h(yuǎn)處有一座清康熙間建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的單層小舍利塔。塔身豎刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中興玉云和尚”?！北４婊就暾，F(xiàn)為文物保護(hù)單位。
在法云寺周圍還有西天門、海眼、舍利塔、石碾、石磨等?！昂Ｑ邸笔且粋€(gè)深三十多米、口徑五米的大山口，亦稱“發(fā)云洞”，據(jù)說直通海底，為天然神秘奇觀。每當(dāng)大雨來臨
風(fēng)景
“海眼”騰云吐霧，山體雨霧蒙蒙，頗為神奇壯觀。自古以來，在陜西的韓城、渭南，河南的洛陽、三門峽，山西的運(yùn)城、臨汾等黃河“金三角”地區(qū)的鄉(xiāng)民便有“孤山戴了帽，長工睡大覺”的農(nóng)諺流傳。“海眼”旁有一如神斧劈開的石縫通道，兩邊石壁陡立，游人到此，只能單人通過。更為難解的是在通道北口的上空高架著一間房屋大小的整塊巨石，與兩邊石壁構(gòu)成石門，天然合成，奇特驚險(xiǎn)，堪稱一絕，此乃“西天門”。石壁上刻有一尺見方的“西天門”三個(gè)字，系明嘉靖年間所作。
《法云寺》
千年古剎
作者：陸游
朝代：宋
勾踐舊國古會(huì)稽，南山擁郭分東西，
城門大路引繩直，西走百里皆平堤。
建筑
客行欲曉到梅市。喔喔尚聽城中雞。
法云古寺臨大澤，風(fēng)皺百頃青玻璃。
迎來送往此其地，素壁時(shí)見前人題。
乖離會(huì)合浩莫計(jì)，歷觀名氏空含凄。
山僧慣見為客嘆，榮悴從來如夜旦。
法云寺
明年吾棲插天半，世事君須倚闌看。
《游法云寺》
山口向東開，神靈海上來；
人言鐘秀地，文脈賽蓬萊。
古寺兩松老，昌濰三水裁；
興衰皆有脈，風(fēng)雨度高臺(tái)。
3.涉縣的歷史文化
繪畫
涉縣早期繪畫作品見于歷代所建寺院、廟宇中的壁畫和梁柱及檐額所畫圖案。如媧皇宮中、百子圖、女媧出宮圖等，以其中的子孫殿和歇馬殿墻壁畫幅最大。清代，涉縣著名畫師有綽號(hào)“倆耳根”：一謂牛耳根，擅畫梅，枝少花多，題聯(lián)家有萬金不富，膝下五子無兒。民國初，寨上李中香、鹿頭江應(yīng)銓、南崗馮殿魁、楊家莊楊維貞、高科等人的繪畫作品很有影響。其畫風(fēng)各有擅長，有以花鳥、山水取勝，有以梅竹蘭菊見長，有的專意畫葦和八古畫。
書法
涉縣最早的書法藝術(shù)作品，是刻于北齊文宣帝高洋（公元550-559年）時(shí)的媧皇宮摩崖刻經(jīng)。其蒼勁有力，渾厚端正的魏碑體，素有銀鉤鐵畫，天下絕奇之美譽(yù)。精湛的書法藝術(shù)均保留在歷代所建的各寺院石碑和柱刻上，其正草隸篆皆有，以明代所留最為常見。如建于漢代的清泉寺、不僅留有令人稱絕的石刻和柱刻對(duì)聯(lián)，而且還臨摹撰刻有晉代書法家王羲之手跡“白鵝飛到鳳池”，張道陵手跡“龍”，康熙御筆“虎”，和慈禧太后手跡真如自在的書法藝術(shù)。
4.尋河北、邯鄲市或大名縣典故
邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊(yùn)積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“黃粱美夢(mèng)”、“毛遂自薦”等，它們以言簡(jiǎn)意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國之瑰寶。
這些成語典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語典故遺址景觀。
位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵(lì)后人，是中國唯一的以成語典故為主題的文化園林。
2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國民間文藝家協(xié)會(huì)在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語典故之都”稱號(hào)。成語典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠 胡服奇射 趙文化 以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進(jìn)取、包容，展現(xiàn)出趙國在逐鹿中原時(shí)所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。
她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突與融合的過程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。
趙文化濫觴于春秋，興旺于戰(zhàn)國，延續(xù)至兩漢，在歷史的長河中流淌至今，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。
它與燕文化共同構(gòu)成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內(nèi)涵是“開拓進(jìn)取，競(jìng)爭(zhēng)圖強(qiáng)，兼收并蓄，改革創(chuàng)新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團(tuán)結(jié)向上、忠勇報(bào)國等思想，對(duì)于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
磁山文化 磁山文化是我國新石器時(shí)代的考古文化，是我國以粟作農(nóng)業(yè)和定居生活為特點(diǎn)的原始農(nóng)耕文化的典型代表，表現(xiàn)出人類利用自然、與自然相融合的奮斗精神，因最早發(fā)現(xiàn)在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測(cè)定，距今已有10300年的歷史。
1976年開始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動(dòng)植物標(biāo)本，還發(fā)現(xiàn)了炭化的粟約10萬余斤，磁山被確認(rèn)為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現(xiàn)地。農(nóng)作物“粟”（谷子）、家雞和胡桃（核桃）三大發(fā)現(xiàn)，不僅反映了磁山先民在認(rèn)識(shí)、利用和改造自然過程中為人類生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，并改寫了我國乃至世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。
以陶質(zhì)平底盂、鳥頭形支腳為特點(diǎn)的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤、磨棒為特點(diǎn)的農(nóng)耕和脫粒工具，以長方形坑穴為特點(diǎn)的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點(diǎn)的祭祀遺跡等，構(gòu)成了磁山文化獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。磁山文化被譽(yù)為“中華瑰寶”，是我國新石器時(shí)代考古的一項(xiàng)重大突破。
女媧文化 在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。
女媧 因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構(gòu)造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。
從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴(kuò)修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時(shí)舉辦媧皇廟會(huì)，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。
千百年以來，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠(yuǎn)近聞名。 以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗?fàn)?、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。
涉縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。 曹魏建安文化 位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時(shí)期中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化的中心。
在東漢未年至隋統(tǒng)一的400年問，為北方著名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時(shí)期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。
著名的政治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團(tuán)”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺。
